辰龙
在十二属相中排列：第五位。
所辖时辰：早7时至早9时（7点——9点）属龙人的出生年及年龄（到1998年）：
农历：甲辰；阳历：1904年；94岁农历：丙辰；阳历：1916年；82岁农历：戊辰；阳历：1928年；70岁农历：庚辰；阳历：1940年；58岁农历：壬辰；阳历：1952年；46岁农历：甲辰；阳历：1964年；34岁农历：丙辰；阳历：1976年；22岁农历：戊辰；阳历：1988年；10岁神话传说中那巨大、神异的龙使人们产生无限遐想，所以龙那神奇的品质，不管虚幻与否，肯定也包含在那些出生在龙年人们的心中。为此，人们往往对属龙的人的性格加以龙化的遐想。人们说：
属龙人宽宏大量，充满生气和力量。对他来说，生活是五颜六色的火焰，跳跃不停。由于他骄傲、清高又非常直率，在一生中很早就树立了理想，并要求其他人也具有同样高的标准。
属龙人的能量很大。他那急躁、渴望和几乎是宗教性的热情，像寓言中所讲的龙口中喷出的火那样燃烧。他有作大事情的潜力，因为他喜欢大刀阔斧地干事情。他的性格易显得狂热，不管做什么事情总是大张旗鼓。
尽管他们脾气很坏，又武断，但对长辈还是孝顺的。无论他或她与家庭有什么分歧，只要家里需要他帮助时，他会把分歧丢到脑后，果断而慷慨地给家里人以帮助。有时他会感到那充满深情的甜言蜜语对他是一种极大的约束。当他愤怒的时候，特别粗暴、无礼，并完全不体谅人。但你以同样的方法回敬他是无效的。除非你是属龙人，并决定用武力来解决。那么我们就都可以坐下来观赏那壮丽的烟火了，他能把打架变得像过生日一样热闹。
尽管属龙人的感情像火山一样爱爆发，但不能说他感情用事，也不能说他敏感或浪漫。他恼怒时很固执，不理智并很专横，但他发作之后就能原谅你，他也希望你能原谅他。有时他也许会忘记道歉，这似乎很迟钝，实际上他是真的没有时间为自己做解释，他只想开始工作。
他是强大的、果断的。他常常过于自信，被幻想所迷惑，因而对周围发生的倾覆或是密谋都无所察觉更不能及时寻找到对策。他非常傲慢，在力量对比十分悬殊的情况下拒绝撤退，由于他勇往直前，以至于忘记保护他的后方和侧翼。
属龙人生活是有目标的，游手好闲、无所事事对他的健康不利。他必须有一个为之奋斗的事业。属龙的姑娘很少过分打扮自己，完全是自然美，没有任何修饰。她的自尊心很强，虽然有架子，但她并不希望人家像圣人一样待她。她只要你尊敬她并且她会竭尽全力地做到这一点。
不管怎样，他是一个坦率的人，你能像看书一样来了解他。他从不伪装自己的感情，也很少费心去尝试这一点。他不能守口如瓶、保守秘密，甚至当他发誓一个字也不说时，你也能肯定在他发怒的时候便会把秘密脱口而出，并且一字不漏。
他的感情是真挚的、发自内心的。当他说爱你时，你可以肯定他是真心的。
说属龙人的性格，如同对龙的遐想一样，自然也属于云山雾罩。
我们且看“龙文化”：
在十二属相中，龙是一种特殊的“动物”。说它特殊，是因为其余的十一种都是大自然的所有物，唯独它是子虚乌有的“人造物”。它非禽非兽，非虫非鱼，能飞天潜海，可兴云作雨，所以又被称为“天龙”、“神龙”。
龙，是繁体字龙的简化字，其象形字为：《说文解字》
中，称其为“鳞虫之长”，“能幽能明能细能巨能短能长”。“春分而登天，秋分而潜渊”。
鳞虫，泛指动物。鳞是动物的外骨，由角质、骨质等构成。鱼类、爬行动物和少数哺乳动物的身体表面，生有一种起保护作用的薄片状角质、骨质组织，这种组织被称为鳞。鳞虫之长，即动物之首，或说排在首位的。这排在动物之首的龙，能够隐去身形，令人看不见，也能明现在人们眼前；能变小，能变大，能缩短，能伸长。春分的时候，它飞上天；秋分的时候，它就潜入深潭之中。
