相传有一天黄昏，忽然刮起一阵狂风。猛烈的风竟将圣寿寺山门前的一株老松树刮倒了。一位姓张的木匠路过这里，看到这株倒地的松树是盖房的好材料，就拿出五吊钱在寺院里上了布施，并说明他要伐掉这株已倒地的松树。当天夜里，住在寺院附近的几户农民中有个叫赵天育的老汉做了一个梦，梦见一位身着袈裟的老人来到他家里，对他说：“我有一件要紧的事情拜托你。明天一早，你带上五吊钱到圣寿寺一趟，到了那里，你就会明白的。”赵天育醒来，觉得这个梦好奇怪，一骨碌从炕上爬起来，见天已亮了，就拿了钱直奔圣寿寺。圣寿寺前，已有两个人在那里，正准备用锯子锯那株老松树。赵天育见状大吃一惊，上前一问，知道是张某出了五吊钱买下了，立即就从背着的褡裢里掏出五吊钱送到张某跟前，说：“这株老松实在伐不得，你行行好，转让给我吧！”赵天育仔细一瞧，松树的根须埋在地里还没有断。他小心翼翼地把树扶起来，给它掩土、整须，并天天浇水。没多久，这树不仅没死，反而长势更加茂盛，枝干拼命地向四面伸展，状若蟠龙。
后来，赵天育得了噎食病，这种病自然是绝症。尽管重病缠身，他仍每天到圣寿寺来看望他精心培养的蟠龙松。过了不久，赵天育觉得病情加重，便拄着拐杖上了圣寿寺，要最后与蟠龙松诀别。去了一看，见松树下蹲着个白胡子老头，旁边放着一只药箱，上写“祖传秘方，专治噎食病”。赵天育惊喜地问：“我的病能治吗？”白胡子老头热情地说：“能治，只是药费贵了一点。”赵天育问：“需多少钱？”老头笑说：“童叟无欺，五吊钱。”“五吊钱。”赵天育失望地说，“我没钱啊！”“你先拿药去吃吧，反正我每天都在。”赵天育吃了老人的精灵丸，第二天病就好了。他赶忙去找卖药的老头，可一连去了几十天，再也没有见到白胡子老头。赵老汉心里琢磨，那卖药的说他天天都在，兴许是这株蟠龙松的精灵吧！于是他对这株蟠龙松更加爱护，蟠龙松长势也更快了，很快便苍翠蔽日，盘曲腾空，成为天龙山奇景之一的“虬柏蟠空”了。
6、蔺郊无霜
晋中榆次一直流传着蔺相如生于蔺郊长于相立的故事。
相传柳叶镇三个村子有个不成文的规定：每年“秋分”各村都要唱戏来庆祝并不好的收成。有一年，“秋分”又到了，这三个村的庄稼比往年长得更差。但戏又不能不唱。正当三个村锣鼓喧天地唱戏时，身居宰相要职的蔺相如却在赵国的京都长吁短叹，满脸愁云。赵王觉得奇怪便问：“你的家乡大唱好戏，热闹非凡，而你却忧心忡忡、愁锁眉尖，这是为何？”蔺相如对赵王说：“我们当官的在京城吃酒作乐，挥金如土，岂不知我家乡的百姓却因连年歉收连肚子都吃不饱啊！”说罢，他连连叹气不止。当赵王问到连年歉收的原因时，蔺相如诉道：“我的家乡柳叶镇每年秋霜早至，庄稼年年遭受霜打，难以成熟。尽管村里在唱戏，但老百姓们却都是嘴啃黄连手弹琴——苦中作乐呢！”赵王恻隐之心顿生，他面对蔺相如启龙齿：“孤赐柳叶镇周围四十里无霜。”从那年起，柳叶镇周围真的“四十里肃霜不至，秋禾无害，土人实受公福。”
“蔺郊无霜”给柳叶镇附近三个村的百姓带来了无尽的丰收喜悦，为了永远纪念蔺相如为民造福的业绩，后世这三个村的百姓特在“四十里肃霜不至”的中心山崖上修建起了一座庙宇，这就是今天的蔺相祠。
7、明镜高悬——断伞
康熙年间，范村人宋忠原背着一把大雨伞进平遥城看病，走到落邑村村南，从后面慌慌张张地跑来一人，宋忠原认识此人，是邻村人毋连迟。当时乌云密布，电闪雷鸣，眼看就要下雨了。不一会儿，果然下起了大雨。宋忠原撑起背着的大雨伞，邀毋连迟同行，毋连迟赶紧靠过来借伞避雨。
