学屠龙
“原文”
朱漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。
《庄子·列御寇》
“译文”
朱漫去向支离益学习屠龙的本领，用尽了价值千金的全部家产，花费了三年时间，终于学会了。可是，天下哪里有龙可杀呢？因此，他走遍天下也无处可以施展他的本领。
“说明”
这则寓言说明，为屠龙而屠龙，其结果是无龙可屠，朱漫耗尽了家产，所学却是无法施展的本领。它告诫人们，钻研学问必须有的放矢，必须从社会生活实际需要出发，做到有益于社会，否则毫无价值。
学弈
“原文”
弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？
曰：非然也。
《孟子·告子上》
“译文”
下棋作为一种技艺，不过是一种小技艺而已，如果不专心致志，那就学不好。弈秋是全国的下棋圣手。假如让弈秋教授两人下棋，其中一人专心致志地学，一心只听弈秋讲；另一人虽然也听着，而心里却老想着有天鹅快飞过来了，准备拿弓箭去射它。这样，纵使和前一个人一块学习，但他的成绩一定不如前一个人。能说这是他的智慧不如人家吗？
我说：显然不是这样的。
“说明”
两个条件差不多的学生，跟随一个老师就学，效果却不相同。这并不是因为他们的智力有很大的差别，而在于是否专心致志。这则寓言告诫人们，专心致志是学习的惟一秘诀，不二法门。如果自恃聪明，一心以为有鸿鹄将至，就是老师再好，也是学不好的。
揠苗助长
“原文”
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
《孟子·公孙丑上》
“译文”
宋国有个人，嫌他的庄稼长得太慢了，便跑到地里将禾苗一棵一棵拔高，然后疲劳不堪地回到家里对家里的人说：“今天可把我累坏了，我帮助庄稼苗长高了一大截！”他儿子赶快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。
“说明”
这个宋人有一个良好的愿望和一股极高的热情，但他只凭主观想像办事，结果把事情搞糟了。这则寓言告诫人们，事物的发展都有自己的规律，任何人不能违背。违背了客观规律，就必然失败。
掩 耳盗钟
“原文”
范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。
《吕氏春秋·自知》
“译文”
范氏逃亡时，老百姓中有人捞得一口大钟。他想把钟背着回家，但钟很大背不动。他就用锤子把钟砸毁，刚砸下去，钟发出“咣”地一阵巨响，他害怕别人听见钟声而从自己手里把钟夺走，就急忙用双手把自己的耳朵捂祝害怕别人听到是可以的，而害怕自己听到，以为自己把耳朵捂住，别人也就听不到了，这就太荒唐了。
“说明”
这个故事告诫人们，要尊重客观事实，否则，就只能是自己欺骗自己。
晏子使楚
“原文”
晏子使楚。晏子短，楚人为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使至狗国者，从狗门入，今臣使楚，不当从此门。”傧者更从大门入见楚王。
王曰：“齐无人耶？”
晏子对曰：“齐之临淄，三百闾，张袂成帷，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”
王曰：“然则何为使子？”
晏子对曰：“齐命使，各有所主，其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚耳！”
西汉·刘向《说苑·奉使》
“译文”
晏子出使楚国，因为晏子身材矮小，楚国人有意嘲弄他，特地在大门旁边开个小门迎接他。晏子拒绝进去，说：“派到狗国的人，从狗洞里进去。现在我出使楚国，不应从这个门进去。”迎接的人只好改变主意，带他从大门进去见楚王。
楚王问：“齐国没有人了吗？”
晏子回答说：“齐国的都城临淄，是七千五百多户人家的大都市，张开衣袖，能围成大帷幕；挥挥汗珠像雨水飞洒。街上行人摩肩接踵，拥挤不堪，怎能说没有人了呢？”
楚王说：“既然这样，为什么要派你来呢？”
晏子回答说：“齐国派往各国的使者，都有所侧重：那些有才德的人派往有才德的国家；没有才德的人派往没有才德的国家。晏婴我最没有才德，因此被派往楚国。”
“说明”
这个故事颂扬了晏子的机智勇敢。它启发我们，面对强敌的挑衅，要敢于和善于进行针锋相对的斗争。
