在社会上摸爬滚打，赤手空拳的你，是不是觉得疲惫不堪、力不从心呢？想不想改变现状，让自己强大起来呢？让自己变得不仅对别人的攻击免疫，同时还可以无坚不摧、所向披靡，不是很好吗？
那么，就请拿起武器再上战场吧！
一、盛神法五龙——心神盛大，才能如龙飞腾
盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生。包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之“神灵”。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。
术者，心气之道所由；舍者，神乃为之使。九窍、十二舍者，气之门户、心之总摄也。生受之天，谓之真人。真人者，与天为一。而知之者，内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。故人与生一，出于化物。知类在窍。有所疑惑，通于心术，术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神。此之谓化。
化有五气者：志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。
真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心、施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者，通达之，神盛乃能养志。
要使人的精神旺盛充沛，就要效法五龙。旺盛的精神中包含着五气，精神是五气的统帅，心灵是五气的住所，品德是精神在人身上的表现：凡属培养精神的方法都归于“道”。所谓“道”，就是天地的本源，是天地的纲纪。创造万物的地方，就是天产生的地方。化育万物的气，在天地之前就成形，可是没有人见过它的形状，也没有人叫出它的名称，只好称之为“神灵”。所以说：“道”是神明的根源，而“一”是变化的开端。品德可养五气，心能总揽五气，于是产生了“术”。
“术”是心气的通道，是魂魄的使者。人体上的九个孔和十二舍是气进出人体的门户，都由心所总管。从上天获得生命的人是真人，真人与天融为一体。明白这些道数的人，是通过内心的修炼才明白的，这就叫作圣人，圣人能以此类推而明白一切道理，人与万物一起生成，都是事物变化的结果。人之所以能了解事物，都是通过九窍。如果对事物有疑惑不解的地方，就要采取一定的方法去排除，如果仍然不通，那就是方法不当。当九窍畅通之时，五气就会得到滋养，滋养五气就要使精气留住，这就是所说的“化”。
所谓化，必须有五气，主要是指志向、思想、精神、道德而言，其中“神”是五气的统帅。如果宁静、祥和就能养气，养气就能得到祥和。这四个方面都不衰弱，周围就构不成威胁，对这种情况可以用“无为”来处之。把五气寓于自身，就是所谓神化，当这种神化归于自身时，那就是真人了。
所谓真人，就是已经把自身和自然融为一体，和大道彻底符合，坚守无为法则来化育万物，他们以大自然的胸怀，广施善德来滋养五气，本着无为法则，包容智虑、思意，施展神威。士人如能心术通达，心神盛大，就能修养自己的心志。
鬼谷子先生说：“盛神法五龙。”而五龙者，则为“化有五气者：志也、思也、神也、心也、德也，神其一长也。”通俗点就是做人得有精气神儿。精气神儿旺盛，心神盛大，做事才会如龙般腾飞。
有的人是西装革履去上班，手提包拎着，皮鞋锃亮，头发一根根精神抖擞，可唯独两只眼黯淡无光，嘴角无力地下垂。这样的人，即使穿衣打扮再笔挺精干，也不会给人朝气蓬勃的感觉。因为他缺了点精气神儿。
精气神儿就是一个人的精神气场。有没有精气神儿，不在于你穿什么衣服、梳什么发型，而在于面部五官所展现出来的气场威慑。气场大的人，自有一种威慑力，属于君子不怒自威型。有的人办事会困难重重，而精气神儿旺盛的人，气场强大，他是马到成功。
盛大的心神、动人心魄的精气神儿不是空中楼阁，而是建立在志向、思想、精神及道德之上。做好了鬼谷子所言的“志也、思也、心也、德也”，精气神儿就聚起来了。
志也，即志向。我们很难用“高远”与否去形容。因为志向就是行动的向导，对不同的人来说，自然需求也不尽相同。既然需求不同导致志向不同，自然不需要用是否“高远”来给目标打标签。不必介意隐存在你内心的那个志向比较小或比较短浅，只要是你内心真正的愿望，它就同样会给你克服困难的勇气和决心。
历来素有“燕雀安知鸿鹄之志”的说法，意思是颂扬远大的志向，藐视嘲笑志向小的人。不过，对于大部分平常人来说，想吃得更好、穿得更好、活得更好才是真正切实的生活需求，所以志向也在于如何改善衣食住行之类。我们鼓励这样的志向，因为拥有这样志向的人才是生活的实干家！奋斗永远是一件荣耀的事情，哪怕是为衣食住行而奋斗。只要是每时每刻朝志向去努力，就会分分秒秒感受到生活的乐趣与神奇！
