意志始终影响着孩子才能的发挥，它是那么的至关重要。
意志无处不在。当孩子从一堆物品中挑选出他钟爱的东西；当他把餐柜中的食物取出后，又把它原样放回，或者把食物分给其他伙伴时；当其他小朋友占用了他最喜欢的玩具，他在一旁苦候时；当他专心致志地做练习，同时还要纠正教材里的错误时；当他在座位上安静地坐，等到有人叫他才站起来，还十分小心地，生怕碰到桌椅发出声响时，他的意志就在这些举动里被充分地体现出来。
接下来，我们对意志的辅助因素进行分析。
在行动中体现的是意志的外在表现，无论人们实施哪种行动，比如说话、行走、工作、写作以及睁开眼睛凝视，或者紧闭双眼回避横冲直撞的东西，这些都由某个动机支配着。换个角度讲，意志也能对某些行为实施控制，比方说，当我们愤怒时，它可以帮助我们克制自己的冲动；当我们个人欲望膨胀时，它也可以阻止我们因为私欲而去攫取别人的东西，这些行为都是出于自愿。因此，意志会对行为进行指引，而不是成全简单的冲动行为。
意志只能通过实际行动表现出来。如同一个人想要做好事但没有行动；想洗心革面却不去做；希望外出拜访或写信问候亲友，却只是想想。这只能说，他意志的活动半途而废了，徒留空想。行动才是关键所在，仅有愿望是不行的，必须把一切都放在行动上。
意志的生命力决定着行动力量的强弱。在冲动和克制这两种力量均衡的作用下产生了所有的行动，行为不断地重复，习惯就产生了。
实际情况就是这样，我们评价一个有教养的人的行为时，他的一切习惯性动作都与这种情形相符。可能，我们会一时冲动，打算拜访某位朋友，但是当我们发现他没有时间来接待我们时，我们会放弃这个想法，否则可能打扰到他；当一位品德和威望很高的女士向你走来，可能正舒适地坐在起居室一角的你，也会下意识地起身鞠躬，或者和她握手。
当我们发现邻居爱吃的蜜饯和自己想吃的那种一样时，就会小心翼翼地品尝蜜饯，避免让对方发现。冲动支配着我们此时的行为，同时这也表现出礼貌和教养。
由此可以得出这样的逻辑：首先，不是因为冲动，我们就不会参与任何社交活动；另一方面，如果丧失克制力，对于自己的冲动，我们就不能修正、引导和利用了。
在这两种不同力量的相互制衡下，产生了我们的习惯。有了习惯，在行动时，我们就不必费心于某个艰难的决定，也不用付出太大努力，更不必运用推理和知识来完成它，它已经成为一种习惯性的动作。当然，这里所谈论的行动是一种习惯，而非本能。
我们周围有些人没有受过正规的教育，仅仅是像八戒吃人参果一样吸收了一些纪律方面的知识，于是在日常生活中经常犯错误，甚至难免铸成大错。他始终处于警觉和被意识抑制的状态，被迫着在某时某地去执行某项行动。这种不懈的努力，与那些拥有高雅风度的人的习惯，它们完全是两码事。那些具有高雅风度的人，为了使自己拥有新发现和做出更大的努力，他们的意志会在意识之外或其边缘不断地进行调整。
和成人比较，儿童是一个发展尚不平衡的小生命，他们一般十分冲动，往往会吞下自己所酿的苦果，有时，他们还会在抑制力下低头。此时，意志的两种截然相反的力量在儿童身上还未融为一体，也就不会为他塑造一种新的个性。心理萌芽时期，这两种力量一直处于分离的状态。不过我们不必放弃努力，因为这种融合和相互适应是必然的，最后仍会在他的潜意识里起到支撑作用。
在人的发展上，最根本的就是尽早诱发孩子们的积极行为，因此我们必须尽早付诸行动。必须提醒的是，我们的目的是要促进他锻炼自己的意志，使它们尽早建立克制和冲动之间的相互联系，而不是把他们培养成早熟的小绅士。
