尤老翁以少见的忍耐力避开了大的灾祸。事实的确如此，无论多大的事忍一忍就过去了。做人只有能屈能伸才有做事一顺百顺，人生才会一路畅通。
美国前总统林肯曾经说过：对暂时斗不过的小人要忍耐。与其和狗争道被狗伤，还不如让狗先走。因为即使你将狗杀死，也不能治好被咬的伤，正所谓“小不忍则乱大谋”。所以在待人处世中，当自己处于不利地位或者危难之时，不妨先退让一步，利用忍耐暂时躲避。这样做，不但能避其锋芒，脱离困境，而且还可以另辟蹊径，重新占据主动。当然，“忍字头上一把刀”，很多时候忍是以自己明吃亏，或者故意“作践”自己为代价的。脸皮薄拉不下面子，那怎么能行？困难也要努力去做到，正所谓退一步海阔天空，忍一时事事顺通。
如果你能适时运用好忍耐、退让、回避锋芒的处世手段，那么你就会拥有一个事事顺遂的人生。
一忍可以制百辱
宋代苏洵曾经说过：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”其实，忍是理智的抉择，也是成熟的表现。忍有一个最重要的条件，就是要眼光放得远；为长久打算，忍一时之痛。
一次，在公共汽车上一个男青年往地上吐了一口痰，被乘务员看到了，对他说：“同志，为了保持车内的清洁卫生，请不要随地吐痰。”没想到那男青年听后不仅没有道歉，反而破口大骂，说出一些不堪入耳的脏话，然后又狠狠地向地上连吐三口痰。那位乘务员是个年轻的姑娘，此时气得面色涨红，眼泪在眼圈里直转。车上的乘客议论纷纷，有为乘务员抱不平的，有帮着那个男青年起哄的，也有挤过来看热闹的。大家都关心事态如何发展，有人悄悄说快告诉司机把车开到公安局去，免得一会儿在车上打起来。没想到那位女乘务员定了定神，平静地看了看那位男青年，对大伙说：“没什么事，请大家回座位坐好，以免摔倒。”一面说，一面从衣袋里拿出手纸，弯腰将地上的痰迹擦掉，扔到了垃圾袋里，然后若无其事地继续卖票。看到这个举动，大家愣住了。车上顿时鸦雀无声，那位男青年的舌头突然短了半截，脸上也不自然起来，车到站没有停稳就急忙跳下车，刚走了两步，又跑了回来，对乘务员喊了一声：“大姐！我服你了。”车上的人都笑了，七嘴八舌地夸奖这位乘务员不简单，真能忍，虽然骂不还口，却将那个浑小子制服了。
这位女乘务员的确很有修养。她面对辱骂，如果忍不住与那位男青年争辩，只能扩大事态；与之对骂，又损害了自己的形象；默不作声，又显得太沉闷了。她请大家回座位坐好，既对大伙儿表示了关心，又淡化了眼前这件事，缓解了紧张的空气；她弯腰若无其事地将痰迹擦掉，此时无声胜有声，比任何语言表达的道理都有说服力，不仅感动了那位男青年，也教育了大家。
在生活中，我们也难免会碰到一些蛮不讲理的人，甚至是心存恶意的人，有时还会无缘无故地遭到这种人的欺侮和辱骂。每当遇到这样的事，常让人觉得忍无可忍。可是，不忍就会正好成了对方的出气筒，也可能会给自己带来不必要的麻烦。
就像上面说到的那位女乘务员，如果她不忍，与那位男青年吵起来，甚至对骂或动手，虽然她有理，可是结果对她有什么好处呢？对那个男青年有什么教育呢？即使处罚了那位男青年，她充其量表现出的也只是一个普通乘务员的素质；而忍了一时之辱，则取得了道德上、人格上的胜利，震动了那位男青年麻木的心灵。