燕雀相乐
“原文”
燕雀争善处于一室之下，子母相哺也，焉相乐也，自以为安矣。灶突决则火上焚栋，燕雀颜色不变。是何也？乃不知祸之将及己也。
《吕氏春秋·谕大》
“译文”
燕雀互相追逐，亲昵地聚集在一座房子下面，母鸟哺育幼鸟，互相取乐，过着欢快的日子，自以为平安无事。忽然灶上的烟囱裂开了个口子，火冒了出来，向上烧着了屋梁，可是燕雀却安然自若。这是什么原因呢？
是它们不知道将有大难临头。
“说明”
这个故事用以讽刺一些人只图眼前安逸不知居安思危；只图一家之欢，不顾国家安危。
杨布打狗
“原文”
杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。
杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？”
《列子·说符》
“译文”
杨朱的弟弟叫做杨布。有一天，他穿着白色的衣服出门去，因为遇着了大雨，打湿了衣服，便脱下白衣，换了一套黑色的衣服回家。他家的看门狗认不出杨布了，见他进门就迎上去向他汪汪地叫了起来。杨布十分恼火，拿了棍子要去打狗。
杨朱看见了，说道：“你快不要打狗了，你自己有时也会这样行事的。倘若你的狗出去时是一身白的，回来的时候却变成了一身黑，那你难道不同样感觉得奇怪吗？”
“说明”
这则寓言说明，凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人。否则便要像杨布那样，衣服变了而怪狗来咬他，那就太不客观了。
养 猿于笼
“原文”
人有养猿于笼十年，怜而放之，信宿而辄归。曰：“未远乎？”
舁而舍诸大谷。猿久笼而忘其习，遂无所得食，鸣而死。
是以古人慎失业也。
明·刘基《郁离子·虞孚》
“译文”
有个人用笼子养了一只猿猴，已经十年了，心里十分怜悯它，就把它放了。过了两天，这只猿猴又回来了。这人心里想：“是放得还不够远吧！”
于是，他就派人抬着猿猴，一直送到深山大谷里。这只猿猴由于长期生活在笼子里，忘记在野外觅食的习性，终于没法获得食物，哀鸣而死。
所以，人们应采取谨慎的态度，防止失掉自己的专长。
“说明”
它告诉人们一个道理：外部的条件经久不息地变化，水滴石穿，也能促成内部的变化。它还启示人们，不能养尊处优，奢侈浪费，生活要勤劳俭朴。
叶公好龙
“原文”
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
西汉·刘向《新序·杂事》
“译文”
叶公子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，最后被天上的真龙知道了，便从天上降到叶公家。龙头在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得抱头缩脑转身就跑，好像掉了魂似的，脸上青一块、白一块、黄一块、紫一块、黑一块，简直不能控制自己。
由此看来，叶公并非真的喜欢龙啊！他所喜爱的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！
“说明”
这则寓言故事讽刺那些名不副实、表里不一的人。
夜狸偷鸡
“原文”
郁离子居山，夜有狸取其鸡，追之弗及。
明日，从者其入之所，以鸡，狸来而絷焉。身缧而口足犹在鸡，且掠且夺之，至死弗肯舍也。
郁离子叹曰：“人之死货利者，其犹是也。”
明·刘基《郁离子·虞孚》
“译文”
郁离子居住在山里，夜间有只野猫偷他家的鸡，起来追赶，也没有追上。
第二天，仆人在野猫钻出来的地方安置了捕兽工具，并用鸡作诱铒。就在当天晚上用绳索捆住了野猫。野猫的身子虽然被绳索捆住了，但嘴和爪子都死死地捉着鸡。仆人一边打，一边夺，野猫仍不肯把鸡放开。
郁离子叹了一口气说：“为钱财利禄而死的人们，大概也像这只野猫吧！”
“说明”
这则寓言故事告诫人们，不要舍本逐末，贪小失大，不然，后果是可悲的。这则寓言也是对要钱不要命的人的辛辣讽刺。
一钱莫救
“原文”
一人，性极鄙啬，道遇溪水新涨，吝出渡钱，乃拼命涉水。至中流，水急冲倒，漂流半里许。
其子在岸旁，觅舟救之。舟子索钱，一钱方往；子只出五分，断价良久不定。
其父垂死之际，回头顾其子大呼曰：“我儿我儿！五分便救，一钱莫救！”
明·冯梦龙《广笑府·贪吞》
“译文”