因此，我们必须让孩子和小朋友们一起玩耍，在日常生活中，还应该锻炼他们的意志，使他集中精力于某件事情，而不会被与完成此项工作无关的活动分心。对于有益于肌肉协调的运动，应该在他的能力范围内选择，还要持之以恒，让这种肌肉协调的动作成为习惯。在他懂得尊重别人的工作时；在他耐心地等待渴望的东西却不去和别人抢夺时；在他随处走动，不可能撞倒同伴，也可能踩到他们的脚，或者是弄翻桌子，这些全都表明他正在使自己的意志得到锻炼，正在使冲动和克制趋于平衡。孩子的态度的逐渐形成，就是为融入社会生活做准备。
相反，假如只是让孩子们并排呆坐，不允许任何联系和沟通产生于他们之间，那么，孩子的社会生活也不会有什么大的发展。
若想让孩子们建立起社会的概念，只有通过自由交往，让孩子们彼此间进行互适性训练。如果只是给他们进行该怎么做的说教，恐怕难以达到培养意志的目的。希望孩子们具有优雅大方的举止，仅仅把“礼貌”或“权利与义务”的概念灌输给他们是不够的，如同我们不可能只对一个聚精会神的学生讲述弹钢琴的指法，就希望他弹奏出贝多芬的奏鸣曲那样。所有的事情都一样，要想使孩子的发展定型，锻炼他的意志力就是最基础的一点。
在对孩子性格培养的早期教育中，有必要调动所有有用机制。如同运动一样，由于未能得到锻炼的肌肉是难以完成需要肌肉力量的运动，因此让孩子们做做体操是非常有用的。类似体操的运动对保持心理活动的能动性也很有必要。得不到锻炼的机体是不完整的，一个四肢无力的人一定对各种活动都无心去参加。在危险时刻，需要这种人行动起来脱离危险时，往往只能坐以待毙。
对于意志薄弱或丧失意志的孩子来说，与之适应的是一所可以让他呆坐听课或假装听课的学校。然而，尽管学校在给他们的通知单上写下“品质优秀，学习成绩良好”的评语，教师总是夸他们听话，顺从，但是，这些孩子往往只会有一个令人同情的结局。他们当中的一些人还得到医院去治疗神经错乱症。最终，他们只能在没有干扰的环境下延续着自己的虚弱，使自己像流沙一样慢慢地被吞没。
相对的来说，那些活泼好动的孩子，老被看作是捣乱鬼或，调皮鬼。当我们讨论他们调皮的性格时，生活在他们周围的人总会说：“孩子就是静不下来。”他们被指责侵犯了其他同学的利益，而他们的“侵犯”往往就是由于他们的好动：他们想尽办法刺激那些处于静止状态的同学，以便和他们一样。
还有就是一种受到克制力支配的孩子，他们是另一个极端，常常害羞得无地自容。就是回答问题的时候，他们也是犹豫难决。即使给他们一些外部的刺激，他们也是声音很小的，勉强回答了问题，甚至有的在答完问题后还会哭泣。
最好让以上三种类型的孩子参与自由活动的锻炼。做有趣的运动对于一个意志薄弱的孩子来说，会带给他极其有益的刺激。当孩子们从被监控的状态下释放出来，并按照自己的意愿自由行动时，这种规律性训练就可以平衡他们在好动与抑制之间的关系。这也是解放人类的重要途径，它会使人类由弱变强，最终变得更加完善。
能否平衡冲动和抑制之间关系，是一个有趣问题，也是病理学始终在研究的问题。这种情况也会发生在我们正常人的身上，尽管程度不太严重，不过会像我们在儿童教育中遇到的各种缺陷一样，这个问题变得十分常见。
冲动可以导致犯罪分子做出危及他人的行为，冲动也会使正常人做出令自己痛苦并后悔的那些轻率行为。很多时候，冲动会给人们造成的危害是巨大的，让人们蒙受事业上的损失，而且还会限制他自己的才能的充分展示。
如果一个人被病理学家判定是其抑制力的牺牲品，那么他一定是一个不幸的人。可能他也静止不动，表面上保持着应有的平静，不过他的内心却仍然渴望自由地活动。一个人的灵魂长期遭受得不到满足的折磨，就会使他产生一种可怕的被埋没的压抑感。他十分渴望从医生那里寻求帮助，十分渴望将自己的不幸倾诉出来，以安慰那高尚的灵魂。到底有多少人遭遇着类似的痛苦！
