★★★★★客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。（军争篇）
本章讲述《孙子兵法》“未济之道”。“未济之道”就是让对方放马过来，利用对方半渡未渡、最不在状态时击倒他。
23在对方成功一半时击倒他
★★★★★客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利。（军争篇）
本章讲述《孙子兵法》“未济之道”。“未济之道”就是让对方放马过来，利用对方半渡未渡、最不在状态时击倒他。
“绝水”就是越水，“半济”指半渡。这句话的意思是等对方过河过到一半时我方发动攻击，就可以利用故方不在状态时击倒它。在淝水之战中，谢安指挥9万东晋军队就是通过这种办法打败了前秦90万大军，取得了比三国时的赤壁之战更辉煌的胜利。
【案例】
著名的淝水之战，是前秦苻坚在统一北方后，意欲乘其累胜之成一举灭掉东晋，而结束南北对峙的局面，于东晋太元8年（公元383年）向东晋宣战，从而演绎出一场千古著名的战争。
这年七月，苻坚固执己见，一意孤行颁布诏令，命百姓每十人出一人充兵，各州郡公私马匹全部征充军用。共集戎卒60余万，骑兵27万，号称百万大军，南下伐晋。八月，苻坚部署诸军，分道南进，苻融督率大将张蚝、梁成等步骑25万为前锋，直趋寿阳（今安徽寿县）；龙骧将军姚苌督率溧、益二州军队，沿江而下；北方幽、冀之兵自彭城南下。苻坚自己亲率主力随苻融之后继进。苻坚的战略设想是以东、西、中三路进攻而以江淮方面的中路为主攻方面，三路夹击，会攻东晋京师建康（今江苏南京市）。
面对前秦的汹汹来势，东晋在名相谢安的领导下，积极部署防御。当年九月，朝廷以尚书仆射谢石为征讨大都督，谢玄为前锋都督，率辅国将军谢琰、西中郎桓伊等北府兵8万进赴淮南，沿淮水一线抵御秦军；又遣龙骧将军胡彬率水军5000人自洛口（今安徽寿县东北）沿淮河西进，增援寿阳。淮南是建康门户，只有保住准南，东晋方能依托长江天险抵御强大的敌人。谢玄所统8万精兵是东晋的主力。此外，东晋荆州刺史桓冲早在前秦大举进攻之前，就采取“全重江南，轻戍江北”的防御方针，将州治从江北的江陵（今属湖北）迁往江南的上明（今湖北松滋西）。其战略方针是扼守长江南岸，阻止前秦军顺流而下，而在江北牵制前秦军。前秦大举进攻时，桓冲有水陆军10万，防御荆州一线，保证京师建康上游的安全。
十一月，谢玄依计命北府勇将刘牢之率精兵5000人出击。刘牢之挥军西进，率参军刘袭、诸葛求等强渡洛涧，奋勇冲杀，阵斩梁成。随后，刘牢之分兵战据要津渡口，断敌归路，前秦军步骑溃乱，争赴淮水，被斩俘者1．5万人，军械辎重尽被晋军缴获。
洛涧之战是淝水之战的序战，此役晋军以5000人大败10倍于己的敌人，并缴获大量军械辎重，这极大地鼓舞了士气，也坚定了谢石等统帅的破敌信心，为后来的淝水决战创造了对己有利的条件。而前秦一方，由于此役的失败，丧失了沿淮水对东晋军实行封锁的有利局面，对后来的决战产生了不利的影响。
之后，东晋军逼近淝水，前秦军于对岸列阵，两军夹淝水对峙。由于前秦军沿淝水列守，东晋军无法渡河，而双方力量的众寡悬殊，又不允许东晋一方与对手过久相持。谢玄决定行诱兵之计，利用自己一方士气高涨，部伍严整的优势突然袭击，一举击溃前秦军。于是谢玄遣使向苻坚说：“君悬军深入，而置阵逼此乃持久之计，非欲速战着也。若移阵少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”面对谢玄的激将诱敌之计，前秦军将领都认为“敌众我寡，不如遏之，使不得让，可以万全”。但苻坚及苻融都不愿使自己居于“不欲速战”的地位，苻坚甚至想将计就计，说“但引兵少却，使之半渡，我以铁骑蹙而杀之，蔑（无）不胜矣。”随即命令前秦军先半过河试探进攻，然后稍向后退。
按说这正符合兵家之战略，深谙此术的苻坚可谓不愧为身经百战的将领也。但不幸的是前秦军半过河时马上就遭痛击，再一退，阵势大乱，不可复止。谢玄、谢琰、桓伊等立即渡河向前秦军发动猛攻。朱序见前秦军阵势混乱，在阵后高声大喊呼：“秦兵败矣！”前秦军将士信以为真，四散奔逃，全线溃乱。苻融飞马掠阵，想阻止前秦军溃散，但坐骑跌倒，被东晋军杀死。于是前秦军大败，自相践踏而死者蔽野塞川，淝水为之不流。逃出战场的前秦军惊魂不定，听到风声鹤唳，都以为是东晋军杀到，昼夜不敢歇息，一路风餐露宿，加以饥饿困冻，死者又十之七八。苻坚身中流矢，单骑逃回淮北。谢玄挥军乘胜追击，直至青冈（在今安徽寿县西北30里）。随后，东晋军收复寿阳，缴获苻坚所用云母车仪服、器械、军资、珍宝等多如山积，获牛、马、驴、骆驼等牲畜10万余头。历时4个月的淝水之战遂以东晋胜前秦败而告终。