思也，即思想。有人笑侃情商智商不高的美女为“胸大无脑”。大脑聪明与否，亦即一个人的思想发达与否。有思想的人，对于生活中出现的问题会及时找到最优的解决方法。通过抑制不好的方面、放大好的方面来调控生活。那些没有思想的人，对任何事情都会感到束手无策，事情十之八九会朝最差的方向发展。“成事不足，败事有余”就是生动的写照。
大脑聪明与否有一半是天注定，一半是个人努力。知识是可以学习累积的，大脑是可以后天培养锻炼的。没有人生来就有思想，思想是通过后天学习和自我探索得来的。一个人只有踏实、虚心地累积一定量的知识，才能有灵活的思想去解决不同的问题。为了以后生活更顺畅，请现在对待学习更真诚和耐心一些！
心也，即心思。小时候，我们看电视最爱问的问题就是：“这人是好人还是坏人？”好人和坏人在幼年单纯的心灵里，是很清晰明了的。随着年岁增加，我们越来越明白，这世界很少有单纯的好人或单纯的坏人，更多的是好坏夹杂的人。好人与坏人的区别则变成了是好心思多过坏心思和坏心思多过好心思。知道了这一天，我们会谅解自己偶尔冒出来的邪恶念头，我们会接受伤害过我们的人。
如果可以，请尽量压制自己的坏心思，弘扬自己的好心思。因为所有的当下都会成为历史，一旦成了历史，就不可能翻案。为了让我们以后不愧对后人——是的，虽然我们没有名望，但自己的后辈还是会有的——我们争取做个心存好心思居多的好人。
德也，即道德。道德高尚的人肯定不认为自己道德高尚，因为一旦这样认为就成了虚伪。只有伪善的人，才到处标榜自己如何道德高人一等。平时，我们很难区分出一个人的道德水平，唯有艰难时光，才暴露人性的美丑。人的一生总有波折，我们可以选择为自己利益而战，也可以选择为维护大家的利益而战，不同的选择，展示的是不同的道德境界。道德低下的人是体会不到这种境界的。唯有为他人付出的人，才能尝到精神美果的滋味。
做一个有志向的人，努力丰富头脑，心存善念，坚守道德底线。这样一来，你的气场一定会助你如虎添翼、如龙腾飞般势不可挡！
二、养志法灵龟——“专情”击败“多情”
养志法灵龟；养志者，则心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则财思不达也。故心气一则欲不偟，欲不偟则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养志，外以知人；养志则心通矣，知人则分职明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。志不养，心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实，志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。神丧则仿佛，仿佛则参会不一。养志之始，务在安己；己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明常固守，乃能分之。
培养心志的办法是效法灵龟，培养心志的原因是由于思虑还没有通达。如果一个人有某种欲望，就会在心中想着如何去满足。所以说心志不过是欲望的使者。欲望多了，心神就会涣散，意志就会消沉。意志消沉，思虑就无法通达。因此，心神专一，欲望便无隙可乘；欲望无隙可乘，意志就不会消沉；意志不消沉，思想脉络就会畅通；思想脉络畅通，就能心气和顺；心气和顺就没有乱气郁积于心中。因此，对内要以修养自己的五气为主。对外，要明察各种人物。修养自己可以使心情舒畅，了解他人可以知人善任。如果想重用一个人，应先知道他是如何培养心志的，因为只有了解了一个人的五气和心志的盛衰之后，才能继续修养他的五气和心志，然后再观察他的心志是否安稳，这样就可以了解他的才能到底有多大了。
如果一个人的心志都得不到修养，那么五气就不会稳固；五气不稳固，思想就不会畅通；思想不畅通，意志就无法坚定；意志不坚定，应付外界的能力就不强；应付外界的能力不强，就容易丧失意志，心里空虚；丧失意志，心里空虚，就丧失了神志；人一旦丧失了神志，他的精神就会陷入恍惚的状态；精神一旦陷入恍惚的状态，那么他的意志、心气、精神就不会协调一致。所以培养心志的首要前提是安定自己。自己安定了意志才能坚定，意志坚定了，威势才不分散，精神才能固守。
鬼谷子先生认为：“志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。”灵龟心志专一，而且不为外物所动，用一句时髦的话说：很淡定。鬼谷子给出了他的解释：淡定是因为灵龟意志很坚强。
灵龟何以意志很坚强呢？其根本原因是灵龟收敛欲望。
