1、整体全面地识人
日本电产公司，原先是一个几人的小作坊。仅10年的时间就发展成为一家大型企业，产品打人国际市场，销售额比创业初期提高了100倍。该公司在人的选拔上，有其独特的做法：
一、嗓门大
事先准备好一篇文章，让前来应试的人一个个地轮流朗读，根据其声音大小予以录用。或者，让参加考试的人站在人群拥挤的车站前，进行演说或谈自己的经历。不仅要求应试者的声音大，而且要求大方，毫无羞怯，讲起话来充满信心。
这项考试的主要目的是，考察应试者有没有自信心。
二、用餐速度快
事先为每位应试者准备一份硬巴巴的米饭，菜也烧得让人难以咽下去。考试前做一些说明："午饭已经准备好，请大家慢慢吃，正式考试在用餐1小时后开始，在隔壁会场举行，大家不必着急。吃完饭的人领取牌号后，到隔壁会场去。即便是正式考试也很容易，请大家慢慢吃吧!"尽管主考者一再强调慢慢吃，仍有一半的人在10分钟之内吃完了饭。这些幸运者全部被日本电产公司录取。
吃饭速度也是身体健康的一种表现。通过"用餐速度考试"进该公司的职工，几乎从来不生病、不请假。
三、打扫厕所干净
要求应考者打扫厕所时，不用抹布和刷子等工具，而全部用自己的双手洗去沾在便池上的污垢。有些人表面上似乎打扫得很干净，但是，在人们看不到的地方却依然如故；真心实意想把厕所打扫干净的考生，是会把便池里面也认认真真地冲洗干净的，这就是为人诚实、办事认真的表现。
四、比规定的应试时间来得早
日本电产公司通过较长时间的实地考察和数据搜集，对上班早和迟的人得出的结论是：上班迟的人，多数工作成绩都比较差。上班时，姗姗来迟，带着满脸的睡意，匆匆忙忙来到工厂，这样的人绝对干不出像样的工作。
当今世界上没有事事都能干得非常出色的全才。但是只要全面地掌握人才在各方面地优劣，做到"知己"。就能从容应对各种情况。使我们不会在匆心中"失街亭"。
2、大局着眼，识人于全
一个企业要想得到优秀的，适合自身企业的人才，就必须从大局上去考察和看人。所谓从大局上看人，就是要从纵向、横向两个方面，全面、历史、具体地认识一个人。
所谓全面地看人，就是要对一个人的优点和缺点、成绩和错误、长处和短处作全面的考察。
所谓历史地看人，就是我们不能割断历史看人，不能只看一个人的现在，而不了解他的过去。
所谓具体地看人，就是既要看到一个人与其所在群体的共同之处，也要看到这个人特有的个性。对具体的人作具体的分析。
在我们识人的过程中，往往出现这样的现象，就是"管中窥豹"，从而影响对一个人总体形象的认识。"一俊遮百丑"，"情人眼里出西施"，这种以点概全，并不能真实地反映一个人的全貌，只有从整体来认识人，才能对一个人有比较全面、深刻、真实的把握和认识。
因此，对人才的认识一定要全面，要本着公平公正原则。所谓知人善任，既要对上等人才加以引导、提拔，也要对下等人才加以勉励和推荐。如果只重视上等人才而忽略下等人才，那么下等人才最终会被埋没；如果偏重于推荐下等人才而忽略上等人才，那么推荐上来的就不是杰出的人才。因此，在品评人才时，顾全了三个方面，就会对国家和集体都有利。否则，真正的人才就会从此埋没。如果有出类拔萃的人才，大众是无法进行鉴别的。而一般人都靠采纳耳朵听见的情况来评判他人，以为自己的意见就是正确的，这就是他们在考察人才时常犯的错误。
《资治通鉴·汉纪》上载：东汉平敌将军庞萌，表面上，其人恭谨谦逊，常与刘秀共商国事，光武帝对他非常信任。光武帝对别人说："可以抚六尺之孤，寄百命之者，庞萌是也。"由此可见，光武帝刘秀对庞萌的倚重。一次光武帝刘秀命他与虎牙大将军盖延一起攻击海西王董宪。因为诏书只颁给了盖延，庞萌陡生疑心而不自安，于是起兵反叛。刘秀得知后气得几乎发疯，亲统大军讨伐庞萌，于月句城斩之。光武帝只凭通常的印象，在考察庞萌的为人上看走了眼。所以，作为一个领导，首先要有识人的大局观，而不能只凭一己的印象来考察人。
在如何选拔、爱惜人才问题上，民族英雄林则徐是位极具远见卓识的领导人。他几乎每经一地都要打听当地有什么人才，而且将各种人才的情况--加以记录，以便量才选用。更值得重视的是，他从自己长期深刻的沉痛体验中，总结出选才用才的看法，至今读来，仍具有发人深思之力。他在《答邵懿辰书》中说："夫为国首以人才为重，然有才而不用与无才同，用之而不使之尽其才与不用同。且当其未用之先犹有所冀也，及用之不能尽其才，或且以文法绳之，猜忌谴之，则其人之志困而不能自伸，而天下之有才者闻之亦多自阻矣。"这既是论用才之道，又何尝不是他悲愤内心的自述呢。这就是韩愈说的："策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。"分明是不识其才，哪里是"天下无马"呢?