【兵法】
当对方过河过一半的时候，我方利用流水进攻，就会让他有去无回。
【兵法应用】
谢安定力天下第一，所以能成天下第一之功。在淝水之战进行得如火如荼时，谢安正与朋友下围棋。他不上战场，他遥控战场。谢玄、谢石、朱序等人已按他的布署进攻，他已知结果。凡事按程序来，就不会走样。当淝水之战胜利消息传来，谢安只是轻描淡写地对朋友说：“小儿辈破贼矣！”
谢安指挥东晋军队赢得淝水之战，完全是运用了《孙子兵法》的智慧。《孙子兵法》告诉他，要把对方“半济而击之”，他就趁前秦大军过河过到一半时发起强势进攻，果然得手。
有时我们要“灵活运用”古人智慧，有时则不能“灵活运用”，因为有时一灵活就走样，所以要“照搬不误”，这样就不会走样。当然，前提是当前情况与书中所述情况基本吻合。
为什么在对方渡河渡到一半时就可以击倒他？而不是刚渡河时，或渡过河时？
这就是天道了。
天人合一不能胜天，但能胜人。天人合一当然也包括与地合一，说完整也就是“天地人合一”。天之道包括地之道。河水在地面运行，主要遵循地之道。地之道何谓哉？就是《老子》说的“高下相倾，前后相随”。所谓“高下相倾，前后相随”就是水往低处走，后浪推前浪的意思。
天道流行，“子在川上日：逝者如斯夫，不舍昼夜！”世界都在流动、消逝。这就是天道、地道与水道。
淝水也像所有的河一样的，都在流动。
“半济而击之”的意思就是“流水制胜”。
从前有个年轻人，他想报杀父之仇，但硬拼没有希望，忽然有一天他想通了，决定让时间帮他报仇。敌人比他老，所以敌人比他死得快，敌人一死他的仇也就报了。这也是亲手报的仇，因为他运用了自己的年龄作武器，时间成全了他。
与这个“用时间报仇”的年轻人一样，谢安“用流水来制敌”，都体现了一种“借天道而制人道”的伟大智慧，比硬拼要高明万倍。
当前秦大军走到淝河的中间时，他们的心理状态随身边流水的影响已紧张、危恐到了极端，这时候他们是最脆弱的，别说东晋军队杀来，就是一条鱼跳起来也会把他们吓倒一大片。这并非夸张，淝水之战败后前秦的残兵败卒一路逃窜，听到风声鹤唳无不感到是东晋大军杀来了，这足以证明其恐惧感之强。
我们把感觉回放，前秦军在败后听到风声鹤唳都认为是东晋军追来，那么在河中间时他们的感觉也一定是鱼跃鸟飞都认为是东晋军杀来。因为人的感觉在不断变化中有个连惯性，比如如果你晚上做了恶梦，梦后仔细回想，白天也一定有个不大不小的恶梦般的感觉，前后相连。
人无法与天抗衡，前秦军南下侵略不得人心，作为北方兵的他们无法迅速适应水战，种种这些都表明前秦军违反天道，谢安故以天道克之。
为什么“半济而击之”容易胜，而不是“始济”或“已济”？理如上述，就是要诱敌深入，让他走到最危险的地方来好实施最有效、最彻底的打击。
如果是“始济”，那敌方还有退路。
如果是“已济”，那流水之力已失效。
所以要取中，在敌人“半济”时进攻。
《论语》上孔子说“中庸之德”，意思与此相通，都有做事要取中的意思。
“中”就是中心、核心、枢纽，掌握“中”就可以牵一发而动全身。
“中”就是夹角，就是峡谷，“中”的空间最小，但受力最大，因此最容易实施打击。
我们应把任何一件事看作或者刚进行一半，或者已完成，这才是我们做事应有的洞察力与方法。事物在流动，当你认为某事刚发生时其实已经发生很久了。高明的狙击手射击时如果要打人的头，他就会往对方跑动的方向射偏半个头或一个头的位置，这样才能击中。刻舟求剑，记忆将会随流水冲走而不得。
谢安指挥晋军在前秦军队“始济”时就准备打击，以“半济”而待之，所以不等对方到位时就前去，刚好加上路上的时间赶上对方“半济”，进入最佳打击的位置。
凡事提前一步，这样就会加上赶路的时间恰到火候。等车时如果等车开到面前人与车门正对时过去就会碰壁，因为车在停的那一下还会往前溜，我们要想对准车门上车，就应该站在比车门略前的位置才不会让车门溜过去。
《易经》最后一卦是“未济”，意思是“没有完成”，表示这个世界还有缺陷，有待完成，这样才会找到感觉，做事才现实，才能在“半济”时取得成功。
《易经》第六十四卦《未济》上说：“未济，征凶。”
意思就是不要还没渡过河就去迎敌，那样极凶险、易败。如果号称“大秦天王”的苻坚能早点看到《易经》上的这句话，他就不会与谢安在淝水争天下了。
又比如花道，含苞欲放比盛开好。花一开就败，只有含苞欲放才是最高的花道。因为它又美，又长久，又包含未开、半开、全开三种境界。看一朵含苞欲放的花完全可以欣赏它全开的丰姿。
