病邪在肾脏，就会发生骨痛、阴痹。所谓阴痹，是说在形体表面按摩不到，症见腹胀，腰痛，大便难，肩、背、颈、项等处疼痛，以及经常目眩诸症。治疗时取涌泉穴、昆仑穴；凡有淤血的都刺其出血。
病邪在心脏，就会引起心痛，悲伤动情时人会眩晕扑倒。治疗应根据病情的有余或不足加以调治和疏导。
（第十一节）五味
五谷的五味进入人体是怎样分别归于五脏的？《灵枢·五味篇》说：胃者，五脏六腑之海也，水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃，五谷各走其所喜。胃是五脏六腑的营养汇集的地方，一切饮食物都先进入胃，五脏六腑接受胃所消化的精微之气的营养。饮食物的五味归属于五脏，是因为饮食物的特性各异而各有所喜归：谷味酸的入胃之后，先入肝；味苦的先入心；味甜的，先入脾；味辛的先入肺；味咸的先入肾。然后饮食水谷的精微，化为津液，与营卫之气，运行周身，其中的糟粕依次下传于大肠、膀胱，化为粪尿排出体外。
营卫之气在人体的运行是依靠，水谷入胃后所产生的精微部分，由胃出来后传于中上二焦，经肺输布灌溉五脏，它在输布于全身时，分别为两条途径，其清纯部分化为营气，浊厚部分化为卫气，分别从脉内外两条道路运行于周身。同时所产生的大气，则聚于胸中，称为气海，这种气自肺沿咽喉而出，呼则出，吸则入，保证人体正常的呼吸运动。天地的精气，在体内代谢的大概情况，是宗气、营卫和糟粕三方面输出，但另一方面又要从天地间吸入空气与食入饮食物，来补给人体的营养需要。
在五谷之中，粳米味甘，芝麻味酸，大豆味咸，麦味苦，黄米味辛。
在五果之中，枣子味甘，李子味酸，栗子味咸，杏子味苦，桃子味辛。
在五畜之中，牛肉味甘，狗肉味酸，猪肉味咸，羊肉味苦，鸡肉味辛。
在五菜之中，葵菜味甘，韭菜味酸，豆叶味咸，薤味苦，葱味辛。
五色与五味的关系：黄色属于脾，宜食甘味；青色属于肝，宜食酸味；黑色属于肾，宜食咸味；赤色属于心，宜食苦味；白色属于肺，宜食辛味。这五种色味，在治疗调补脏腑时，都可以用色味相宜的食品。所言五宜，就是在五脏患病时，选用相宜的五味：脾病，宜食粳米饭、牛肉、枣子、葵菜；心病，宜食麦、羊肉、杏子、薤；肾病，宜食大豆芽、猪肉、栗子、藿；肝病，宜食芝麻、狗肉、李子、韭菜；肺病，宜食黄米、鸡肉、桃子、葱。
五脏之病对五味各有禁忌：肝病禁忌辛味；心病禁忌咸味；脾病禁忌酸味；肾病禁忌甘味；肺病禁忌苦味。
肝主青色，宜食甘味，粳米饭、牛肉、枣、葵等都是甘味食物；心主赤色，宜食酸味，犬肉、芝麻、李子、韭菜等都是酸味食物；脾主黄色，宜食咸味，大豆、猪肉、栗子、藿等都是咸味食物；肺主白色，宜食苦味，小麦、羊肉、杏、薤等都是苦味食物；肾主黑色，宜食辛味，黄黍（大黄米）、鸡肉、桃、葱等都是辛味食物。
饮食的五味进入到消化道，每一种味对脏腑经络各有其有益而喜走的一面，也各有其不利而导致疾病的一面。酸味走筋，过食酸味，就会导致小便不通，；咸味走血，过食咸味就会使人口渴；辛味走气，过食辛味，会使人心中空虚；苦味走骨，过食苦味，会使人呕吐；甘味走肉，过食甘味，会使人心中烦闷。
只是因为味酸的食物进入胃后，酸性收涩，只能行于上、中二焦，而随气化的出入较困难，便就留滞在胃中，胃中调和，功能正常，就是酸味下注于膀胱，膀胱的皮薄而且濡软，遇酸后则卷曲收缩，使膀胱口受阻不通，影响尿液的通行，所以小便不通。前阴是诸筋聚集的地方，所以说酸入于胃而走筋。
