自我设计是人生的重要一课，它是实现自我过程中一个必不可少的环节，它是对自己未来的一个充分构思，有了构思之后，人才能按照设计有计划、有目的地去培养和完善自我，以致最终实现自我人生价值。而自我设计又必须在认识自我的基础上进行，是对自身各个方面进行具有可操作性的未来设计，也就把自己设计成一个具有什么样个性特征的，并且是社会发展所需要的人。在本章节，我们会介绍设计自我的内容，如何正确设计自我，以及设计自我的方法和途径。
青少年正处于身心发展的关键期，他们都有属于自己的个性，有自己的优缺点，在面对客观事物的事情，有自己的优势，当然也有自己的不足。而正是这些个性、缺点或不足，最容易使他们面对自己的人生迷失方向，甚至不知所措，当他们处于这个阶段的时候，规划和设计自己就显得尤为必要。
在引言中，我们已经做了精妙的描述——设计是生活的参考书。设计自我，是一种睿智，也是一种胆识，设计的周到更会是一鸣惊人。正确的自我设计能够使青少年学生正确把握设计的方向，做到设计客观，具有可操作性，并且有目标达成的可能，而不至于漫无目的，或者目标不明确，朝着错误的方向发展。
由于青少年一代是属于有个性、有追求、有新的价值观念的一代，他们以对事物敏锐的观察能力，以及对新事物的好奇和认同，容易吸收新的知识和信息，与时代同步。这些都为他们敢于打破传统的束缚，按照自己的价值观、人生观，在社会发展需求的基础上，对自己的人生做大胆的想像和设计，为成为新时代的掘墓人提供了可能。
轻松一刻：君士坦丁的传奇人生
君士坦丁，罗马皇帝，约于280年出生在南斯拉夫的内苏斯镇（今日的尼什）。他父亲是一位部队的高级将领。君士坦丁在戴克里先皇帝的宫廷所在地尼考米迪亚度过少年时期。
戴克里先305年让位，君士坦丁的父亲君士坦子成了罗马帝国西半部的君主。
君士坦子翌年去世，他的军队要求君士坦丁当皇帝，但是另一些将领反对这一要求，因而爆发了一系列的国内战争。战争一直到312年，君士坦丁在罗马附近的米尔维安大桥战役中，击败他的最后一个劲敌马克森提时才告结束。
君士坦丁成了罗马帝国西半部名正言顺的统治者，但是东半部却是由另一位将军李锡尼统治着。323年君士坦丁主动出击，打败了李锡尼。他从那时起，到337年逝世时一直都是罗马帝国唯一的君主。
君士坦丁一个更为深远的变化，使得人类文明几千年的发展都打上了他的烙印，那就是基督教。君士坦丁从何时开始信仰基督教还是个谜，但可以肯定的是，他早年并不信基督。也许是他长年征战所见的血流四野的疆场，逐渐使他产生了“罪愆（qian，罪过，过失）”观念，并从精神上投向当时看来充满仁爱思想的基督教会的怀抱，也许是他母亲和妻子对他产生的潜移默化，因为她们都是虔诚的教徒。
313年，君士坦丁和东部皇帝李锡尼联合颁布了《米兰敕令》，给予基督教以合法地位，并归还了以前所没收的基督教堂和财产。
这是基督教发展历程中的重大转折。君士坦丁从未将基督教定为国教，但他的政策明显是鼓励该教的发展。他颁布法令赐予基督教以诸多特权，如教会有权接受遗产和捐赠，教会神职人员豁免赋税和徭役等，在他统治时期，信奉基督教成了晋升国家高级职位的一个捷径。他本人还建造了多座知名教堂，如耶路撒冷圣墓教堂等。经君士坦丁时代之后，基督教的地位已不可动摇，终于在392年成为罗马帝国的国教，开始了在西方文化史上唯我独尊的时代。
君士坦丁对基督教的贡献还不只与此。当时基督教已分裂成几大派系，其中正统教会主张圣父、圣子、圣灵三位一体说，而以亚历山大里亚主教阿里乌斯为代表的一派则否认三位一体，认为只有圣父才是永恒的，这一派同时还主张教徒安于清贫。为帮助教会统一教义和组织，君士坦丁于323年在尼西亚召集了主教大会，这是基督教历史上第一次宗教大集结。大会通过了《尼西亚信条》，坚持了正统教会的三位一体说为正统，斥责阿里乌斯派为异端，将阿里乌斯革除出教会。
337年，君士坦丁临终前接受了洗礼，以一个基督徒的真面目升向他梦想中的天国。
君士坦丁大帝能够将个人的精神信仰同国家、民众的需要相结合，将前任惧怕不已的洪水猛兽变为自己统治之浩浩荡荡的支持力量。因势利导、顺应民意，这是历来建立成功统治的最简单有效的方法，可惜像君士坦丁这样真正认识到这一点的统治者是何其少也。