当一个人成为欲望的主人，则可以专心致志做较少的事；欲望成为你的主人，则会贪心大发、六神无主，什么都想要，最后导致什么都没能要到。我们熟知小猫钓鱼的故事，故事告诉我们做事三心二意，最终会一事无成。在现实生活中，我们理智上不愿意三心二意，然而在欲望驱使下，却一再做三心二意的事。一份付出，希望赢得两份回报，但有时甚至连等到回报的耐心都没有。直接认为自己投错了行，三两下努力不见成果后，直接拍屁股走人。如果追本溯源，我们会发现，在根子上作祟的，是我们的欲望。
一部人类史，其实就是一部欲望史。欲望牵引着人类不断进化、不断发展。有求生存的原始欲望，有求满足的高层次欲望；有简单欲望，有复杂欲望。欲望一半是天使，一半是魔鬼。欲望推动人类迈出求知、圆梦的脚步；但另一方面，因为有欲望，人类精神失守、道德沦丧，被欲望引向邪恶。
从人性的角度看，渴望物质上的富足，追求事业上的成功，谋求仕途上的发展，争取人生中的精彩，这些都是正当的欲望。人们也正是在追求实现这些欲望的过程中不断发展、完善自己的。但这欲望的前提是不能损害他人的利益。实现这些欲望的途径必须是合法的。为了实现心中的这些欲望，有人开始理智地制订计划，并严格勉励自己按照计划执行。滴水石穿，时日一久，最终成了该方面卓有成就的一个后起新秀。
如果你没能成功驾驭欲望，反倒被这匹欲望的野马驾驭，人生就充满了危险。有一天自毁前程，走上犯罪之路也不令人意外。新闻中屡有见报的官员腐败就是一例。一旦被欲望攻破，轻者贪多而无成，重者走向犯罪。
但是，人只要活着，就有欲望，欲望就像空气、就像阳光、就像影子一样无时不与我们同在。婴幼儿有吃喝拉撒睡的欲望，学生有用心学习拔得头筹的欲望，职场里的白领有努力工作令工资更上一层楼的欲望，田间劳作的农人有渴望丰收的欲望，小商小贩有积攒金钱的欲望，从政人员有升官发财的欲望，老年爸妈有渴望常见子女的欲望……随着年龄的增加、经验的累积、环境的更迭、生活的磨砺，欲望变得越来越多，越来越强烈。头脑聪慧的人，会驾驭欲望，保护自己不被失心疯狂的欲望纠缠。
古代的《欲望歌》是这样唱的：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣，衣食两班皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无天地少根基，买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”如果不加克制，人贪得无厌的本性就会如野草般疯长。平衡的状态是不偏不倚，恰到好处。一味克制欲望会使人压抑；一味纵容欲望，让人颓唐和堕落。一旦内心精神失守，会使人产生难以克服的空虚感。
如何对待自己的欲望和人生呢？就像鬼谷子所说，学习灵龟的性格，坚韧、专情，任尔东西南北风，我自岿然不动。这在欲望上说，也可以说是一种专情，一种专注。
如何做到“专情”呢？
方法有很多，其中不妨用警句来警示自己，用目标来随时修正自己。莎士比亚曾说：“欲望犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦。”中国古话说：“淡泊名利，宁静致远。”塞·约翰逊说：“人最重要的价值在于克制自己的本能的冲突。”种种名人名言，旨在提醒我们，唯有专情，才会让我们犹如忍者神龟一样，以最大的可能抵达既定目标。
三、实意法螣蛇——做人做事要向神蛇学习
实意法螣蛇；实意者，气之虑也。心欲安静，思欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则其所行不错，神者得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡枢机。虑不会，则听不审矣，候之不得。计谋失矣，则意无所信，虚而无实。故计谋之虑务在实意，实意必从心术始。无为而求安静，五脏和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来，以观天地开闭，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至，是谓“道”。知以通神明，应于无方而神宿矣。
要坚定意志，就要效法螣蛇。坚定意志就是要在五气和思想上下工夫，心情要安详宁静，思虑要周到深远。只有心情安详宁静，精神才会愉快；只有思虑深远，计谋才能成功。精神愉快，心志就不会紊乱；计谋成功，功业就不可抹杀。意志和思虑能安定，心情就能安详，其行为没有差错，精神就能宁静。如果胆识和心气只是暂时寄住，那么奸邪就会乘机而入，阴谋也会乘机来施展，所讲也不是经过用心考虑的。因此要坚信通达心灵的力法，信守纯真始终不变，静静地等待意志和思虑的交会，听候期待这一时机的到来。