在他们的生命中，原本也有许多恰当的时机可以体现自己的价值，不过他们却没有去做。其实他们也有为扭转困局而产生的很多真情实感，然而他们却始终保持着沉默，总是紧闭心扉。本来他们也非常热切地期望有人能够理解、引导和安慰他们的高贵灵魂，然而，他们只要面对自己所仰慕的人，就会变得张口无言。内心的极度痛苦就是他们唯一的感受。即使他们的意识深处的冲动一再督促他们：“说吧！说吧！”不过，他们的嘴巴被无法抵抗的力量堵上了。
只有利用自由运动的教育，平衡好他们的冲动和抑制，才是解决问题的根本，除此以外，别无他法。
这里着重指出的是，有一种人，他们的潜意识中能够采取正确行动，他们并不是这里所讲的具有意志的人。在前面我们提及过，一位具有良好教养，并且出身高贵的女士，可能就是一个没有意志和个性的人。类似的人并不是我们所要的，我们所要的是对一个人品质的培养。它是人类关系以及整个人类社会建立的基础。一个持续发展的社会，靠的就是一代代人的不懈努力。
这种品质决定一个人内在个性的和谐，假如不具备这种品质，人的生命就好像一个分离成单个细胞的身体，许多没有连贯的片段混乱地共处在一起，再也不是一个完整的有机整体了。一个人的情感以及思想脉络，就是从这种基本品质反映出来地，我们称之为“个性”。只有有性格的人，才会对自己的言行、信念和情感始终保持忠实。也正是他们不断努力工作，才创造出巨大的社会价值。
堕落的人经常会显露出懒惰，或不能坚持不懈进行工作的迹象，比如在产生犯罪动机和叛离自己的情感之前，以及在失足，甚至是放弃崇高的信仰之前。一个老实厚道、举止得体的人，在他失常地表现出暴力的动机和行为之前，必定会有一种不再把精力放在工作上的先兆。人们一般会将那些勤劳的姑娘，判定为贤妻，将忠厚老实的人称为好工人，认为他会给妻子带来好运。这里的好，说的并不是他的能力，而是一种坚持不懈的品性。
比如，人们不会看好一个冒牌艺术家，尽管他具有高超技巧能够制作出好的小工艺品，不过，在工作上他却缺乏应有的意志力。人们不仅认为他不能持家立业，还会把他看作是一个不称职的丈夫和父亲，甚至会认为他会危害社会。相反，人们认为一个谦卑虔诚的手工艺者，具备了创造幸福和宁静生活的要素，认为他是一个拥有个性，能让世界信服的人。
一个孩子若想和成人那样造福于集体，那么他必须在精神生活里建立起自己的秩序与平衡，并发展自己的个性，而且还需要坚持不懈地努力。
这个孩子专心致志地训练着自己，努力使自己变成一个坚强不屈，个性鲜明，拥有人类一切优秀品质的人。坚忍不拔地工作是一个成功者的基本特征，这个孩子的所有努力会使他拥有这个特征。一旦孩子能够坚忍不拔地工作，那么他就能够做好所有的工作，不管他选择的是什么样的工作。因为，工作仅仅是造就和丰富人们内心世界的途径，真正有价值的并不是工作本身。
有的人常常去打扰孩子们的工作，要求孩子去做他们认为重要的事情，他们如果觉得地理非常利于指导孩子的修养，就会让孩子放弃学算术，这种人搞不清目的和手段之间的关系，为了自己的虚荣而把自己的孩子毁了。实际上，一个人需要指导的部分，不只是他的修养，更应该是他作为一个人应该有的需要。
如果将坚韧不拔看作是意志的基础，那么，我们所做的决定就可以当作是在意志的作用下所采取的行动。为了实施有意识的行动，我们不得不做出决定。例如，有几顶帽子，我们必须选择一顶帽子在外出时戴，褐色还是灰色并不重要，重要的是我们必须选择一顶来戴。动机在做选择时的作用，非常关键性，比如，我们偏爱灰色或褐色，如果某种动机占据了上峰，我们的决定也就随之而出。
