【亚里士多德】
诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。虚构的目的在引人欢喜，因此必须切近真实。戏剧不可随意虚构，观众才能相信，你不能从吃过早餐的拉米亚的肚皮里取出个活生生的婴儿来。如果是一出毫无益处的戏剧，长老的"百人连"就会把它驱下舞台；如果这出戏毫无趣味，高傲的青年骑士便会掉头不顾。寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。
当人类尚在草昧之时，神的通译--圣明的俄耳乌斯--就劝导人类不再屠杀，放弃野蛮的生活，因此传说他能驯服老虎和凶猛的狮子。同样，忒拜城的建造者安菲翁，据传说，演奏竖琴，琴声甜美，如在恳求，感动了顽石，听凭他摆布。这就是古代(诗人"的智慧，(他们教导人们"划分公私，划分敬渎，禁止淫乱，制定夫妇礼法，建立邦国，铭法于木，因此诗人和诗歌都被人看作是神圣的，享受荣誉和令名。其后，举世闻名的荷马和堤尔泰俄斯的诗歌激发了人们奔赴战场的雄心。神的旨意是通过诗歌传达的；诗歌也指示了生活的道路；(诗人也通过"诗歌求得帝王的恩宠，最后，在整天的劳动结束后，诗歌给人们带来欢乐。因此，你不必因为(追随"竖琴高手的诗神和歌神阿波罗而感觉可羞。
诗歌就像图画：有的要近看才看出它的美，有的要远看；有的放在暗处看最好，有的应放在明处看，不怕鉴赏家敏锐的挑剔；有的只能看一遍，有的百看不厌。