咸味走血，多食咸味的东西，会使人口渴，是因为把咸味的东西摄入胃后，咸味之气上走中焦，输注到血脉与血相合，随血行走，血与咸味相合，则使血液浓稠，血液浓稠则胃中的水液注入血脉之中。如胃中水液不足，则不能上滋咽部，而使咽部焦干，舌根也干燥，所以就口渴。血脉是中焦精微输送到周身的道路，血也出自于中焦，所以说咸味入于胃后，出于中焦而走血分。
辛味走气，过食辛味的东西，会使人心中空虚，这是因为，辛味的东西摄入胃后，辛味之气走上焦，上焦禀受中焦的精微之气，营气、散布于肌表腠理，如果姜、韭的辛味常熏蒸于上焦，营卫之气时常受到它的影响，久留在胃中，就会使人感到心中空虚。辛味与卫气相伴而行，所以说辛味入胃后能走表，开发毛窍而与汗一同外出。
苦味走骨，过食苦味的东西，会使人作呕，这是因为，将苦味的东西摄入胃，五谷的气味皆不能胜过苦味，苦味之气行于下脘，三焦的通道都受到影响，闭而不开，以致水谷不得散布，胃的功能失常，所以令人作呕。齿为骨之余，苦味的东西从齿门进入，而又从齿门吐出，所以说，苦味走骨。
甘味走肌肉，过食甘味，会使人烦闷，是因为甘味入胃后，气味柔弱微小，不能上达上焦，与饮食物共同留在胃中，所以胃气亦柔润，胃柔润则胃功能减退，胃功能减退则肠中寄生虫乘机而动，虫动就会使人烦乱。另外，由于甘味入脾，脾主肌肉，所以甘味的饮食功能是外通于肌肉。
所以过食咸味，则使血脉凝塞不畅，而颜面色泽发生变化。过食苦味，则使皮肤枯槁而毫毛脱落。过食辛味，则使筋脉劲急而爪甲枯干。过食酸味，则使肌肉粗厚皱缩而口唇掀揭。过食甘味，则使骨骼疼痛而头发脱落。这是偏食五味所造成的损害。所以心欲得苦味，肺欲得辛味，肝欲得酸味，脾欲得甘味，肾欲得咸味，这是五味分别与五脏之气相合的对应关系。各条脉络，都属于目，而诸髓都属于脑，诸筋都属于骨节，诸血都属于心，诸气都属于肺。同时，气血的运行则朝夕来往，不离于四肢八溪的部位。所以当人睡眠时，血归藏于肝，肝得血而濡养于目，则能视物；足得血之濡养，就能行走；手掌得血之濡养，就能握物；手指得血之濡养就能拿取。如果刚刚睡醒就外出受风，血液的循环就要凝滞，凝于肌肤的，发生痹证；凝于经脉的，发生气血运行的滞涩；凝于足部的，该部发生厥冷。这三种情况，都是由于气血运行于不能返回组织间隙的孔穴之处，所以造成痹厥等症。全身有大谷十二处，小溪三百五十四处，这里面减除了十二脏腑各自的俞穴数目。这些都是卫气留止的地方，也是邪气客居之所。治病时，可循着这些部位施以针灸、砭石，以祛除邪气。诊病的根本，要以五决为纲纪。想要了解疾病的要关键，必先确定病变的原因。所谓五决，就是五脏之脉，以此诊病，即可决断病本的所在。比如头痛等巅顶部位的疾患，属于下虚上实的，病变在足少阴和足太阳经，病甚的，可内传于肾。头晕眼花，身体摇动，目暗耳聋，属下实上虚的，病变在足少阳和足厥阴经，病甚的，可内传于肝。腹满瞋胀，支持胸膈胁肋，属于下部逆气上犯的，病变在足太阴和足阳明经。咳嗽气喘，气机逆乱于胸中，病变在手阳明和手太阳经。心烦头痛，胸膈不适的，病变在手太阳和手少阴经。脉象的小、大、滑、浮、沉等，可以通过医生的手指加以鉴别；五脏功能表现于外，可以通过相类事物的比象，加以推测；五脏各自的声音，可以凭意会而识别，五色的微小变化，可以用眼睛来观察。诊病时，如能将色、脉两者合在一起进行分析，就可以万无一失了。外现赤色，脉来急疾而坚实的，可诊为邪气积聚于中脘，常表现为妨害饮食，病名叫做心痹。