选帽子是比较容易解决的问题，因为，在这个过程中我们的习惯会发挥一定的作用。如果我们是选择礼品时，就不是这样了。面对琳琅满目的商品，我们到底如何去选择呢？假如我们至少了解商品的情况，我们也会拿不定主意。当需要挑选一件艺术品时，我们会害怕由于自己对艺术一无所知，而被骗或当众出丑。我们由于不了解如何选择一条彩带或是一只银碗，只能请教其他人，希望给自己一些指点。
事实上，我们很可能不按别人的建议去做，因为别人的建议仅能提供给我们一些知识上的帮助，这和我们在意志上的努力不能同等对待。意志是我们害怕丧失的东西，它不同于我们做决定时所需的知识。通过吸收一个或几个人的建议之后做出的决定，就是我们自己的决定，它上面打着我们特有的烙印。
在为客人准备晚餐时，一个家庭主妇必须做出选择，不过，在这样的事情上，她有着丰富的经验，以及很高的鉴别力。这样，她在没有外来帮助的情况下，也能轻松地做各种决定。
但是，在我们的日常生活中，像这样轻车熟路的事情毕竟很少。众所周知，我们无论是在何种情况下做出选择，都需要通过脑力劳动，而且还要有持之以恒的努力。那些意志薄弱的人，对这些事情感到十分厌倦，因此他老是竭力去避免做选择。
打个比方，如果一位服装师要为一位夫人挑选礼服，那么他必须从许多动机中费尽心思，才能选择合适的一个。服装师肯定知道，只有考虑很长时间才能做出一项决定，只是由于他怕麻烦，就给这位夫人建议说：“这件吧，您穿着这件礼服一定很合适的。”最终这位夫人也点头表示赞同。事实上，她只是不想费脑筋做决定，倒不是她对服装有多满意，所以就此了事。对待自己遭遇的事件，我们绝不能用这样的态度。人的一生就是不断做出决定的一生，即使在外出时，也必须把门锁好，使房子万无一失后，才能决定出去。
我们只有在这方面加强训练，才能更加轻松地摆脱依赖他人的毛病。这样，才能养成在做每件事情时具有清晰思路和明确决定的习惯，使自己获得更多地自由。
是什么样的枷锁把我们捆绑成为屈辱的奴隶呢？这样的话，我们就会形成凡是只能听任他人的习惯，却无力做出自己的决定。当我们处于这种状态时，就会为了避免犯错误，而不敢继续向前，面对那些无法轻易得出结论的事情，总是刻意回避。如此的话，我们和一条拴着链子的狗没有两样，始终跟在别人后面摇尾巴，最终就会完全处于依赖他人的地步。假如没有人引导，我们甚至发不出一封书信，买不回一块手帕。
当一个人深陷这种状态时，面对突发事情，需要马上做选择时，这个懦弱的人就会没了主意，犹豫不定，因为他把已经尾随他人（意志坚强的人）作为一种习惯了。这样，在无意中，他内心就充满魔鬼般的屈服，这对于意志薄弱的人来说，就如同使他遭受灭顶之灾。
所以，如果一个年轻人心甘情愿地居于从属地位，那么他就不会有锻炼自己意志的力量，如此的人只能成为如今这个充满危机的世界里的陪葬物。
与之抗争，不是停留在幻想和说教的阶段，而是要鼓起勇气加强对毅力的锻炼。这样的情况往往我们在日常生活中时有发生。比如，一位家务缠身，事事操劳的家庭主妇，远比一位整天游手好闲，没有孩子，懒散打发时光，并习惯听从丈夫意志的女人更能适应社会。假如前一种女人成了寡妇，在这样的处境下，她也会逐渐地精通业务，继续完成丈夫的事业；而后一种女人如果面对这些，一般只能再找靠山，这样才能使自己避免突如其来灾难的伤害。
要想从精神上拯救自己，能够依靠的，只有自己。因为情况危机时，我们只能独立的面对，即使别人想帮你，也不可能立刻到位。