让我们再看看龙的体貌。传说中的龙为：牛头（有说为扬子鳄头）、鹿角、马鬃、蛇躯、鱼尾、鹰爪。它是多种动物的综合体，且是三栖动物，陆上能行，水中可游，空中可飞。
据说，龙分四种：有鳞者为蛟龙，有翼者为鹰龙，有角者为虬龙，无角者为螭龙。
我国民间传说中流行的话为：“一龙生九子，九子各不同。”这九子是：赑屃（bìxì）、螭吻（chīwěn）、椒图、蒲牢、望风、囚牛、睚眦（yázì）、狻猊（suānní）、扒夏（bāxiā）。
殒质好负重，因此人们就让它去驮石碑。在一些寺院或祠堂中，我们常会见到石碑下边有一乌龟状的动物，许多人误以为乌龟，于是民间传说一句话，为：“王八驮石碑”。其实，驮石碑的不是王八，也不是乌龟，而是龙的九子之一。由于好负重，所以汉语汇中的“赑屃”释为“形容用力”。不过这个词汇对大多数人是很陌生的，所以平常不大写用。
螭吻，也作“鸱吻”、“蛮吻”。由于它喜好东张西望，所以人们将它安放在建筑物的屋脊上。古建筑物屋脊上的兽头，便是它的形象；有时候，它也被用来作工艺品上的装饰。
椒图，最反感他物进入其巢穴，所以人们将它的形象装饰在大门正中。它张着嘴，衔着门环，成为防卫的标志。
蒲牢，是最喜欢吼叫的龙子，人们投其所好，便将它放在大钟的提梁上。古钟提梁上的兽钮，便是蒲牢的形象。
望风，喜欢冒险，人们便将它安放在高悬之处。古建筑殿角上的走兽，便是它的形象。
囚牛，喜欢音乐，于是它成了古琴头上的刻兽。
睚眦，喜杀好斗。古代兵器宝剑刀柄上雕刻的便是它的形象。伏在刀柄上的兽头，不能不凶不狠不勇。睚眦在汉语词汇中为：发怒时瞪眼睛。有“睚眦必报”之语，是说人心胸狭窄，连一点点小的仇恨都要去报复，这不是喜杀好斗是什么！
狻猊，好坐又喜烟火。香炉和佛座上的兽，便是它的形象。有说它是龙的九子之一，也有说它是狮子的一种。
扒夏，喜欢水。古代石桥上的望柱及桥洞上的龙形兽，便是它的形象。
传说中，龙除以上九子外，还有“文龙”、“喜文”、“蟠螭”、“狴犴”等子。文龙、喜文为石碑两旁的雕龙；蟠螭为碑额的雕龙；“狴犴（biàn）有点特殊，它被安放在古代监狱的门楣上。后来，狴犴就成了监狱的代名词。
神通广大、不可一世的龙，却生了许多没多大出息、没多大作为的龙子。这些龙子虽形态各异，形貌威猛，却大多被固定在建筑物上，永远守候在那里，吓人是吓不住的，它们只可成为一种装饰物。当然啦，想吓唬人和摆威风的不是这些“龙子”们，而是建筑物的拥有者——封建社会的达官贵人。然而“龙子”们佑护不了他们，一旦人民觉醒，他们便会威风扫地。
龙，被描绘得神乎其神，又被列入十二属相，与牛、马、鸡、羊同伍。那么，它到底是什么东西？或者是什么动物演化而来的？
其说不一。
一种说法是：龙从鳄鼍而来。鼍，即扬子鳄，长约两米，背为角质鳞，暗褐色，有黄斑和黄纹；腹面为灰色，有黄斑和横条纹。以鱼、蛙、小鸟及鼠类为食，冬天蛰居穴中；主产于安徽南部的青弋江沿岸至太湖流域等沼泽地区。扬子鳄又被称为中华鼍龙、猪婆龙、夔牛等。
从外形上来看，扬子鳄的确与龙有点近似。例如，它身上有鳞甲，躯尾部像蛇，有“爪”，冬天蛰居（潜渊）；能上陆，能入水，就差一个飞天了。
一种说法是：龙的主体为蛇，然后拼合了鹿的角、鱼的鳞和须等。这大约是由于龙、蛇躯体相似，且人们对蛇的畏惧更甚于龙。因为龙无处可见，蛇则到处都有。特别是蟒蛇，其巨大的身躯，足以使人以为它是龙的化身。
还有一种说法是：龙头的形象来源于猪，民间有“猪龙”
一说。此外，如果不知扬子鳄又被称为“猪婆龙”，“猪婆龙”