《孙子兵法》揭示的“兵道”与“花道”相同，那就是做事要以“未济”而击之，以“已胜”为未胜，让自己处于等待状态，而不是满足状态。月圆则亏，花开则败，不如欣赏月牙下含苞欲放的花朵。我们为人处事千万不可太盛，千万不可太满，千万不可太完美，要处于上升状态，不要处于全盛状态。
《孙子兵法》全书精华合于老子的“无为”思想，指出做事要从“没有”的地方取胜。
同时，《孙子兵法》全书精华合于《易经》的“未济”思想，指出做事不可做太满，要处于“未完成状态”，才能完成既定事业与应对突发事件。
孙子必胜道以一个字概括，那就是“守”。善守者善攻，首先是做好了自己，然后才能成功。
孙子兵法原文
计篇
[原文]
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
[译文]
军事是国家的大事，关系到人民生死，国家存亡，因而是不可不深入研究的。
[原文]
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二日天，三曰地，四日将，五日法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计而索其情。日：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
[译文]
从五个方面进行分析研究，以求得对敌我双方情况的了解。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。所谓道，是指民众与国君意愿相一致，这样，民众在战争中可与国君同生共死，而不怕危险。所谓天，是指昼夜、晴雨、冷热等气候季节的变化。所谓地，是指路程的远近，险要平坦、宽阔狭窄、死地、生地等地形条件。所谓将，是指将帅的智谋才能、赏罚有信、爱抚士卒、勇敢果断、治军严明的素质。所谓法，是指军队的组织编制，将吏管理制度和后勤军需管理制度。以上五个方面，将帅没有不知道的，只有深刻了解并掌握运用，才能打胜仗，否则就不能胜利。所以，要对敌我双方情况进行比较，来探索战争胜负的情势。哪一方君主政治清明？哪一方将帅有才能？哪一方占有天时地利？哪一方能够贯彻执行法令？哪一方军队武器装备精良？哪一方士兵训练有素？哪一方赏罚公正严明？对以上情况进行比较，就能够预知谁胜谁负了。
[原文]
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
[译文]
如果能听从我的计谋，出兵作战一定胜利，我就留下；如果不能听从我的计谋，盲目出兵一定失败，我便离去。
[原文]
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
[译文]
采纳了有利的计策后，就需要造成一种有利的战争态势，以辅助作战的进行。所谓势，是凭借有利于己的条件，灵活应变，争取战场的主动权。
[原文]
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
[译文]
用兵打仗是一种诡诈行为。所以，有能力进攻、防守，却有意伪装成不能进攻、防守；本来要打，却装成不要打；本来要在近处行动，却有意装成在远处行动；本来在远处行动，却装成在近处行动；对于贪利的敌人，就顺其贪，用小利引诱它；对于力量充实的敌人要防备它；对于强大的敌人要暂时避开它；对于急躁易怒的敌人要挑逗激怒它；对轻视我方的敌人要设法使他更加骄傲；对于安逸的敌人要设法使它疲惫；对于内部团结和睦的敌人，要设法离间它。要在敌人没有准备时，突然发起攻击，在敌人意想不到的情况下采取行动。以上都是兵家运用诡道制胜的方法，只能因时因地，灵活运用，事先是无法传授的。
[原文]
夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
[译文]
用兵打仗之前，庙算能胜过敌人，是因为计算周密，胜利条件充分。打仗之前，庙算不能胜过敌人，是因为计算不周，胜利条件不足。计算周密，胜利的条件多，就能胜利。计算不周，胜利条件不足，就会失败。更何况那些战前不作计划，毫无取胜条件的呢！我们通过这些方面的观察和分析，谁胜谁负就显而易见了。
作战篇
[原文]
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
[译文]