这种病得之于外邪的侵袭，是由于思虑过度以至心气虚弱，邪气才随之而入的。外现白色，脉来急疾而浮，这是上虚下实，故常出现惊骇，病邪积聚于胸中，迫肺而作喘，但肺气本身是虚弱的，这种病的病名叫做肺痹，它有时发寒热，常因醉后行房而诱发。青色外现，脉来长而左右搏击手指，这是病邪积聚于心下，支撑胁肋，这种病的病名叫做肝痹，多因受寒湿而得，与疝的病理相同，它的症状有腰痛、足冷、头痛等。外现黄色，而脉来虚大的，这是病邪积聚在腹中，有逆气产生，病名叫做厥疝，女子也有这种情况，多由四肢剧烈的活动，汗出当风所诱发。外现黑色，脉象尺上坚实而大，这是病邪积聚在小腹与前阴，病名叫做肾痹，多因冷水沐浴后睡卧受凉所引起。
（第十二节）疾病的开始与发生
《灵枢·百病始生》说：夫百病始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下，三部之气所伤异类。
就是说，任何疾病的产生，都起源于风、雨、寒、暑、凉、湿等外邪的侵袭，以及喜怒等情志内伤因素。嵇康《养生论》“君子恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不萎于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平，又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也”。不使身体为七情所伤，六淫所中，这样才能保持身体健康“常谓一怒不足以侵性，一哀不足以伤身，轻而肆之”，“不识一溉之益，而望嘉谷干旱苗者也”。这大概就是世上有很多人中途夭折，而少见鹤发童颜的老人的原因吧。若喜怒不加节制，则使内脏受伤；风雨之邪，则伤人体的上部；凉湿之邪，则伤人体的下部。上中下三部所伤的邪气不同。喜怒、风雨、清湿三种邪气的性质不同，或病先生于阴分，或病先生于阳分，大概的情况是这样的。凡喜怒过度的，则内伤五脏，五脏为阴，所以说脏伤病起于阴，风雨之邪善于侵袭人体上部的虚弱之处所以说病起于上，清湿之邪善于侵袭人体下部虚弱之处，所以说病起于下，这就是邪气易于侵犯的三部。邪气在人体内侵淫后的发展变化，其复杂的情况是难以数计的。
正常的风雨寒热，没有形成致病邪气，是不会伤害人体而致病的。突然遭遇到急风暴雨而不生病的，这是因为人的身体健壮，正气不虚，故单独的邪气是不能致病的。凡疾病的发生必然要身体虚弱，又受到了贼风邪气的侵袭，两虚相合才能发生疾病；如果身体壮实又遇到四时正常气候，大多数人肌肉坚实而不发生疾病。所以说凡是疾病的发生，取决于四季的气候是否正常，以及身体是否虚弱，人体的正气虚邪气实就会发生疾病，邪气一般都根据其性质不同而侵袭人体的一定部位，随其处所的不同，而命以不同的名称，总的不外乎纵向的分为上中下三部，横向的分为表、里、半表半里三部。所以虚邪贼风侵害人体，首先侵犯皮肤，是由于皮肤松弛而致腠理开泄，腠理开则邪从毛孔而侵入，侵入后则逐渐向深处侵犯，这时会出现寒栗，毛发竖起，皮肤疼痛，邪气滞留不散，则渐渐转入到络脉，邪气在络脉的时候，肌肉可出现疼痛，若疼痛时痛时止，是邪气将由络脉传到经脉，邪气滞留在经脉之时，就会出现洒淅（轻微的）恶寒，并经常出现惊恐的现象；邪气滞留不散，可传入并伏藏在输脉，当邪气留滞在输脉的时候，因六经俞穴均在足太阳经，故六经之气因被邪气所阻滞而不能通达四肢，因而四肢关节疼痛，腰脊亦强硬不适；邪气滞留不能祛除，则传入脊里的冲脉邪气侵犯到伏冲之脉时，则出现体重身痛的症状；邪气滞留不能祛除，进一步传入并伏藏在肠胃，邪气在肠胃的时候，则出现肠鸣腹胀，寒邪盛则肠鸣而泄下不消化食物，邪盛可发生痢疾等病，邪气滞留不能祛除，就会传到肠胃外面的膜原之间，留着于血脉之中滞留不去，邪气与气血相互凝结，日久生成积块。