某女士在家排行老大，那时家境艰难，父母忙于上班养家，照顾两个弟弟、洗衣、做饭等管家的事早早就落在她的头上。弟弟怕她，父母疼她，因此她养成了能吃苦受累不能忍气受气的个性。后来参军，在部队严格纪律的约束下，部队的一些要求，她虽然行动执行了，可心中不愉快，常常牢骚满腹，影响了进步。而她的真正成熟进步是从学习忍耐开始的。她当的是通信兵，搞长途话务。记得刚上机时，负责培训的是一位连里比较厉害的老兵。有一次，用户要下面部队的一个分站，她拿着塞头不知往哪条线路上插，正犹豫着，那位老兵一把将她的手打下，说：“你别拿着我的塞头巡逻了。”从小到大，哪里受过这个气，当时她脑袋轰地一热，血往脸上涌，泪水在眼窝里转，真想摘下话筒跑掉，可是一刹那间，她忍住了。想起平时领导常说三尺机台就是战场，要是跑掉不就等于在战场上开小差了吗？所以她一边忍着气抹着泪，一边认真看老兵操作。下班后又帮着老兵整理话单，打扫机房，这时心情已经好多了；而老兵也觉得有些过火，主动过来手把手地教她。两人以后成了无话不谈的好朋友。
古人说：“将愤之初则便忍之，才过片时，则心必清凉。”这句话的意思是说，开始觉得自己肺都气炸了无法忍受，可是忍过后才觉得没什么了不起的大事，忍一下对自己正好是个磨炼。生气发火，往往只是一怒之下，忍无可忍，这是因为人遇到愤怒的事情时，心情比较烦躁，只觉得头脑一热，就什么都不顾了。如果这时候我们能有意识地让自己冷静下来，仔细权衡利弊，沉住气，那结果就不一样了，我们的人生也会由此而不同。
对待“忍”一定要慎重
人生路上风雨多，忍是必然的。
忍让也要有一定的原则。有些事能忍，有些事不能忍。忍是一种高级的生存艺术，更是让人生走向成功的路径。
我们一定要慎重地对待忍。
人的一生只有短短数十年，谁不想在这世上干出一番事业，留下一世英名？可是这世界上的人能做事的不少，能成大业者却微乎其微。为何会如此，因为能成事者除了要有各方面的主客观条件外，还必须具有过人的心理素质，忍让便是其中之一。
孔子曾说：“小不忍则乱大谋。”意思就是说如果不能忍受一时一事的干扰，不能忍住一星一点的小小的欲望需求，则会因此而影响全局，以至于扰乱即成的大事。
忍小谋大，就是要用远大的眼光来看待目前的小是小非，不计一时一事的得失，排除各种干扰，忍住各种小功利的诱惑，为实现大目标、成就大事业扫清障碍、铺平道路。
忍小谋大，就是要“一忍制百辱，一静制百动”；不因小失大，也不因大而无谓丧失信心与勇气，由此便放弃努力，慑于市井之言，使自己的目标实现遥遥无期，终不可及。
刘邦何以能成大事、创大业呢？原因就在于他能忍，也懂得忍，忍得住个人的享乐，忍得了一时的失败，忍得下奴仆下属之言，也忍得个人意气与自己身体的伤痛。
刘邦举事之后，曾有一位长者——高阳人郦食其来为刘邦献计献策，可当他进来看见刘邦还在洗脚时便大声呵斥刘邦：“如果你真心想消灭无道暴君的话，是不应该坐着接见谋士的。”换了常人，听见地位比自己低下的人如此无礼地同自己讲话、训斥自己，一定会勃然大怒，轻者赶出府邸，重者或许就会拿下治罪了。可刘邦非常人可比，他自有其英雄的胸襟与气量，也有着成就大事者的良好心理素质，此时的他非但没有恼羞成怒，反而立即起身整装，请郦食其上座并致歉，然后虚心向郦食其求教，同时也采纳了郦食其的建议，出兵攻打陈留，将秦国屯集的粮草劫来扩充自己的储备，为战争提供了有力的军需保障，解决了后顾之忧，这有赖于刘邦有忍耐的胸襟。
