“回门”是新婚之后新娘携带新郎第一次回娘家的礼俗，此习俗过后，新娘为人妇的生活就开始了。回门礼不仅有着很悠久的历史，具体的回门日期各地也不尽相同。
前面所述的拜舅姑、拜宗庙、馈舅姑等礼仪，统称“成妇礼”，新娘想被男方的家庭成员正式接受就必须经过这些程序。同样地，新郎被女方正式认可为一家人，亦要通过一定的“回门”程序。“回门”，在河北东北部地区称为“唤姑爷”，在南方一些地区则称为“会亲”，民间俗称“回娘家”。在古代，回门风俗亦被称为“反马”、“归宁”、“拜门”、“回红”等。名称随着时代和地域有所差别，但意思是相同的，即女子出嫁后第一次回娘家看望父母。
娘家人是非常重视回门礼的，因此新郎无论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下好印象。由于此前女方家族内很少有直接与新郎打过交道的成员，回门便给了他们了解和考察新郎的机会。新郎若是才貌双全的谦谦公子，家族自然高兴，可如果此时发现新郎人品不佳，也没有任何补救的办法了，毕竟“木已成舟”，只能企求上天保佑女儿未来的生活幸福了。
回门礼的历史
按照《仪礼》的记载，传统的婚姻“六礼”中从“纳采”到“亲迎”，并不包括“回门”这一项，所以“回门”的礼俗在文献中少有记载。但是在实际的婚姻礼俗中，“回门”却是普遍存在的，按照民间的习惯，回门虽不见于“六礼”，但为人之常情。婚礼到迎娶为止，不能算结束，要等到新妇“回门”，才能说告一段落。
如《诗经
周南
葛覃》曰：“害
害否，归宁父母。”《毛传》曰：“宁，安也，父母在，则有时归宁尔。”意思是说，出嫁的女子初次回娘家向父母问候。“回门”礼俗虽然在礼经中没有记载，但是在礼经成书的春秋时代却已经有其事存在，如鲁文公在婚后偕新夫人齐姜回齐国探望岳丈就是“回门”之举。宋代孟元老在《东京梦华录》中也对这一习俗进行过记载：“婿复参妇家，谓之拜门，有力能趣办，次日即往，谓之复面拜门。不然三日七日皆可，赏贺亦如女家之礼。酒散，女家具鼓吹从物迎婿还家。”由此可见，回门习俗由来已久了。
回门礼的时间
新婚女子在婚后什么时间“回门”，各地的习俗不同，从古至今也没有统一的规定。
宋代的孟元老在《东京梦华录》里叙述“暖女”风俗时曾有“七日则取女归”之说，各地也有二日、三日、四日回门的俗例，而婚礼之后三日回门的情况则较为普遍，所以民间有“三朝回门”之说；北方地区也有四日回门的，称为“回四”；在辽宁本溪一带，新娘要在婚后第九天回门，俗称“回九”；十天回门的又称“九九十成”。纵观历史风俗，行回门礼的时间，最初是婚后一月，即蜜月之后，后来逐渐提前，甚至也有恪守一个月后再行回门之古礼的，称“住对月”。不过，无论何时回门，这一风俗的实质都是婚后双方家人的第一次隆重聚会，故又被称为“会亲”。
《红楼梦》第九十八回中，贾母与王夫人、凤姐等商议：“我看宝玉魂不守舍，起动是不怕的。用两乘小轿，叫人抬着，从园里过去，应了回九的吉期。”所述就是让宝玉、宝钗在婚后第九日一起去拜谒薛姨妈，行回门礼，看来荣国府是遵从“回九”的。
回门是婚姻缔结过程中的最后一个重要程序。回门结束之后，婚姻仪礼才宣告圆满完成，新婚夫妇的生活就正式开始了。
延伸阅读
结婚纪念日称呼
回门礼结束以后，传统的婚礼宣告完成，此后作为婚礼的延续转为家庆的结婚纪念日。近代以来，随着西方文化的传入，结婚纪念日被冠以各种名称：第一年纸婚；第二年棉婚；第三年皮革婚；第四年绢婚；第五年木婚；第六年铁婚；第七年羊毛婚；第八年铜婚；第九年陶器婚；第十年锡婚；第十一年钢婚；第十二年丝婚或麻布婚；第十三年吕丝纱婚；第十四年象牙婚；第十五年水晶婚；第二十年瓷器婚或磁婚；第二十五年银婚；第三十年珍珠婚；第三十五年翠婚；第四十年红宝石婚；第四十五年蓝宝石婚；第五十年金婚；第六十年祖母绿婚；第六十五年钻石婚；第七十年白金婚；第七十五年金钢石婚。在这些婚礼纪念日中，“银婚”和“金婚”是两个大的纪念日。我国的传统，60至70周年的纪念日统称为福禄寿婚。