有一个人，性格极为鄙啬，在外出的路上，遇上河水忽然上涨，吝啬得不肯出摆渡钱，他自己冒着生命危险涉水。人到河中，水势汹涌，把他冲倒，在水中漂流了大概半里路。
他的儿子在岸上，寻找船只去救助。船夫出价，要一钱才肯前去救助，儿子只同意出价五分，为了争执渡船的价钱相持了好长时间，而且一直没有决断。
落水人在垂死的紧要关头还对着他的儿子大声呼喊：“我的儿子呀！我的儿子呀！如果出价五分就来救，一钱就不要来救！”
“说明”
它告诫人们不要把钱看得太重，让自己成了守财奴，甚至因此丧命。
欹 器
“原文”
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
《荀子·宥坐》
“译文”
孔子到鲁桓公的祠里参观，看见有一个设计很巧妙的器皿。孔子问守祠的人说：“这是什么器皿？”
守祠的人回答说：“这就是置于坐右以警戒自己的器皿。”
孔子说：“我听说座右的警器，空了就倾斜，不空不满就端正，满了就翻倒。”孔子接着回头对他的学生说：“灌水进去试试看吧！”
于是，学生便舀水往里面灌。果然，不空不满时器皿就端正，满了就翻倒，空了就倾斜。孔子很有感慨地说：“唉！哪有灌满了而不翻倒的呢！”
“说明”
这个寓言里的欹器灌满水之后就翻倒，意在说明：“满招损，谦受益”。人同欹器一般，一自满就会跌跤子，即所谓“满而覆”。它告诫人们，任何时候都要保持清醒头脑，绝不能骄傲自满，什么时候自满了，就有跌跤、翻倒的危险。
疑邻窃
“原文”
人有亡者，意其邻之子。视其行步，窃也；颜色，窃也；言语，窃也，动作态度无为而不窃也。俄而其谷而得其，他日复见其邻人之子，动作态度无以似窃者。
《列子·说符》
“译文”
有一个人丢了一把斧头，心里怀疑是邻居的儿子偷去了。看他走路的姿态，像是偷了斧头的样子；看他脸上的神色，像是偷了斧头的样子；听他讲话的神情，也像是偷了斧头的样子。总之，观察他的一举一动、面目表情，没有一处不是像偷斧头的样子。不久，这个人到山谷里去掘地，找到了自己丢失的斧头。隔了几天，再看邻居的儿子，一举一动，面目表情，都不像偷斧头的样子了。
“说明”
这则寓言说明，主观成见是认识客观真理的障碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。
以猫饲雏
“原文”
雕鸟哺雏，无从得食，搂得一猫，置之巢中，将吃以饲雏。猫乃立其雏，次第俱尽。
雕不胜怒。猫曰：“你莫嗔我，我是你请将来的。”
明·江盈科《雪涛谐史》
“译文”
老雕要喂哺小雏雕，但没有地方得到食物，只抓到一只猫，就放进巢里，想吃掉它喂雏雕。猫竟然立即吃起雏雕来了，挨次地把它们一一吃掉了。
老雕十分愤怒。猫对它说：“你莫怪我，我是你请进来的呀。”
“说明”
恶人总是以害人开始，害己告终。
以屠知女
“原文”
齐王厚送女，欲妻屠牛吐，屠牛吐辞以疾。其友曰：“子终死腥臭之肆而已乎？何为辞之？”吐应之曰：“其女丑。”其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何谓也？”吐曰：“吾肉善，如量而去，苦少耳；吾肉不善，虽以他附益之，尚犹贾不售。今厚送子，子丑故耳。”
其友后见之，果丑。
《韩诗外传》
“译文”
齐王为女儿准备丰厚的陪嫁财物，想将女儿嫁给名叫吐的宰牛人为妻。宰牛人吐以自己身患疾病而推辞。他的朋友说：“你难道愿意终身呆在这腥臭的屠宰铺么？为什么推辞这件婚事？”吐回答朋友说：“他的女儿长得丑。”他的朋友说：“你怎么知道他的女儿长得丑？”吐说：“凭我屠宰的经验知道的。”他的朋友说：“这话怎讲？”吐说：“我宰杀的肉质好，给足分量顾客就走了，惟恐肉少供不应求；我宰杀的肉质不好，虽然附加上别的东西，尚且担忧卖不出去。现在齐王以丰厚的财物陪嫁女儿，是女儿长得丑的缘故。”
他的朋友后来见到齐王的女儿，果然丑。
“说明”
这篇寓言是说，有些事物虽然不能直接见到，却可以用类推的方法来判断。
以叶障目
“原文”
楚人居贫，读《淮南方》得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”。遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之，叶落树下；树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言：“见。”经日乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。