总之邪气侵犯到人体后或留着于孙脉、或络脉、或经脉、或输脉、或伏冲之脉、或留着于膂筋、或肠胃的膜原、或留着于缓筋，邪气侵淫泛滥不胜枚举。
邪气留着于孙络而成的积能够上下往来活动，因为孙络浮浅而松弛，不能使其固定而不动，所以在肠胃之间往来活动，若有水出现，则会发出濯濯水声，有寒则出现腹部胀满、雷鸣相互牵引，所以不时有刀割样疼痛。邪气留着于阳明经脉而成的积，则位于脐的两旁，饱食则积块显大，饥时则显得小些。邪气留着于缓筋而成的积，其形状表现与阳明经之积相似，饱食则疼痛，饿时则不痛。邪气留着在肠胃膜原而成的积，其疼痛时向外牵连到缓筋处，饱食则不痛，饥饿时则疼痛。邪气留着在伏冲之脉而成的积，以手按其积则手心有跳动的感觉，举手时则觉有一股热气下行于两股之间，好像用热汤浇灌一样难以忍受。邪气留着在膂筋而成的积，在肠胃后方，饥饿时积块可以看见，饱食后就看不见，也摸不着。邪气留着在输脉而成的积，就会在脉道闭塞不通，津液不能上下流行，致使毛孔干涩壅塞。这些都是邪会在外部侵犯到内部，从上部而转变到下部的临床表现。
积病的开始是受到寒邪的侵犯而产生的，寒邪逆而上行，于是产生积病。寒邪造成厥逆之气，首先使足部痛滞不利，继而由足部的痛滞而发展到胫部亦寒凉，足胫发生寒凉后就使得其脉凝涩，血脉凝涩不通则寒气进而向上侵犯到肠胃，肠胃受寒则发生胀满，肠胃胀满就迫使肠胃之外的汁沫聚留不能消散，这样日复一日就逐渐发展形成积病。又因突然的暴饮暴食，使肠胃过于充满，或因饮食起居不能节制，或因用力过度均可造成络脉损伤，若血从伤处内溢就会出现便血，假如肠外的脉络受到损伤血流到肠外，恰逢肠外有寒邪则肠外的汁沫与外溢的血象抟聚，两者合在一起凝聚不能消散就发展成积病。如果突然外感寒邪内伤忧思、郁怒就会造成气机上逆，气机上逆致使六经的气血运行不畅，阳气温煦的作用受到影响，血液得不到阳气的温煦而形成凝血，蕴裹不得消散，津液干涩不能渗灌，留着而不得消散，于是积病就形成了。并发生在内脏是忧愁思虑过度，则心脏受伤，外感寒邪再加饮食寒冷，就会使肺脏受伤；愤恨恼怒过度，则肝脏受伤；酒后行房，汗出而受风，脾脏就会受伤；劳累或用力过度，行房后汗出洗浴于水中，肾脏就会受伤，这就是人体内外三部发生疾病的一般情况。治疗时首先从整体上去调养“固本培元”使正气充盛，邪气岂有藏身之地，这就是不战而屈人之兵，如果上来就去对邪气围追堵截，不但撵不走它，还会变换成另一种形式继续危害我们的身体健康，治病也要有战略战术，不要打无准备之仗，先与它和平相处，养精蓄锐然后彻底干净地消灭它。治疗前首先了解疼痛的部位，就可以得知病变之所在，当补则补当泻则泻，也不要违背天时，这就是最好的治疗方法。
阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，有很大道理在乎其中。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。