三个字本身就容易令人误解，因为它将“猪”与“龙”联系在一起。不过，猪与龙的形体、习性相差太远；因此，龙源于猪的说法不大为人所信，也就不大流行了。
另外还有闪电及云、虹说，认为龙是自然现象令人产生幻象，幻象又被神化而形成的。此说也不是没有一点道理，但难以成立的成分大。因为云固然可以幻化成龙形，好似飞龙在天，但是云还可以幻化成其它各种各样的动物及自然物。人们为什么不认定他们所能见到的一种动物，却偏偏要生造出一个子虚乌有的庞然大物呢？倒是龙从云更符合造龙的逻辑。古人一直认为，飞龙在天时，往往要伴随着风雨雷电；有风有雨，云就自不必说了。
此外，还有龙为恐龙说。此说道理似乎更多。很可能，在人类的原始社会初期，或者更早的时候，恐龙依旧生活在地球上。人，面对形形色色的恐龙，非常敬畏，视之为神。据考古学家研究，恐龙的种类很多，有的生活在陆地、沼泽中，有的生活在水中；还有的长有翅膀，可以飞上天空，被称为“翼龙”。这些令人恐惧和敬畏的动物，给早期的人类留下了深刻的印象，他们便经常将这些龙的故事讲述给年幼的、没见过世面的孩子们听。孩子们长大了，终于见到了龙，同样产生了恐惧和敬畏心理，像他们的父辈、祖辈一样。于是，他们又将自己对龙的认识讲给下一代。可是忽然有一天，“龙”从这个世界上消失了，或者越来越少了，难以得见了。幼小的孩子们没见过“龙”，长大以后也没见过；但是他们从父亲或爷爷或爷爷的父亲那里听说了“龙”。他们好奇，多少也有些敬畏。到后来，“龙”是什么样的也没有人能说得清了。但还是有少数老人依稀记得更老一辈人所讲述的：龙嘛，大约就像湾鳄或扬子鳄那样吧，也有点像蟒蛇。于是，人们找到了“龙”的形象。
既然“龙”是神物，人们便将它引为氏族的符号、氏族的保护神——这便是龙图腾。不过，人们依旧不满足，将鳄鱼之类的形象视为保护神，毕竟还是差点意思，不足以壮自家威风，也不足以威吓其它氏族。于是，人们开始改造他们的图腾动物——鳄，加上他们畏惧的鹰爪，加上他们视之为美丽的鹿角，加上他们害怕的蛇的身躯，再加上他们认为是水族必有的鳞、须……一个威风凛凛的“人造动物”——“人造神物”，终于诞生了。
是不是这样呢？这也只是一种推想。
但无论如何，龙诞生了，并且在众多的动物中脱颖而出，成为“鳞虫之长”，又化为“天龙”、“神龙”。
由于龙是“人造物”，所以它对自然界的动物并不构成威胁，也没有什么影响。它影响的是人，是创造他的人。因为它在古代社会中，深入到人的政治、军事、经济、文化、意识、观念，并产生了一种无形的力量；这一威力，至今没有完全泯灭。
也许，龙从它一开始被创造出来，使与政治发生了密切的关系。应该说，图腾是一种政治性的标记和符号——它是一种宣言，一种旗帜，一种号召，一种力量。虎、豹、熊、牛、羊、猪，都曾成为某一氏族的图腾标志，但它们本身不是人造出来的，而是大自然的产物。它们成为图腾标志，只是一种借用或属于人为的神化。龙则不然，因为世上根本没有这种动物；它是人有意创造的“神物”，用来威吓、影响人自身。
我们中国人自称为炎黄子孙和“龙的传人”，但是黄帝族的图腾物似乎不是龙，却很可能是麒麟（鹿的衍生动物）或大鼋（大甲鱼或龟类）。从姓氏而言，黄帝为姬姓，称有熊氏、轩辕氏或缙云氏，炎帝为姜姓，称神农氏，也有说“神龙氏”
的。由于称“神龙氏”，有人认为炎帝为龙图腾氏族的首领。
然而炎帝更可能是古羌族的一支——姜氏族某一时期的首领。
羌——从羊从人；姜——从羊从女。姜（羌）氏族的图腾，很可能是羊。那么，炎、黄与龙又有什么联系呢？