两人风雨同舟，互济互助，边谈笑边行路到了高林村。宋忠原因风力大累得满头大汗，毋连迟于是接过宋忠原的伞打着到了南门外孔家饭店。这时已是风停云散，雨过天晴。宋忠原向毋连迟拿伞。毋连迟不但不还宋忠原，反而诬赖伞是他的，两人争吵起来，围拢来不少的观众。毋连迟说：“伞是我的！”宋忠原说：“伞是我的！”宋、毋扯夺雨伞，观众谁也断不清这伞是谁的，看他们吵吵嚷嚷，一直闹到平遥县署。宋忠原击鼓喊冤，知县王杰急忙升堂，原告宋忠原陈述了事情的经过。被告毋连迟仍一口咬定伞是他的。两人各抒己见，知县王杰一时作难，不好判断。
沉默了一会，王杰猛然间把惊堂木一拍说：“大胆刁民！屁大的事到县衙击鼓告状！想试探本官的软硬智愚？”随即把伞撕得粉碎，掷下堂来，喝令退堂。
原告宋忠原从堂上下来，泪涕满面，被告毋连迟则幸灾乐祸，洋洋得意。两人走出县衙走到照壁南街上，四个衙役赶了出来，传唤二人重回县衙。二人再次跪在大堂上，知县王杰和颜悦色地判断，伞是原告宋忠原的，被告毋连迟属诬赖，重责四十大板，罚钱十贯，赔原告一把新雨伞。
事后宋忠原给王知县送了一块匾额，上刻“明镜高悬”四个大字。
8、牛郎织女
相传很早的时候，地处晋冀交界的牛头山下有个牛郎峪，村里有个忠厚老实的看牛娃，在家排行老三，人们叫他牛郎。牛郎听说山中卧着一头老黄牛，病得快要死了。他觉得那头老牛很可怜，就翻山越岭跑到那里，果然见到一头皮包骨头的老病牛，可怜巴巴地在一块大石头上卧着。牛郎说：“牛大伯，请你跟我走吧！”老黄牛睁开眼看看他，没说话，又合上了眼。他看那老黄牛无精打采的样子，心想它可能是饿了，就去割草给老黄牛吃。他割了一捆又一捆，老黄牛总是吃不饱。就这样，他连喂了老黄牛几天，老黄牛终于开口对他说：“后生，多谢你救了我。我本是住在天宫里的，盘古开天辟地的时候，地上没有五谷，我偷了天仓的谷种撒下来，惹怒了玉帝，他一脚把我踢出天廷。我摔坏了腿不能动弹，在这里躺了几千年了。我的伤很重，一下好不了了……”牛郎听了，决定留在山上为老牛治伤。他饿了吃些野果，渴了喝些山泉，夜里和老黄牛睡在一起。这样整整过了一百天，老黄牛的伤终于好了，就跟着牛郎回家。
从此，牛郎和老黄牛形影不离，他们成了相依为命的好朋友。
牛郎长大了。哥嫂要与他分家。牛郎不要房子不要地，只要老黄牛和一辆破车，到村外一棵桑树下搭了个草棚住了下来。老黄牛从嘴里吐出一粒葫芦籽给牛郎，牛郎把它种在门前。第二天发芽了。第三天长藤了，牛郎马上搭了个葫芦架，没过几天，满架子就铺上了葫芦藤。老黄牛对牛郎说：“你夜里藏在葫芦架下，就能看到天上的仙女，仙女们也能看见你。要是哪位仙女连着偷看你七个夜晚，就表示她愿意做你的妻子，我就拉着车子带你上天，把她接来与你成婚。”
这天夜里，牛郎站在葫芦架下向上望去，真的看见一群仙女在天河池洗澡。临走时，有个仙女向他偷看了一眼。第二天夜里，牛郎看见那个仙女独自来到天河池边，大着胆子看牛郎。第三天夜里仙女向牛郎微微笑，第四天夜里向牛郎点头，第五天夜里端出一篮子蚕，第六天夜里又搬出一架织布机，到了第七天夜里，仙女手拿布梭向牛郎招手。就这样他们两人一个在地上，一个在天上，经过了七个夜晚的眉眼传情，相互爱慕。不久，从天上飞来一只喜鹊，停在老黄牛的头上，吱吱喳喳地叫着。老黄牛明白这是仙女派来传信的天鹊，就叫牛郎套上车，老黄牛四蹄腾空，一会儿就驮着他来到天河池。牛郎和织女一起抬起织布机放到车上，织女挎着蚕篮和牛郎一起上了车。老黄牛又腾起四蹄，不一会儿就把他们驮回了家。
牛郎和织女成亲了，大家都来贺喜。织女把带来的蚕分给姐妹们，并教大家养蚕、抽丝、织绸缎。第二年，织女一胎生了一男一女两个小孩。他们男耕女织，日子过得幸福又和睦。
不料这事终于被王母娘娘知道了，她很生气。有一天，牛郎正在犁地，忽听晴空一阵响雷，只见老牛流着泪对牛郎说：“我把织女接下天来与你成亲，犯了天规，现在天鼓在响了，我已难活，我死后王母娘娘会来拆散你们夫妻俩。你记着，我死后你把我的皮剥下，肉吃了能脱凡成仙，皮做成靴子穿上就能腾云登天。”老黄牛说完倒下死了。牛郎哭了一阵，就照着老黄牛说的话做了。
