在中轴线末端，是宏伟壮丽的圣母殿。圣母殿背靠悬瓮山，前临鱼沼，晋水的其他二泉——“难老”和“善利”分列左右。此殿是现在晋祠内最为古老的建筑。殿高约19米，重檐歇山顶，面宽七间，进深六间，平面布置几乎成方形。殿身四周围廊，前廊进深两间，廊下宽敞，是我国古代建筑中，殿周围廊现存的最早实例。殿周柱子略向内倾，四根角柱显著升高，使殿前檐曲线弧度很大。下翘的殿角与飞梁下折的两翼相互映衬，一起一伏，一张一弛，更显示出飞梁的巧妙和大殿的开阔。圣母殿采用“减柱法”营造，殿内外共减十六根柱子，以廊柱和檐柱承托殿顶屋架。“减柱法”的熟练使用，说明宋代在建筑上已进一步掌握了力学原理；斗拱和柱高的比例适当，避免了隋唐建筑中用料的浪费，在建筑式样上也更富于艺术性。我国的木结构建筑，经历了一个由隋唐的雄壮坚实到明清的华丽轻巧的发展过程，而宋代建筑正是这个过程中的重要环节，圣母殿是这个过程的代表作。
圣母殿内共有四十三尊泥塑彩绘人像，除龛内二小像系后补外，其余多为北宋原塑。主像圣母，即唐叔虞和周成王的母亲，周武王的妻子，姜子牙的女儿——邑姜，设在大殿正中的神龛内。邑姜屈膝盘坐在饰凤头的木靠椅上，凤冠蟒袍，霞帔珠璎，面目端庄，显示了统治者的尊贵和奢华。其余四十二尊或侍奉文印翰墨，或侍奉洒扫梳妆，或奉饮食，或侍起居以至奏乐歌舞等的侍从像对称地分列于龛外两侧，其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。这些塑像造型生动，姿态自然，尤其是侍女像更是精品。这些侍女像身材适度，服饰美观大方，衣纹明快流畅。她们的年龄或老或少，面庞或圆润或清秀，神态或幽怨或天真，一个个性格鲜明，各具特色。这组塑像突破了神庙建筑中以塑造神佛为主的窠臼，真实地表现了被禁镊深宫受尽役使的侍从们的精神面貌。在技巧上，相当准确地掌握了人体的比例和解剖关系，手法纯熟，具有高度的艺术表现力，是我国古代雕塑艺术中的珍品。
晋祠有名的唐碑矗立在“贞观宝翰”亭中，碑文是唐太宗李世民于贞观二十年（公元646年）亲自撰写的，名为《晋祠之铭并序》，全碑共1203字，旨在通过歌颂宗周政治和唐叔虞建国的政策，以达到宣扬唐王朝的文治武功、巩固自己政权的目的。《晋祠之铭并序》书法飞逸洒脱，骨骼雄奇，笔力遒劲，是我国现存最早的一块行书碑。
祠区北侧有唐叔虞祠，分前后两院，颇为宽敞。前院四周有走廊，后院东西各有配殿三间，正北是唐叔虞，殿宽五间，进深四间，中间神龛内设唐叔虞塑像。神龛两侧有从别处移来的十二个塑像，多为女性，高度与真人相近。她们手持笛、琵琶、三弦、钹等不同乐器，似乎是一个完整的乐队。
整个建筑群虽然是不同时期建起来的，但集中在一起，布局紧凑，好像都服从于一个精巧的总体设计，既像庙观的院落，又像皇室的宫苑，并不显得杂乱无章和生拼硬凑，反映了我国古代劳动人民的独具匠心。
洛阳桥
洛阳桥原名万安桥，位于福建泉州东郊的洛阳江上，是我国现存最早的跨海梁式大石桥。宋代泉州太守蔡襄主持建桥工程，从北宋皇佑四年（公元1053年）至嘉祐四年（公元1059年），前后历七年之久，耗银1400万两，建成了这座跨江接海的大石桥。
桥全系花岗岩石砌筑，初建时桥长360丈，宽1.5丈，有武士造像分立两旁。建桥九百余年以来，先后修复十七次。现桥长731.29米，宽4.5米，高7.3米，有44座船形桥墩，645个扶栏，104只石狮，1座石亭，7座石塔。桥之中亭附近历代碑刻林立，有“万古安澜”等宋代摩崖石刻。桥北有昭惠庙、真身庵遗址。桥南有蔡襄祠，著名的蔡襄《万安桥记》宋碑，立于祠内，被誉为书法、记文、雕刻“三绝”。
洛阳桥是世界桥梁筏形基础的开端，也是中国建筑的国宝。
广济桥
广济桥又称湘子桥，位于广东潮州镇东，横跨韩江。始建于南宋乾道六年（公元1170年），潮州知军州事曾汪主持建西桥墩，于宝庆二年（公元1226年）完成。绍兴元年（公元1194年），知军州事沈崇禹主持东桥墩，到开禧二年（公元1206年）完成。全桥历时57年建成，全长515米，分东西两段，中间一段宽约百米，因水流湍急，未能架桥，只用小船摆渡，当时称济州桥。明宣德十年（公元1435年）重修，并增建五墩，称广济桥。正德年间，又增建一墩，总共24墩。桥墩用花岗石块砌成，中段用18艘梭船联成浮桥，能开能合，当大船、木排通过时，可以将浮桥中的浮船解开。让船只、木排通过，然后再将浮船归回原处，是中国也是世界上最早的一座开关活动式大石桥。广济桥上有望楼，为我国桥梁史上所仅见。
广济桥与赵州桥、洛阳桥、卢沟桥并称中国古代四大名桥，是中国桥梁建筑中的一份宝贵遗产。
卢沟桥