林则徐曾写过一副堂联："海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。""有容"，即有宽广的胸怀，宽以待人；"乃大"指胸怀宽广之人，必如江海之大，容纳百川，成我大事。古今无论是卓越的政治家，还是杰出的企业家都是既能用人之长，又能容人之短的。用人处世倘若看不到别人长处，听不进不同意见，一有缺点就贬，一有过失就免，这样"则世无可用之才"。
作为一个领导者，也就像这大海一样。不仅要有海一样宽广的胸怀，还要有吸纳百川，为我所用的气魄。做领导的只要德能和度量都具备，而后下属就没有不服从的人。领导者如果能用德能招收人才，用度量容纳人才，那么事业就能蒸蒸日上。相反，如果领导者德能不宽广，又不能招引人才；度量不宏大，又不能使人安心，那么就必然招来灾祸。
没有"伯乐"、姜子牙垂钓一生，不边不会有周朝的天下，诸葛亮老死陇中，也不会有三分天下的状举。所以，人才自古来是因识者而得重用。
古人有一个重金买马骨的故事。说是齐王欲购天下的千里马，而让伯乐办这件事。伯乐先以重金购买了一堆千里马的骨头，齐王知道以后怪罪于他。伯乐说，千里马的骨头尚且能值重金，那么活着的千里马不久就会送到您的王宫。果不其然，有千里马的人后来都将千里马送到齐国。
千里马的故事说明，世上并不缺乏人才，而缺乏的是能辨别人才的人。只要有心去发现，那么即使是在成堆的奴隶之中，也能发现治国的良臣。
《史记·秦本记》记载：晋献公消灭虞、虢两国。俘虏虞君及其大夫百里奚。晋与秦联姻，以百里奚作为秦穆公夫人的陪嫁臣送人秦国。后来，百里奚逃到楚国宛县，被楚国人抓住做奴隶。穆公知百里奚是个贤人，想用重金去赎，又怕楚国知其身价不给，便降低其身价按照奴隶价格去赎，派人到楚国说："吾滕臣(陪嫁臣)百里奚在焉，请以五羚羊(公羊)皮赎之。"楚人便将囚而送回，这时，百里奚已经是70岁的老人。穆公使人打开枷锁，欢迎他来，并向他请教，二人谈了三天，穆公很高兴，敬佩其才，任之国政，号称"五羚大夫"。
要正确、科学地知人，就必须从整体知人。一要全面地看人，把人的各个方面的表现、情况联系起来，从整体上把握人的本质和主流。不可抓住一点，不顾其余，一叶障目，不见泰山。二是要历史地看人，不但看人的一时一事，更要看人的全部历史和全部工作。三是要发展地看人。人是在实践中不断发展变化的，不可能一成不变，绝不能把人"看死"。要注意人的各方面的动态变化和趋势，看到人的潜力及发展前途。四是要在实践中看人，重在表现。要听其言而观其行，不能听其言而信其行。要特别注意人在关键时刻的表现，疾风如草，路遥知马力，烈火识真金。
在识人的问题上，为了避免疑心用人的错误，用人者一定要从客观实际出发，多层次、多侧面地去了解、考察识别对象，不能因为所识对象有小过而毫无根据地怀疑其有大问题，也不能因所用之人犯有前科而胡乱猜测。还有些人认为是耳闻目睹就千真万确了，亲眼所见、亲耳所闻的东西也不一定能反映事实。在特定环境下，人往往从自身的角度去对待一些事物，外人只能从表面上观察所得，并不能说明一个人的优劣好坏，而要看这人人的动机是什么。
有一群因重大变故不得不横穿一段荒芜地区的人，他们只剩下了一袋大米，大家就推选了一个忠厚老实的人负责保管大米和烧水做饭。这群人的长者在活动筋骨的时候，发现那做饭的小伙子正在偷吃米饭。长者有点难过，认为一向诚实的人也会因身处危难之中而失去本性。长者没有张扬此事，但心中对那小伙子的看法已有了彻底的转变。后来小伙子牺牲在了战场上，长者重提此事时，有一个曾随行的人告诉他，那个小伙子当时并非在偷吃米饭，而是鸟屎掉在了锅里，他不忍浪费，悄悄地捡了那团米饭吃了。长者听了以后，呆呆地坐了良久。
还有伊伯奇，尽管侍奉后母非常孝顺，常常在冬天里光着脚为后母拉车子。有一次，他后母的衣服上有一只毒蜂，伯奇见状，也来不及打个招呼，就伸手想去帮后母拿掉。后母大叫："伯奇拉我的衣服!"吉甫于是怀疑伯奇想对其继母非礼。伯奇没有办法洗刷耻辱，便自杀以表清白。
以上两个事例告诉我们，即使是我们亲眼所见的，也不是事情的真相，也有其背后的意义。因此，识人者一定要慎重，要在弄清事情的来龙去脉之后，再对其人作出判断。