假如一个人意识到，一切都需要自己去拼搏，那么他为了使自己的力量和技巧得到提高，他就会自觉地进行拳击或格斗的训练，而不会双手置于胸前，悠闲地坐那儿等待什么。因为他懂得，假如一直那样坐着的话，他就沦为一个失败者，就会别人的影子一样，始终需要依靠别人的强大来保护自己，而现实的生活中，这是不可能的。
因此，要坚持意志锻炼。坚持不懈地努力工作，养成进行选择产生冲突动机的习惯，习惯于决定日常琐事，对别人的行为加以甄别，不断地提高自我指导的能力以便做好经常重复的行为。这些就是形成坚定的个性基础，也是我们必须做好的。这样，道德就会在我们的体内扎根，如同一位深居中世纪城堡里的公主那样。
为了“修建”可以让道德居住的“房子”，我们必须控制自己，例如不抽烟、不酗酒，并且还要坚持户外运动，使身体更为强健。不过，最为重要的是对意志进行坚持不懈地训练，使我们心理上的疲劳能够尽快恢复。
孩子们凭借自我训练，可以把那些比较复杂的、需要进行比较和判断的内心活动体现在行动上，这样利用这种方法，他们既可以使智力条理、明晰，又能够使他们的意志力得到培养。
这是一门学问，它可以使孩子不必依赖别人，自己就能独立的做决定。当孩子们掌握这门学问，就可以自信地面对日常生活中发生的一切事情了：他们可以自己做出取舍决定，以得到自己想要得到的东西；他们也会情不自禁地在音乐中翩翩起舞，使自己的身心得到放松；而需要静处时，他们能够抑制自己想要去运动的动机。这就是持之以恒，以培养个性的努力，它们就是在个人的决定下付诸实施的。
这样，当初的紊乱被条理清晰代替了，人的生命就发展到一种新的自发状态，心理混乱消失后，随之而来的是，怀疑和胆怯的彻底消失。
如果孩子的头脑里没有条理和清晰，而是一片混乱。这样的话，就是让他们背诵一大堆课文，其作用就是使他们自己做决定受到阻碍，以至于影响到孩子们的成长，也就无法加强他们的意志力了。运用这种方式的教师还会解释：“小孩子不应该有自己的意志。”她们发表着这种言论的原因就是，在教育孩子时，孩子们内心提出的“我想要”的要求，她们从来就没有给予考虑。
这种教育，它所造成的后果十分严重。事实上，她们的做法已经阻碍了孩子初期的意志发展，如此，就会使孩子们感受到有一种力量在控制着他们的行动，令他们变胆怯，最终导致他们，在没有可依赖的帮助和同意时，没有承担责任的勇气。
一次，一位女士有意问一个孩子：“樱桃是什么颜色的？”不曾想，这让这个胆小的孩子紧张万分，其实樱桃是红色的，这他原本就知道。不过瞬间的紧张，使得他思维混乱，不知如何回答，只好怏怏地说：“我去问教师。”
一个人最重要的功能就是为作决定而准备的意志，因此，我们必须把它培养出来，还要努力使之加以强化。通过病理学的揭示，表明这项功能与意志的其他因素差别很大，它是撑起人格的支柱。有一种“怀疑癖”的心理疾病，其一个明显的症状就是自己不能做出决定，因此，而产生了严重的苦恼。
我曾在一家精神病院里，遇过一个患有“怀疑癖”的病人。这是一个典型的病人，他到处搜索垃圾桶，只怕把什么有用的东西扔在垃圾桶里，甚至在带着垃圾离去前，还要再上楼一家一家地敲门，叮嘱人家不要将值钱的东西扔入垃圾桶里，确信全部没有后，他才离去。没多久，他又回来了，继续一家家地敲门，如此这般，反复不断。结果，他只好求助于医生，希望能找到增强意志力的办法。