黄帝和炎帝的联军打败率领九黎大军的蚩尤以后，不能不考虑战争以后的政治问题，即如何统领人数众多的九黎族（东夷集团）。黄帝，这个我国远古时代的军事家和政治家，充分展示了他的政治气魄。考虑到蚩尤部族的蛇图腾，他便以各个部族都能接受的“龙”的旗帜，将各个图腾部族统领在“龙的家族”之内。可以设想，出于政治考虑，黄帝将麒麟或大鼋解释为龙种，将蛇的原型螭称为螭龙（龙为大龙、蛇为小龙）；此外，鼍（扬子鳄）为鼍龙；炎帝族有一支号称“神龙氏”，自然代表黄帝族而归结为“龙族”。其它黄帝所率领的部族或从属的部族，自然也随黄帝而自认为是龙种了。如此，这样一个图腾动物被制造出来了：它有鹿的角（取自鹿图腾氏族）、鱼的鳞和须（取自水族动物图腾氏族）、马的鬃（取自马图腾氏族）、鹰的爪（取自鹰图腾氏族）……取自许多氏族，具有许多氏族图腾动物的某一特征，便使各氏族的人们获得了一种安慰和满足。这样，“龙”便统一了古中原。黄帝成为中原一带各个部族的首领，黄帝和炎帝被尊为中华民族的先祖，龙也由此而成了至高无上的“神兽”。后人传说，黄帝是乘龙而升天的；上古五帝之一颛顼也曾乘龙而巡游四海。
龙如此神圣，黄帝如此尊贵，黄帝和龙联系在一起是很自然的事。但是有一天，后人忽然发现，黄帝族的图腾并不是龙，而是大甲鱼或龟，这就难免使人感到不雅、不快和尴尬。
于是，人们改大鼋为龙，又以黄帝原居黄土高原而称之为“黄龙”。后来，古代帝王为了巩固自己的地位，便以“真龙天子”
自居，穿龙袍、用龙杯，连居住和议事的殿堂也要配以龙柱、龙座。到了唐代，朝廷规定“黄”为皇室专用。皇帝自比黄龙、金龙，不是皇帝和皇后，其他的人一律不得使用黄龙造型的器物，否则便为大逆不道、犯上谋反。
黄帝既为“黄龙”，那么黄帝的子孙自然是“龙的传人”
了。然而，在封建专制时代，“龙的传人”也只能是皇家的“专利”；直到推翻了封建皇帝，自称“龙的传人”才不再犯忌。于是，龙真正成为中华民族的象征，“龙的传人”也开始挂在中国人的嘴边上。特别是侨居海外的中国人，他们身在异国他乡，便更加以“龙的传人”为自豪。
龙与中国的文化有深厚的联系。我们可以先看看与龙有关的词语、成语、俗语和典故：
龙床。相传在唐代，有个叫韩志和的道士，给唐宪宗献上一张龙床。人躺坐上去，床上的龙角、龙爪、龙鳞都会动起来。以现代的技术设置这样的机关，不算太难；然而在唐代，恐怕只能是传说了。不过也难说，三国时代，蜀汉的丞相诸葛亮便曾发明、制做“木牛”、“流马”搬运粮米。大约为了证明真有其实，《三国演义》中还开了造“流马”方法的单子：“肋长三尺五寸，广三寸，厚二寸二分：左右同。前轴孔分墨去头四寸，径中二寸……”或许唐代真有能造活动“龙床”的能工巧匠，也未可知。那就不是道术使然了。后来，人们称皇帝睡的床为“龙床”。
龙媒。古时，人们认为得到一匹好马，是龙的媒介；因为好马系“天马”，为“神龙之类”。后来，“龙媒”就成了好马的代称。
龙头人。三国时代，曹魏的华歆、邴原、管宁三个人友谊很深，时人称其三人为一条龙。华歆为“龙头”，邴原为“龙腹”，管宁为“龙尾”。后来人们以“龙头人”比喻突出的人物。旧时，黑社会中帮派组织首领也被称为“龙头”或“大龙头”。当代社会中，人们将自来水管的放水活门称为“龙头”
或“水龙头”，自行车的车把也叫“龙头”。
龙颜。《史记》中，描绘汉高祖刘邦为“隆而龙颜”。隆，即高鼻子；龙颜即面也像龙。这大约也是阿谀之辞。后来，人们便称皇帝的容貌为“龙颜”。皇帝动了怒，叫“龙颜大怒”。
龙吟。北齐时代有一个弹琴高手，名叫郑述祖。他曾作“龙吟十弄”之曲。后人以“龙吟”形容琴音高妙。