争吵除了会使人结怨树敌、在公众面前破坏自己的形象外，没有任何作用。说他人坏话，诽谤他人，没有不透风的墙，一旦被对方知道，就有可能招致报复。现实中有些人择友漫无目的，只要在一起饮酒作乐，就认为是好朋友。而这种酒肉朋友往往靠不住，一旦遇事翻脸，立即口出恶语，互相谩骂，这实在是幼稚的表现。所以，交友时一定要慎重，绝交了也不要恶语伤人。在任何场合都要保持自己的温和有礼的形象。
人与人之间正是因为这些原则才建立起来一种互相依存的关系。
为人处世，先要养量
自古以来，学者都讲究养能、养学、养气、养德、养心、养量。为人处世，重要的是先要养量。
宋朝宰相富弼，处理事务时，无论大事小事，都要反复思考，因为过于小心谨慎，因此常有人批评他、攻击他。有一天，就在他马上要上朝的时候，有人让一个丫鬟捧着一碗热腾腾的莲子羹送给他，并故意装作不慎打翻在他的朝服上。富弼对丫鬟说：“有没有烫着你的手？”然后从容地换了朝服。
人有一分容量，便有一分气质；人有一分气质，便多一分人缘；人多一分人缘，必多一分成功的希望；希望是人生幸福的前奏，因此，学会了养量，也就学会了如何使自己幸福。
相传古代有位智者，一日夜晚在院子里散步，突见墙角边有一张椅子他一看便知有位弟子违规越墙出去溜达了。智者并不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一弟子翻墙，黑暗中踩着智者的背脊跳进了院子。当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师父。弟子顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎弟子意料的是师父并没厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”
智者宽容了他的弟子。他知道，宽容是一种无声的教育。
在日常生活中，当你的对手出于内心的丑恶，在你背后说坏话或做对你不利的事，此时，你想伺机报复，还是宽容？当你亲密无间的朋友，无意或有意地做了令你伤心的事情，此时你想从此分手，还是宽容？冷静地想一想，还是宽容为上。这样于人于己都有好处。
有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。宽容是人生难得的佳境——一种需要操练、需要修行才能达到的境界。
心理学家指出，适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的。这种宽容，指的是对于别人在生活、工作、学习中的过失、过错采取适当的宽容政策，有效地防止事态扩大而加剧矛盾，避免产生严重后果，大量事实证明，不会宽容别人，亦会殃及自身。过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。由于内心的矛盾冲突或情绪危机难于解脱，极易导致血压升高、心跳加快、消化液分泌减少、胃肠功能紊乱等，并可伴有头昏脑涨、失眠多梦、乏力倦怠、食欲不振、心烦意乱等症状。紧张心理的刺激会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，贻害身心健康。有的过激者甚至失去理智而酿成祸端，造成严重后果。而一旦宽恕别人之后，心理上便会经过一次巨大的转变和净化过程，使人际关系出现新的转机，诸多忧愁烦闷可得以化解或消除。
物以类聚，人以群分
一个有智慧的人，会先选择交往的对象，其后视情况决定交往的程度。有的朋友在特定时空中如鱼得水，换个环境则船过水无痕。唯有知音，历经岁月沧桑而更加灿烂，双方的付出却是先决条件。
好朋友里面，一定要培养出一个知己，不要以为你有多么八面玲珑，到处是朋友，最后真心对你的，只有一个。
林肯曾说过一句话：“从某种意义上说，你选择了什么样的朋友，便选择了什么样的人生。”
一个人选择什么样的朋友，对自己的思想、品德、情操、学识都有很大的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，“近贤则聪，近愚则聩”。古人很重视对朋友的选择。孔子曰：“君子慎取友也。”品德高尚的人，历来受人推崇，也是人们愿意结交的对象。而品德低劣的人，却常常被人所鄙视，当然也不排除“臭味相投”的“酒肉朋友”。