在楚汉战争中，刘邦虽先于项羽入关，领10万兵马驻扎在灞上，但其实力远逊于项羽，而后赶来的项羽驻扎在鸿门，有40万兵马，两支兵马相距只有四十里地，不用说，兵力上的悬殊加上如此接近的距离使刘邦处于危在旦夕的境地，进退维谷的刘邦是战？是降？战不能胜，降不甘心。此时的刘邦再次展现出了一个成大事者的胆略气概，能屈能伸的气节。忍，在这时又发挥出了巨大的力量。
刘邦与张良一同找到了项羽的叔叔项伯，不仅再三向他表白自己不曾有反对项羽之意，还同他结成了儿女亲家，并请项伯为自己在项羽面前多说些好话。翌日清早，又与张良、樊哙一同带着百多名随从和许多精美的礼物到鸿门去拜见项羽，使出“以柔克刚”之法，忍气吞声、低声下气地向项羽赔礼道歉，让酷爱面子的项羽得到了极大的满足，化解了项羽怒气的同时也缓和了与他的关系。
在这次交锋中，刘邦表面上是输了面子，送了钱财，可实际上正是由于这次的“软弱”，使他赢得了回旋余地与发展壮大的时间；也正是由于这次的忍让才换来了刘邦与手下10万军士的安全，有了重整旗鼓的本钱与机会。难道刘邦的这一忍不值得颂扬吗？还有可厚非之处吗？
刘邦能成大业，并不是因为他是一位圣人，不食人间烟火，无贪恋之心，相反，据《史记》上记载，刘邦在沛县乡里做亭长时亦是好酒好色之人。当他带领兵马进入咸阳后，大多出身于社会下层的将士们看见皇宫仓库中有许多金银珠宝，便忍不住贪婪之心，全都往自己的怀里猛揣，此时的刘邦亦被阿房宫的富丽堂皇和貌美如花的宫女们惊得目瞪口呆，挪不动步。正当他准备下令进驻阿房宫，享受琼浆玉液美女娇娃时，其部下樊哙一句“沛公要打天下还是要当富翁”以及张良的苦心劝谏使他悚然动容，幡然醒悟，马上收起了自己的贪欲，吩咐手下封存仓库和宫殿，并带着将士们回到了灞上的军营。同时还约法三章，不许将士们骚扰百姓，此举赢得了民心，也得到了民众的支持与拥护，为他日后称帝打下了良好的基础。
一个人的努力奋斗，为的就是使自己生活得更美好。物质享受是任何人都需要的，但当你的大目标尚未实现、你正处于攀登阶段的时候，却一定要有能忍住一些小恩小惠以及物欲的诱惑和控制自己贪念的毅力，方有成功的可能。
忍一时之气，免百日之忧。有时事业的得失成败就在你的一念之间。当初刘邦被项羽围在荥阳时，曾向韩信求救。苦苦等待的结果不是韩信发兵救援的消息，而是韩信乘机要挟要求封他为齐王的信件。气急败坏的刘邦正想破口大骂韩信时，却被站在旁边的张良、陈平阻止住了，并要他先顾全大局，解脱自身的困境后再图地位。刘邦虽怒气难捺，最终还是忍住了心中的怒气，真的封韩信为齐王，并借韩信的兵力来攻打楚军，扭转了不利于自己的形势，夺得了天下。
虽说是张良、陈平意识到了问题的严重性，也是他俩为刘邦出谋划策的，但作为最高决策者的刘邦若没有容人之量，不能听人之劝并果断做出决定的话，历史或许就将改写。
“一忍得天下”虽是后人对刘邦的赞誉之辞，但在楚汉相争中，刘邦能以弱势得天下，确有值得我们深思的地方。
这个世界上，想成就大事者多矣，正如拿破仑所说：“不想当将军的士兵不是一个好士兵”一样，人人都有自己的理想和抱负，但在通向成功的途中则必须学会忍耐，忍耐寂寞，忍耐孤独，忍耐磨难，忍耐雪雨风霜，忍耐责难诽谤……
忍小才能谋大，忍小就是要站得高，看得远。小不忍则会乱大谋。
诸葛亮正是因为要达到长治久安的目的，方才有了七擒孟获的传奇。
公元255年的春天，刘备刚死不久，居于南方地区的少数民族首领孟获便与朱褒等人发动了叛乱，诸葛亮便召集了50万大军，兵分三路挺进南方，平定叛乱。