卢沟桥位于北京西南郊的永定河上，是一座联拱石桥。桥始建于金大定二十九年（公元1189年），成于明昌三年（公元1192年），元、明两代曾经修缮，清康熙三十七年（公元1698年）重修建。桥全长212.2米，有11孔。各孔的净跨径和矢高均不相等，边孔小、中孔逐渐增大。全桥有10个墩，宽度为5.3米至7.25米不等。桥面两侧筑有石栏，柱高1.4米，各柱头上刻有石狮，或蹲、或伏，或大抚小，或小抱大，共计485头。石柱间嵌石栏板，高85厘米，桥两端各有华表、御碑亭、碑刻等，桥畔两头还各筑有一座正方形的汉白玉碑亭，每根亭柱上的盘龙纹饰雕刻得极为精细。
卢沟桥以其精美的石刻艺术享誉于世，甚至意大利人马可·波罗的《马可·波罗行纪》一书，对这座桥也有详细的记载。1937年日本帝国主义侵略中国本土的七七事变在此发生，卢沟桥更成为具有历史意义的纪念性建筑物。
佑国寺塔
佑国寺塔坐落在河南开封东北角。因其塔身以褐色的琉璃瓦镶嵌而成，酷似铁色，故而俗称铁塔。铁塔原建于北宋年间的开宝寺内。
由于北宋历代的皇帝常来此游幸，遂以北宋开宝年号命名，故名开宝寺。寺院规模宏伟，殿堂林立，共有280区，设有福胜、上方、永安、能觉等24禅院，并设立礼部贡院，在此考选全国的举子。
铁塔的前身原来是木塔，平面呈八角形，共十三层，高120米，传说是宋代的巨匠喻皓主持建造的。北宋庆历四年（公元1044年）木塔毁于雷火，皇拓元年（公元1049年）重新修建，即今之铁塔。清朝道光二十一年（公元1841年）黄河泛滥，水灌开封，寺院夷尽，唯有铁塔安然无恙，独存于世。
铁塔用二十八种不同标准的砖制构件拼砌而成。塔身外部砌筑仿木结构的门窗、柱子、斗拱、额坊、塔檐、平座等形式，飞檐翘角，造型秀丽挺拔。塔身的外壁镶嵌有色泽晶莹的琉璃雕砖，内容丰富多彩，有飞天、麒麟、游龙、雄狮、坐佛、立僧、伎乐、花草等五十多种图案，动物和人物造型栩栩如生，工艺精巧，是砖雕艺术中的精品。塔内有螺旋式磴道，将塔心柱和外壁紧密地联成一体，形成了坚固的抗震体系。九百多年来，铁塔历经无数次的地震、水患、兵火，至今仍自岿然不动，称得上是千古杰作。
释迦木塔
释迦木塔位于山西应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。应县原是辽国首都平城（今山西大同市）的近畿。塔是当时崇信佛教的统治者辽兴宗耶律宗真（公元1016—1055年）命令修建的，辽道宗清宁二年（公元1056年）落成，金明昌六年（公元1195年）增修完毕。历九百多年的风雨侵蚀、地震战火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，结构谨严外，历代不断维修也是重要原因，这座当今世界上保护最完整、结构最奇巧，外形最壮观的高层木塔以其悠久的历史、独特的艺术风格和高超的建筑技术，散发着迷人的魅力。
木塔建造在4米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有二十四根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重。整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。
塔身底层南北各开一门。二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，可凭栏远眺。塔内各层均塑佛像。第一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和八大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。
塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。
木塔的设计，大胆继承了汉，唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱五十四种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平。
妙应寺白塔
至元八年（公元1271），由当时入住中国的尼泊尔著名建筑师阿尼哥（公元1244—1306年）参与设计，在大都城内阜成门建成了著名的藏传佛教（即喇嘛教）建筑——大圣寿万安寺，作为文武百官演习礼仪、做佛事的地方。寺内设有忽必烈及其子真金的影堂，并建造了一座砖砌喇嘛塔。后来寺院毁于火，只剩下塔。明代重建，改名为妙应寺，塔因外涂白垩，俗称“妙应寺白塔”。
白塔初名释迦舍利灵通之塔，建在妙应寺的中轴线上，高50.9米，全部砖砌。塔顶是青铜制巨大宝盖，盖上有小铜塔，盖周垂挂流苏状的镂空铜片和铜铃，徐风吹来，叮当作响。塔顶为金色，塔身涂白垩，金白对比，在蓝天下交相辉映，显得崇高圣洁。
妙应寺白塔是中国早期喇嘛塔中最重要的实例，也是我国保存至今最早、最宏伟的藏传佛塔。