实际上，每个人不管自觉或不自觉，他们交朋友总是有所选择的，总是有自己的标准的。明代学者苏竣把朋友分为“畏友、密友、昵友、贼友”四类，如此划分便可明白；畏友、密友可以知心、交心，互相帮助并患难与共，是值得深交的；那些互相吹捧、酒肉不分的昵友，口是心非，当面一套、背后一套，有利则来、无利则去，还有可能乘人之危损人利己的贼友，那是无论如何也不能结交的。
法国科学家法拉第说：“如果你想了解你的朋友，可以通过一个与他交往的人去了解他。因为一个饮食有节制的人自然不会和一个酒鬼混在一起；一个举止优雅的人不会和一个粗鲁野蛮的人交往；一个洁身自好的人不会和一个荒淫放荡的人做朋友。和一个堕落的人交往，表示自身品位极低，有邪恶倾向，并且必然会把自身的品格导向堕落。”一句西班牙谚语说：“和豺狼生活在一起，你也能学会嗥叫。”
即使是和普通的、自私的个人交往，也可能是危害极大的，可能会让人感到生活单调、乏味，形成保守、自私的性格，不利于勇敢、刚毅、心胸开阔的品格形成；甚至很快就会变得心胸狭隘，目光短浅，原则性丧失，遇事优柔寡断，安于现状，不思进取。这种精神状况对于想有所作为或真正优秀的人来说是致命的。
与那些比自己聪明、优秀和经验丰富的人交往，我们或多或少会受到感染和鼓舞，增加生活阅历。我们可以根据他们的生活状况改进自己的生活状况，成为他们智慧的伴侣。
与优秀的人交往，就会从中汲取营养，使自己得到长足的发展；与品格高尚的人生活在一起，你会感到自己也在其中得到了升华，自己的心灵也被他们照亮。
马丁的生活，似乎完全是受了一个初中学习时的朋友的影响。
马丁是一个相当愚笨的学生，但他父亲还是决定让他接受大学教育。在剑桥大学里，马丁认识了在初中的一位伙伴。
从此以后，这位稍长的学生成了马丁的指导教师。马丁能够应付自己的学业，但是仍然容易激动，脾气暴躁，偶尔会发泄自己难以抑制的愤怒。他这位年纪稍大的朋友却情绪稳定，富有耐心。他时时刻刻照顾、指导和劝勉自己这位易怒的同学，他不允许马丁结交邪恶的朋友，劝马丁认真学习。这不是要得到别人的称赞，而是为了上帝的荣耀。这位朋友的帮助使马丁在学习上进步很快，在第二年圣诞节的考试中他名列年级第一名。
后来，马丁成了一位传教士，给了很多人以无私的帮助。
如果马克思没有选择恩格斯这位真诚的朋友，他恐怕就不会在社会科学领域里建立起他的理论学说，也就不会有伟大的著作《资本论》。
所以，和那些优秀的人接触，你会受到良好的影响。
朋友之间的行为总是互相影响。令人奇怪的是，善行总是产生无数的善行。就像一块石头投入水中，会产生波纹，而这些波纹又会产生更大的波纹，如此连绵不断，直至最后一道波纹抵达岸堤。
俗话说：“物以类聚，人以群分。”志同道合，情趣相投，是择友的一个标准。志向不同，情趣有别，友谊不可能长久的，早晚分道扬镳。“管宁割席”的典故就是个典型例子，管宁热衷于读书做学问，而华歆则热衷于官场名利，两人缺乏做朋友的共同思想基础，割席而坐是必然的。
孔子说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”墨子有更形象的比喻，他把择友比作染丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。故染不可不慎也。”与高尚的人在一起，你也会感染上他的气质。
“朋友多了路好走”，朋友多——好朋友越多，我们受益越多。学无止境，学问再大的人也有不懂的东西。与其出污泥而不染，何不从一开始就择其善者而从之？孔子说：“三人行，必有我师焉。”圣人尚且如此，我们在结交朋友时，也应尽量选择有学识的人。
当然，水至清则无鱼，人至察则无徒。对朋友也不能求全责备，自己本来就是不完美的，而朋友又是双向的，如果人人都要求结交比自己有学问的人为友，那么到头来只能是谁也没有朋友。正所谓“尺有所短，寸有所长”，朋友相交贵在有所补益，有所予有所取才是“交往”。
古人的择友之道，我们可以借鉴，但不能照抄照搬，也不要为其所拘束，对友人过于苛刻。择友的标准各有不同，也应该从个人实际出发，慎重选择，朋友可多交，不可滥交。
你中有我，我中有你
生活中，每个人常常有不满足。那么，人究竟想得到什么呢？人自己也不知道。谚语说，人心不足蛇吞象。一条蛇虽然非常细小，可是一旦它有了贪心，就会不顾自身条件地去想着如何吃大象。
人和人之间是“你中有我，我中有你”，人们不要只想到自己，却不考虑他人，否则不择手段地损害别人，到头来通常是两败俱伤。
在社会上，人们为了生活或为了生活得更好，总要与人争些什么，如果太过了，不免两败俱伤。
畸形的怪圈，为何走不出去？执迷不悟，画地为牢，冤冤相报何时了？其实，本来简单的事情，因为选择的手段不对，就大错特错了，将自己乃至别人带进了死胡同！