北师大中文系教授毛志成是贺雄飞策划出版《草原部落黑马文丛》时选中的又一匹"黑马"。选入文丛的《昔日的灵魂》是毛志成先生大病初愈后的一部力作。本书收录了作者60篇杂文、随笔。他的文章浸透了浓浓的忧患意识和酽酽的正义的激情，字里行间更是充满了幽默和睿智。本书是毛先生对20世纪末中国文化又一次沉思。毛志成的作品此前曾零零散散地在许多报刊看到，读了《昔日的灵魂》，我以为，当代文坛将他与余秋雨并称"南余北毛"，实不为过。贺雄飞在《草原部落黑马文丛》总序中说，"草原部落"大草原是马的故乡，则是"黑马"的牧场，他出此丛书旨在使正义的声音能激励每一个有血性的中国汉子昂首跨向21世纪。
毛志成说："将一个人活着时写出的最得意的文字读给死后的他去听，不汗颜者很少"（《死后文摘》）。话虽如此，我以为，毛志成是真诚的，《昔日的灵魂》是真诚的。在这本书中，对真善美，毛志成从不吝啬自己的褒奖，对假丑恶，他毫不掩饰自己的鄙夷。对一切"伪文人""，他用犀利的战斗之笔，毅然挑去了罩在他们身上的一缕羞衣，使其赫然暴露于大庭广众之下。毛志成对世相敏于洞察，他是一个善于反思、善于深思的学者，带着对历史和现实的责任，他从不停懈地奋笔深省。一个敢于把自己灵魂翻出来晾晒的人，一定是真的勇士。
饰矫情虚"和化文伪书在《昔日的灵魂》中，无处不流露出作者自然的本真的经典的一切的无尽香怀恋和对自然、社会及人类自身的忧患。"杞人是伟大的先哲，嘲笑忧患是地球人的俗昧"（《世纪"末日"情绪》）。毛先生这样说，"地球曾经很经典，世界曾经醉很经典，人类本身曾经很经典，文字曾经很经典。然而，在人类号称远征的一路我奔跑中叛离了经典，走失了经典"（《人类，走失了经典》）。在他的眼里，天、地、山、水乃至风花雪月都已不再经典。他认为，地球上自然的原生态、人类的原性态、文明的原情态日渐褴褛。自然生态的恶化必将使人类的自然属性逐步恶化，地球和人类失去的太多了。男人在蜕化，女人在简化，文学在矮化。他慨叹雄性日衰，伪雄性泛滥，人类的性欲、食欲在退化，善性、耻性在淡化。上千亿的公款吃喝，连半句优美的食欲诗都换不来，就连小孩也要用"娃哈哈"之类的东西开胃。"地球人的"选美"活动是弄几个德薄才寡的漂亮女子至台上左扭右扭，展前展后，袒胸露腚，然后由流着口水的"出资人"或美学家予以评"级"定奖，这究竟是"人"的展示，还是"物"的展销"？（《世纪"末日"情绪》）女人就"一味地把自己加工成单一的美女"，这是由男人趣味幻化的。文学矮化本身并不是多大悲哀，悲哀的是大家都矮了，量人身高的尺子也就短了下来，结果弄得"遍地巨人"（《文学，你无法否认矮化》）。毛志成列举了行时于世纪之末的"八无耻"（食、性、业、名、态、德、情、文）。他对世纪末人类最后一丝可贵的耻感寄予无上的评价：在裸体舞场上，美只属于那个突然用双手捂起一脸红晕的人（《悼念红晕》）。
毛志成的文章思想深邃、思维活跃、语言幽美。他的忧患不是"扯淡"政客的煞有介事如"形势非常严峻，情况万分紧急"的玄虚。而从他的文字背后无不透视出他深厚的文化底蕴和丰富的知识积淀。毛志成笔触细腻，善于捕捉富有生活情趣的幽默，寓深刻于轻松之中。我们注意到，毛志成把自己和人类曾经经历和正在经历的东西当做历史，俨然他面对的是自己曾经的灵魂。他的文章常用"地球人"的提法，俨然他是地球之外的旁观者。他就是站在宇宙之中地球之外的某一个点上选了一个视角，来俯瞰世间万象。毛志成说：希望地球人自救。"也许匆忙的来不及思考的人们"拯救地球，还在问：我们究竟怎么了？
人类啊，我们实在应该从曾经陶醉过的聪明、智慧、天才，以及史书写过的一切神圣、辉煌、伟大重新过滤一番，蒸馏出一点新的悟性。《昔日的灵魂》是一面镜子，它可以明鉴我们曾经的无知和丑陋。好在那无知和丑陋是存乎昔日的灵魂。在世纪之末，我们应该将他捧来，用它去反思、检点一下自己，把昔日的灵魂翻腾出来晾晒，祛除世纪末积结在我们心头的垢疖，并尽可能地寻回一度失去的美好与本真。想必我们迈向新世纪的脚步会更加轻盈。