但那骆寒似乎要都否定了它，他独逸于荒野塞外。——有宋一朝，允称教化，但他自居于化外。“化”是什么？好多人没有想过。耿苍怀至此也才明白为什么骆寒那一剑之利、一击之劲、一跃之疾、一弧之僻，都成人所难挡，已所未见的了——实在为他在武学一道上已走出很远。武学一派，洋洋如横沙瀚海，包容无数；各家各派，各有源流，年深月久，歧义倍出。当年华山派有剑、气之争，少林也不断衣钵之乱，各家各派，求的是一个传道，但那‘道’都是传下来的——前人开基，后人装点，一堂一室，一架一构，都出于众手。纵难说洋洋大观，也实结构纷繁；不说美仑美焕，却也都有些机巧独擅。所谓出手相搏，就是拿这一家一派的套子来罩你，你但有沉迷，无不陷落，就看你的功力高还是他的手段深了。但那骆寒却一剑独逸，抛万般法门于不顾，远溯武学之前。独探源头，当然自得活水，虽然其间之困惑烦难，空虚渺茫更较他人为甚，但、他确是做到了所承别传。
——其实，在无数江湖人心目中，他所心冀的武学，在浩如烟海的源头，实在是无门无派的。那是有意识之初，天地鸿蒙，隐约一线。如今千门万派，通向那里的，接在源头的，往往也不过是那么一个点，悟及于此的，万无一二。耿苍怀武学之成，实是在三十岁时听了一个文士的话。那文士说，“为学如求所成，当寻得语言之前”，此言深切。耿苍怀由此而悟，学武如欲有成，也当返到有招式之前，其实站在源头那儿，才是一片全未开拓的荒原。此处，文武殊途，却可同归，孔孟观之，说：“此地浩瀚，逝者如斯夫，流沙弱水，无定力者，必沉溺无限，为小民细智所未宜轻至。”悲悯众生，故言“敬鬼神而远之”，垂五经六艺以教天下，君君臣臣、父父子子，开万世不易之基，虽有癣疥，终成大德。百千年来，董仲舒，韩愈，一代代大儒，叠房架层，建构人伦，也就是想造一座房子让万民兆姓的思想安于其中。行有常则，动静有止，不致于面对意识荒漠中那难以预料的狂风暴雪而已。
因为、那空茫真的足以摧残人生存的意义。此外，老聘有老聘之道，庄周有庄周之道，我们后生小辈，但有归心，无不是托庇于其羽翼，才于蜉蝣之生中偶得意义。——就象耿苍怀以剂民利世为已任，以家国之念自我振作，以抗人生之无常、物理之殊异，细细想来，也不过如此。所以他为那骆寒感到感动，敢独面空茫的人无论如何是令人敬重的——不是这少年，他都不会再想起这些了。