【菲布尔曼】
人在世界上出生并且死去，他就是这个世界的一部分。说人从来就没有离开过世界，这是有一定道理的。在人短促的一生中，他像浅浮雕那样突出在自然界其余部分的背景上，在这个期间，要了解他，只能够依靠对自然背景的事先了解。因此，对世界的某些了解就是了解人的先决条件。希腊人十分清楚地知道，人是一种自然的动物；并不因为人生来就是有理性的，人就不再是自然的动物了。希腊人认为，人的每部分，包括理性在内，在世界上都有和它相对应的东西。因此，要想了解人，就必需首先了解他生活在其中的那个世界。所以，希腊哲学从前苏格拉底时期起一直到德谟克利特、柏拉图、亚里士多德活跃的繁荣时期，本质上都是实在论的和客观的。在雅典的那个极小的希腊世界里，个人、他的社会和他的哲学是那样完美地融合在一起，以至于人们不觉得必须以其中任何一方的名义去否定其余两方。个人，当时尽管有他的社会，不，正是由于有他的社会，才不曾存在；而他的哲学可以是一种社会哲学而不必牺牲他个人特有的那部分哲学。但是，这种情况不久就变坏了。完美的波里斯崩溃了，个人在他那个国家里的安全感也随之消失了。他于是就退回到主观的哲学上，努力使自己在一个异己的世界中生存下去。斯多噶哲学和伊壁鸠鲁学说，怀疑论和唯我论，就是个人为了弥补自己的虚弱并消除自己的异化所产生的苦恼而设想出来的一些哲学。