行前诸葛亮与马谡达成了共识：对在南方地区各部族人中颇有声望的孟获只能将他争取过来，才会使蜀国有一个安定的大后方。因此下令不准杀害孟获，只可活捉。
首次交锋，诸葛亮故意让部队显得军容不整、士气涣散来麻痹孟获，使之生出轻敌之心，轻松地就活捉了孟获。
可是这次没能让孟获心服口服，诸葛亮笑着放回了孟获。
第二次交锋时，孟获派出了上次被俘后放回来的两员战将，结果又大败而回。孟获疑心二将诈败欲杀之，可反被两员战将捉住送到了诸葛亮的面前。
这一次孟获仍不服输，认为是被自己手下人抓住的，要求放了他重新交战。诸葛亮不仅同意了，还盛宴款待了他一番。
第三次孟获又以自己用人不当为由，拒不服输，诸葛亮又放他回去了。
孟获又接连三次被蜀军活捉，都未心服，诸葛亮亦耐着性子一次又一次地放他回去。最后，当诸葛亮要第七次放孟获回去的时候，孟获终于心悦诚服地拜倒在诸葛亮的脚下，表示永不反叛，誓死效忠蜀国了。
试想，若诸葛亮没有长远的眼光，没有远大的目标，怎会一而再、再而三地容忍孟获的反复无常？
忍小，亦是要能忍住急躁之心；谋大，就是为了边塞安定，为了免除日后征战之忧，为了集中精力对付曹魏。
作为有理想、有抱负、想“谋大”的现代人，能不学会“忍”小吗？
事在人为。能忍之时直需忍，无忍之时也需忍，方为英雄人物。
克制自己的私欲
做人，要能自我把持，严守己之本分，分清事有可为不可为，克制自己之私欲，方是智者之“礼”也。
《周书·苏绰传》中曾说：“凡人君之身者，乃百姓之表，一国之的。表不正，不可求直影；的不明，不可责射中，今君身不能自治，而望治百姓，是犹曲表而直影也；君行不能自修而欲百姓修行者，是犹无的而责射中也。”
“正人先正己”是这段话的最好注脚。我们在想要求别人廉洁、公正、无贪欲、无恶行时，应该先自省、检视一下自己的言行是否合理合法，是否达到了要求别人做到的标准，否则，“表”歪何以求“影”正？
孔子曰：“一心可以事百君，百心不可以事一君。”此言虽是古代做臣子的道理，而用之今日仍可为处世待人之法。
当我们一心一意执法、一心一意待人、一心一意为公、一心一意处事时，自然能做到“威武不屈、贫贱不移、富贵不淫”，从而能以浩然之气常驻世间。
东汉杨震被派任山东东莱，赴任途中要经过昌邑县，此县县令王密曾是杨震的学生，也是杨震推荐才做了官。因此当杨震到昌邑县后，王密当晚便带了黄金十斤去拜见自己的恩师，一是为了尽地主之谊，二是为了感谢恩师对他的教诲和提拔之情，三则是想在日后能继续得到恩师的垂青和提携。不曾想，杨震却十分生气，他对王密说：“当初我是因为理解你才举荐你为官的，而不是出于师生之情，现在你这样做就是没有理解我的为人原则。”王密还以为是恩师为了面子，怕给人留下话柄才这样说的，于是就自作聪明地对杨震说道：“恩师，现在已是夜深人静，此处又无外人，没人会知道的，你还是收下这些礼物吧。”不料杨震却更加生气，立即正色地反驳道：“此事天知、神知、你知、我知，怎能说无人知道？你赶快把这些东西拿走！”王密这才知道自己误解了恩师，十分惭愧地低下了头，乖乖地收回了金子。
如果说我们不能克制自己的贪念，不能把持住自己的德操，不能以公正廉洁之心对人对己，则终会被贪欲所腐蚀，入泥淖之中而不能自拔。
一代名主唐太宗曾认为：“若安天下，必须先正其身。未有身正而影曲，上治而下乱者。”