以最隆重的长头方式，礼拜大昭寺的佛像，大约是每个藏族人心里最深的愿望。就像我们普通人，总是想着放弃一切，奔向碧海蓝天一样。但是，又有多少人实现了这个目的呢？
每一个游历拉萨的人，即使他是个完全的外行，他也知道，最不能错过的两个地方，一个是布达拉宫，一个就是大昭寺。在这一点上，不管是藏族人，还是来自天南海北的游客可能是意见最统一的。
大昭寺是神圣而又神秘的，有一个关于它的传说，大昭寺的原址是一片湖水，叫倭塘湖。文成公主嫁入藏地之后，运用阴阳五行的方法，测出西藏的地形，发现西藏好像一个仰卧的魔女，而倭塘湖的位置恰如魔女的心脏，只有在这里填湖建寺才能消灾驱魔。于是，松赞干布下令填湖造寺，在这个浩大的工程中，出力最多的是浩浩荡荡的山羊大军，因为运输全要它们来出力。于是，大昭寺也中称为是“惹萨垂郎祖拉康”，翻译成汉语就是，“羊土神变经堂”。我的理解就是，用山羊和土块变出的寺院。
关于这个传说，绝对是可以找到渊源的，在眼下的大昭寺里，有一处专门的山羊殿，在大殿的墙壁上，有一只突出的山羊头佛像，被人们刷成了鎏金的颜色。这尊佛教被称为“山羊觉沃”，也是山羊佛的意思。这尊山羊佛受尊重的程度几乎等同于正殿里的释迦牟尼等身佛像，因为它是自然生出的，而非人工雕琢。但是，第一次去大昭寺的人，特别是游客，非常容易与它失之交臂，因为它所在的角落太深了，如果不是有心寻找，很难看到。
在一部描述西藏历史的书籍《西藏的观世音》里，这样描述竣工后的大昭寺，地基呈四瓣瑞莲形，四隅作御敌花翎状，其外表依照声闻坛城形状，内里仿照护法坛城式样……
但是，我猜想，很多第一次游历拉萨的人，当他们看到眼前那不高的两层建筑原来就是大昭寺，心里一定会升起一种类似于失望的诧异。但是，在之后越来越多的经历里，你会一点点地忘记这种诧异，而升起无限的崇敬。因为大昭寺不只是一个寺院，它是一处心灵的归所。
回忆起我第一次游历大昭寺的经历，也是这样，浪费了太多的神迹，错过了那么多该记住的东西，然而，几乎是冥冥中注定，当你差一点就与最珍贵的东西擦肩而过，而又在最后一瞬间，邂逅了几世的约定。
我指的就是那尊最着名的释迦牟尼12岁的等身佛像。大昭寺，之所以被称为整个西藏最珍贵的寺院，正因为这里有这样一尊全世界佛教徒公认为最尊贵，情愿为此顶礼膜拜一生一世的佛像。
这尊佛像来自遥远的东土大唐，是当初文成公主进藏的陪嫁之物。说得更久远一些，它来自遥远的印度，塑造的是释迦牟尼佛12岁时的形象，据传，塑造这尊佛像的原因，是释迦牟尼佛已经显现出即将涅盘的迹象。他的弟子忧虑，如果世尊圆寂，后人想拜他该怎么办呢？而在当时，佛陀的形象是根本无法塑造出来的，因为太高大圆满了。于是，有佛陀的乳母提议，在释迦牟族的王宫里，有两尊像，分别是佛陀8岁和12岁时塑造的。所以，按照这两个形象，便造了现在举世闻名的释迦牟尼佛8岁和12岁等身佛像。佛像塑造成功后，由佛祖亲自开光而成，当时，尼泊尔的赤尊公主嫁给松赞干布时，带来的是8岁的等身佛像（后安置在小昭寺），而文成公主带来的是12岁的等身佛像，并安置在大昭寺。因着这个原因，这尊佛像成了当世最珍贵的佛像。
第一次来拉萨，我有大段时间都是在大昭寺外徘徊。那里日日都有无数的人跪拜不起，日头当盛的时候，他们就坐在墙边的遮影处休息，接触你的眼神，他们会灿然地微笑。这笑容让我恍惚，仿佛我并不是一个游客，而是一个归家的游子，在这古老的墙瓦下，我也曾这样一日一日磕下等身长头，只为触摸佛的温暖。
有一日，我看到几个穿着又脏又破的皮围身的人，在大昭寺门口开怀地笑。当时的我，非常奇怪，心里想的是，这几个人看起来脏得像上灶的厨师，有什么事情让他们这么开心呢？不久之后我就明白了，这几个人，全都是从外地，一步一个长头，以身体朝拜的方式来到拉萨，顶礼那尊当世最尊贵的释迦牟尼佛像的。那一刻，当我看到他们的那一刻，正是他们完成了这神圣礼拜中的最后一步。能在活着的时候来到拉萨礼佛，能在活着的时候，以最隆重的长头方式，礼拜大昭寺的佛像，大约是每个藏族人心里最深的愿望。就像我们普通人，总是想着放弃一切，奔向碧海蓝天一样。但是，又有多少人实现了这个目的呢？
但他们不同，他们真的是放弃了一切。我听猫说过，以磕长头方式来拉萨的人们，几乎要在路上磕一年的时间，一个人很难实现这样的浩大工程。大多是一家子伙着邻居为伴而行，一个人推着小车，装着一路的吃食、行李，其他人一步一拜。然后，大家轮换着来……一年多的时间啊，他们放弃了家乡的财产，因为这一年多时间他们需要很多的盘缠，而且，当他们回乡的时候，田地荒芜，家园可能也已经破败。但是，这些又算得了什么？他们放弃了一切，但终于实现了最深的愿望，以这种方式，为佛祖做了一次身体以及心灵上最完满的供养。
当我看到他们，当我回头那一刹那，像我这样混沌的人，也看得出，他们的笑容是那样开怀，满足，让陌生的我也不由自主地羡慕与嫉妒。我从没有任何事情能让自己如此开怀的笑，而这种笑，来自心底最圆满的体验。