三国·魏·邯郸淳《笑林》
“译文”
楚国有个人非常贫苦，读了《淮南方》，知道螳螂捕捉知了时用一片树叶把自己遮蔽起来，就可以隐形，使知了看不到自己。于是，他便站在树下仰面朝上，摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他便把这片树叶摘了下来，结果树叶掉落在地下，而树下原先有许多树叶，再也分不清哪一片树叶是他想用来隐形的。于是他扫了好几斗树叶回去，一片一片地拿来遮蔽自己，还不时地问老婆：“你看得见我吗？”老婆开头总是说：“看得见。”被他打扰了一整天，已经厌烦极了，丈夫仍然纠缠不休，老婆就干脆哄骗他说：“看不见了。”这个人嘿嘿地笑了起来，显得异常高兴。他带着这片树叶跑到街上去，当着别人的面偷东西，给官吏抓着送到县衙门去了。县官审问他，他便把此事的始末原原本本地说了一遍。县官听了大笑不止，没治罪就把他放了。
“说明”
这则寓言故事讽刺书呆子，同时也讽刺那些干坏事的人——他们总以为有什么高明手法可以把不光彩的事遮挡起来，其实，纸是包不住火的。
引婴投江
“原文”
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
《吕氏春秋·察今》
“译文”
有个人从江边经过，看见一个人正抱着一个婴儿要往江中扔，婴儿大声啼哭。这个人问他为什么这样做，回答说：“这孩子的父亲非常善于游泳。”父亲虽然善于游泳，儿子难道也很快就善于游泳吗？
用这种方法来处理事物，也一定是荒谬的。
“说明”
这篇寓言嘲笑了那些头脑僵化、不问实际情况的人。
郢书燕说
“原文”
郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。
《韩非子·外储说左上》
“译文”
楚国的都城有人给燕国的相国写了一封信，他是在夜里写的，写时光线不够亮，便吩咐捧蜡烛的人说：“举烛！”说着，便顺手在信上写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的旨意。燕国的相国收到他的信后，却解释说：“举烛的意思，是崇尚光明呵！崇尚光明，这就要选拔贤德的人来加以任用。”燕国的相国便对自己的国君说了这个意思，国君听了十分高兴地照着去办，国家因此得到了治理。国家固然是治理好了，但是“举烛”毕竟不是信中的旨意。如今的学者也多有类似的情况。
“说明”
寓言尖锐地讽刺了一些人随意穿凿附会的治学态度。它告诫人们，做学问不能断章取义，胡乱解释前人的片言只语，从中寻求什么微言大义。
有钱者生
“原文”
园翁种茄不活，每以为患。因问计于老圃，老圃曰：“每茄苗一株，旁埋铜钱一文，则活矣！”
园翁问何故？
答曰：“汝不闻有钱者生，无钱者死？”
明·冯梦龙《广笑府·贪吞》
“译文”
有个园圃的老汉种茄子种不活，常常为此而苦恼。于是，他去讨教管理园圃的老汉，管理园圃的老汉告诉他：“每种一株茄苗，在旁边埋下铜钱一文，这样，茄子就可以种活了。”
园圃老汉问：“为什么要这样做？”
管理园圃的老汉回答说：“‘有钱者生，无钱者死’。你不是也听过这样的话吗？”
“说明”
这里是对“钱能通天”的有力控诉：富人有钱，可以买官做，可以杀人不偿命；穷人无钱，只能被压榨、杀害。
有天没日
“原文”
夏天炎热，有几位官长同在一处商议公事，偶然闲谈天气酷暑，何处乘凉？有云：“某花园水阁上甚凉。”有云：“某寺院大殿上甚凉。”
旁边许多百姓齐声曰：“诸位老爷要凉快，总不如某衙门公堂上甚凉。”众官惊问何以知之？答曰：“此是有天没日头的所在，怎么不凉！”
清·石成金《笑得好》
“译文”
夏天非常炎热，有几位官长在一起商讨公事，偶然间闲谈天气酷热，可在什么地方乘凉？有的说：“某花园水中的阁楼很凉快。”有的说：“某寺院的大殿上很凉快。”
旁边许多百姓听到他们在争论到什么地方乘凉，异口同声地说：“诸位老爷，要说凉快，总不如某衙门公堂上凉快。”众官惊异地问道：“怎么知道衙门公堂上很凉快？”百姓回答说：“那儿是有天没日头的所在地，怎么会不凉呢！”
“说明”
这则寓言故事以幽默的笔触，犀利的语言，揭露了衙门公堂残害人民的本质。