七月七那天，牛郎正在锄地，两个孩子哭着跑来对他说：“爸爸快回去，妈妈被一个老太婆拉走了。”牛郎扔下锄头，穿上靴子，一手拉一个孩子腾空就追。眼看就要追上了，王母娘娘拔下头上的金簪照脚下一划，一条波浪滔滔的大河出现在牛郎面前。牛郎拉着孩子站在河边哭，哭声惊动了玉帝。玉帝见一双孩子怪可怜的，就让他们一家人每年七月七日相会一次。
人们突然发现牛郎一家人不见了，感到蹊跷，夜间到葫芦架下朝天上望，看见一条波涛汹涌的大河，河那边的织女在哭，河这边的牛郎拉着一双儿女也在哭。人们发现群星闪烁的天空多出一条银带，就叫它为天河。天河的一边多了一颗星，这颗星就叫织女星。一边多了三颗星，叫做牛郎星。从此，每年到了七月七日夜晚，人们就会看见满天喜鹊向银河扑去，它们互相咬着尾巴，搭起一座鹊桥，让牛郎拉着一双儿女在桥上和织女相会。这天，人们还要放鞭炮，贴窗花，敲锣打鼓欢庆一番，称其为“迎接仙女”或“接织女回老家”。
附记：“牛郎织女”传说被公布为第二批国家级非遗项目（民间文学类）
9、清明节的由来与传说
我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐地，寒食与清明就合二为一了。而寒食既成为清明的别称，也变成清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名的春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推都不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一截枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖带在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。
附记：“寒食节习俗”被公布为第一批省级非遗项目（民俗类）
10、“七月十五送面羊”的由来
在太谷，每逢阴历七月十五，做舅父的都要送外甥一只“面羊”。这里还有一段传说呢！
从前，南山脚下有一农家妇女，生下一子，爱若掌上明珠。这孩子自小任性使气，不服管教，直到十六岁，还是顽劣异常，无法无天。家里人为这事好生着急。
一天，孩子的舅舅来到家中，与姐姐谈起孩子的教育问题。姐姐说：“你外甥一天天长大了，可是既不爱干活，又不爱读书，全不懂孝敬长辈，这样下去，可怎么得了！”弟弟说：“你把他交给我吧！”
舅舅是个牧羊人。他给了外甥一条鞭子，让他跟他一块去放羊。过了一段时间，这孩子对放羊有了些兴趣。时值夏令，午后便赶了羊在树荫下乘凉。一天，孩子抬头看见大树叉上住着一窝乌鸦。老乌鸦往来奔忙，衔来活食一口口喂那幼鸦。他低头又见羊羔吃奶总是跪着衔住母羊的乳头。孩子便问他舅舅：“这是怎么回事？”舅舅意味深长地说：“现在是老乌鸦不辞劳苦喂小乌鸦，等小乌鸦长大了，老乌鸦飞不动了，小乌鸦也是一口口衔食来喂老乌鸦。小羊跪着吃奶是对母亲的孝敬。瞧瞧它们多么懂事！”外甥听了此话，真有些后悔。父母将自己养大，何等辛苦！父母教育自己是为自己将来有出息。于是，他对舅舅说：“今后一定好好听妈妈的话，做个有出息的人。”舅舅见他有悔改之意，便让他回去，还送给一只羊。这天正是七月十五日。
从此以后，每年阴历七月十五，舅舅准给他送一只羊去，以提醒他好好长进。可是，年年送一只活羊，也没这个必要，后来，就改为送“面羊”。面羊是用白面做成的蒸熟的羊。街坊、邻舍看见这个教育外甥的办法好，纷纷效仿。一传十，十传百，一代传一代，以致成了民间的风俗。
11、日升昌票号兴起的传说