俗话说，百闻不如一见。就是指耳闻之不如目见之。所以，知人特别强调和讲究知人的艺术，知人不能光凭耳朵听，还要用眼睛看。
齐威王时期的即墨大夫，自从到即墨之后，勤于理政，公正廉洁，使那里五谷丰登，百姓安居乐业，没有什么官司之类的事情发生。就是这样的一位即墨大夫，齐威王左右的人却不断地在齐威王面前讲他的坏话。齐威王没有听信这些坏话，派人到即墨那里了解情况，发现他左右的人之所以讲即墨大夫的坏话，是因为即墨大夫没有给他左右的人送礼求情。于是，他加封了即墨大夫的官爵。
用人者如果对人多怀有疑心，那么，形形色色的离间术就会趁虚而人。离间术能扩大他人之间的分歧，或加深误会，或编选谎言、制造矛盾、破坏他人团结。离间术的目的就是抑人扬己、损人利己。作为用人者，在对下属产生怀疑时，一定要警惕离间术乘虚而人。"来说是非者，便是是非人。"对离间术的破译方法是，要建立在对怀疑对象的行为特征综合分析的基础之上，既不能盲目猜疑，又不可掉以轻心，不能抱着"宁可信其有，不可信其无"的态度，而是要让事实来说话。
另有一个阿大夫，到阿地之后，整日花天酒地，不理政事，使那里田地荒芜，民不聊生。赵攻鄄，他不去救；卫取薛陵，他竟不晓得此事。就是这样的一个阿大夫，齐威王左右的人却经常在齐威王面前讲他的好话。齐威王也没有听信这些好话，派人到阿地作了了解，知道了其中的奥秘。于是召见了阿大夫，对阿大夫说："自从你到了阿地之后，天天有人讲你的好话，可实际情况并不是这样，可见你必是送了些礼物给我手下的人，让他们尽在我耳边讲你的好话!"接着，就把阿大夫和夸过阿大夫的那几位手下的人都宰了。这一来，齐威王手下的臣子个个既惊又怕，再也不敢谎报情况了。齐国的兴盛强大与此不无关系。
上面这两个故事告诉人们这样一个道理：人讲话是有其目的性的，不论他讲的什么话，都一样。领导者身居高位，对下情不可能事事清楚，他需要别人提供情况。领导者为官一任，最可怕的是被蒙敝而听不到真切的声音。进耳之言，究竟可靠与否，还是需要调查研究的。齐威王能从被毁者中看出好人，从被誉者中找出坏人，不被谎报"军情"的小人所欺骗，就是因为他搞了调查研究，弄清了产生坏话和好话的原因。
识人的经验告诉人们：口见之不如足践之，这是千真万确的。因为人的眼睛识人，因种种原因可能会产生某些错觉。所以，要从根本上知人，只有通过实践，实践出真知。既要识人，就要重在其实践，通过实践看其表现如何。日常生活中，一些人可以用花言巧语去骗人，但要用其实践去掩盖自己的虚伪面目是难的，虽然假动作也可以骗人于一时，但不可能骗人一世。随着事物的不断发展，其真面目终将暴露。实践将说明真的就是真的，假的就是假的。
在历史上，不能够以上述方法去识别他人，而错误地以己观人，以己心度他心，以个人的经历、常识、观点、内心思想为标准、为参照来判断他人的思想活动，这样的教训也是很多的。
北魏节闵帝时期(公元351年)，尔朱荣把持朝政，另一个大臣贺欢带兵攻打尔朱荣，以清理君侧为名，因此能得人心，聚集了正面力量，最后功成，杀了尔朱荣一家。
尔朱荣的弟弟尔朱世隆在外省为将，招兵买马，准备报仇雪恨。他的一个部将叫房弼，当时任青州刺史，是一员著名的猛将，对尔朱氏一家一向忠心耿耿。他招集部下，欲割手臂上的血为盟，以齐心协力、尽心尽力去帮助尔朱世隆。
都督冯绍基是房弼的助手，深得房弼的信任。他对房弼献计说："现在天下大乱，人心不齐，要表现真诚之心，如果冒着严寒，割心前之血为盟，岂不是更能得天下人之心?"房弼是个血性之人、直肠子，将心比心，认为这个主意很好，就招集所有部下和当地老百姓，当着众人的面，在冰天雪地里，赤裸着上身，气壮声雄地叫冯绍基动手。
看着冯绍基微微发抖的手，房弼禁不住笑了，骂道："他奶奶个熊，抖个啥子!快动手，老子冷着呢!"冯绍基一鼓劲，举刀割房弼胸前时，出乎意料地轻轻一推，就把房弼杀死了，带着人马投奔节闵帝。
可见，领导者如果没有完全认识下属对整体的影响是十分巨大的，甚至导致整个集体的失败。
凡是有才能的贤人，必然要遭到阴险浅薄之类人的恶意中伤。起初被迷惑而遭冷落，而最终得不到使用。说明因奸佞之人的无事生非造谣中伤，使得贤才难以被人识别而加以使用。