我手头有一套香港太平书局1982年版、1987年第五次印刷的影印本《金瓶梅》。它是千古奇书，当然更是淫书。尽管香港出版者的出版初衷也是供研究者所用，但是，我想这些书大多都落在了像我这样的好奇者的手中，应该说是明珠暗投了。
《金瓶梅》序里说：《金瓶梅》菩萨也；生畏惧心者，君子"读而生怜悯心者，也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。"我所以未能卒读，且停于某章节，或翻看其中的春宫图，只因自己常怀小人之心、禽兽之念。当然，男人看《金瓶梅》，不想入非非那肯定不正常，因为那赤裸裸的性描写实在是对感官和意志的考验。然而，比之今天网络上的形形色色，影印版《金瓶梅》逊矣。
有人说《金瓶梅》是写给老人的书。我常想，为什么老人能看而年轻人看不得。后来一想也对，年轻人血气方刚，恐生禽兽之念而不能自持，大概会出事的。而老人，阅历丰，定力足。如果再说难听点，老了不行了，没"贼"了，俗话说"老汉的裤裆-不顶了"。你有想法没办法。既然没办法了，那就生发点菩萨之心，君子之念。
有人说《金瓶梅》不是写给男人看的，而是写给女人看的。《金瓶梅》是男人的自传，所以是女人研究男人的绝佳的资料。《金瓶梅》里写了那么多的女人，最后都在他的掌股之间。这么一部惊世骇俗的书里，好像就他一个男人。《金瓶梅》里的女人，除了他，没有第二个人可以选择。所以，研究男人，只要研究西门庆，也只需读《金瓶梅》。《金瓶梅》是一面透视男人丑陋的镜子。
其实，《金瓶梅》真的是一部悲剧，一部哀书。看后感觉自己再做了一回猿猴。人类不停地追求文明进步，回头看看却发现自己还是保留着那根猴子的尾巴。如同那孙悟空，再怎么变人，终是野性难改，逃不过压在五指山下五百年那一劫。我们岂又比他幸运？人骨子里的兽性通过教化可能有所收敛，但能改吗？不能。
看《金瓶梅》，最为书中的女人痛心、伤心。鲁迅对中国人"哀其不幸，怒其不争"，《金瓶梅》里的女人却是个个都很争气的。她们为生存而争，为尊严而争，但结果却是，她们丧失了性命和尊严。《金瓶梅》里的女人们都是生活在排水沟里的美人鱼。这是一出大悲剧，只是这一个悲剧写得太现实了，所以看不到一点希望。也因此，读完《金瓶梅》的人说，内心好压抑、好低沉，有一种难言的痛楚！
《金瓶梅》是一部俗书。所谓"寄意于时俗"，乃是作者不满于伦理纲纪崩溃、世风日下，政治黑暗腐败、社会危机四伏的现实，而自己又无力回天，徒有满腔哀怨和忧虑。"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"，于是退而求其次，干脆把这副世象如实描摹下来。这让我想起了《废都》，评论者说作者笔下的西京是中国的废都，中国是世界的废都。作者以"废"警醒世人，我们要兴不要废。
张竹坡说，读《金瓶梅》要像读《史记》，如此庄严的姿势你可能摆不出。单纯作为文学作品的《金瓶梅》，恐怕永远也进不了高雅殿堂的。兰陵笑笑生定然说：我不是要你来欣赏，亦不是要给你快感，而是要你改造《金瓶梅》的世界，去创造一个全新的天地来。
我还看过李渔的《肉蒲团》，初看罢，我不敢相信。兰陵笑笑生那厮我不知道，李渔当是斯文人儿，这么"黄"的书竟出自大文人李笠翁之手。但细细思之，书这是一本警世的书。它的因果报应非常明显。未央生淫人妻女，最终自己的妻香醉女也遭人淫。他一生的追求就是对不同女人身体的无节制的占有。然而，在人生的肉蒲团上，未央生悟出了哲理-妇人腰下之物乃生我之门、死我之户。阅尽人间美色后，发现色即是空。
我所以说无论是《金瓶梅》，还是《肉蒲团》，它们都是为世戒，不为世劝的好书。