于是，我们只好不断地反复跟他说，我们没有把好东西扔入垃圾桶，让他尽管放心地去干自己的事。听了这些话后，他满怀希望，眼睛里的火花还一闪一闪的，嘴里还一直说着“我可以放心了！”就走出去了。不过，一会儿，他又返回来，一脸疑惑地问道：“我可以放心了吗？”我们又对他讲：“你的确应该放心了。”他的妻子把他带出去了。通过窗口，我们能够看到，他和他的妻子在大街上一路拉拉扯扯，一会儿，疑惑不安的他又一次回来了，这次他站在我们的门外，还是很不放心地问：“我真的可以走了吗？”
其实，这种病症的因素在正常人的脑子里也存在着。举个例子，一个要外出的人，出门时，把门锁上后，再摇几下锁以示确定，不过，在他离开不一会，就会又仔细思谋，疑心门到底锁好没。虽然他清楚门已经锁上了，并且记得他还摇了几下锁头，但就是有一种冲动，无法抑制，迫使他回来，看看门究竟是不是被锁好了。
有的孩子身上，也会发现类似的情况。比如，他们总喜欢在上床睡觉之前，看看床底下是不是有猫、狗之类的动物。最终，他们什么也找不到。其实，他们也十分清楚床下并没有什么。
尽管如此，上床之后，这种孩子还会再爬起来，再仔细检查床底下有什么东西。就像到处蔓延的淋巴腺里的结核杆菌一样，使人的身体变得十分虚弱。或许，我们能够将这种危害，遮掩一段日子，如同用胭脂可以在一段时期内掩盖苍白脸色，不必害怕被别人发现一样，不过，长期这样，病菌就会蔓延到人体的每个部位，这时，这个人就病入膏肓了。
对意识进行训练，对于培养行为的准确性来说，它也是非常有效的，它也是意志在身体里完成工作并体现其价值的前提。众所周知，没有进行过基本训练的脚，是不会跳舞的；没有接受过动作练习的手，也不可能去弹钢琴。所以，必须从婴儿开始，培养这些基本的协调动作和理解能力。我们的肌肉在纯粹的生理活动中，运动的方式并不相同，它们是在两种不同的方式下运动的。
例如，有的肌肉用来使手臂伸展，有的肌肉则使手臂收回：有的令你蹲下，有的则令你站起来。由此可见，它们所采取的活动常会具有对抗性。身体所外现的每一种动作都是这些具有对抗性的肌肉相互合作的结果。在运动中，或者这块肌肉在工作，或者那块肌肉在工作，由它们的合力产生作用。
正是由于肌肉的这种协调，我们才可以将最突出的动作，和刚劲有力、优美高雅、舒展大方的动作一一完成，它使我们的姿态优美，并且还可以伴随音乐旋律做出相应的动作。
要想使得这些具有对抗性的动作很好地配合，就必须加强动作方面的训练。还要注意的就是，在进行动作练习时，我们只有使自己地动作能够自然协调之后，才可以开始特殊的运动训练。比如运动和舞蹈等方面的，假如你希望自己的动作自然、协调，那么就必须进行坚持不断地练习。无论是优雅大方、小巧轻盈的动作，还是那些极具生命力的动作，都得通过不断地训练，才能做出来。
这就需要意志力发挥作用，比如，你渴望自己能够进行运动、舞蹈、防身术，以及参加这些比赛等。运动，不管是开始的肌肉协调，还是以后的通过设计的更高层次的协调技巧，它总是随意的。总得来看，意志就好像一位指挥官，他指挥着一支纪律严明、组织严密、战斗力极强的部队。
要想对孩子的主观能动性进行培养，就不能让他处于完全静止不动的状态，更不能拿胶把他的四肢黏住，让他肌肉的萎缩，最后处于瘫痪的困境。不过我们也不能为了激起他心中的强烈的模仿愿望，就只是给孩子讲一些有关小丑、杂技演员、拳击冠军和摔跤运动员的精彩故事。这种行为，明显是难以思议的荒诞行为。
我们做过的荒诞的事很多，并不仅仅是这些。原本是培养儿童的意志力，往往我们的做法适得其反，不是阻碍孩子意志的发展，就是扼杀了他的意志力。我们始终在把自己的意志强加给孩子。我们随意得根据自己的意志，命令孩子静止不动，或者让他不停地动。我们还会代替孩子做选择，给予他所需的一切主意。只有这样，我们才心满意足，还要教训孩子说：“所谓的意志就是行动。”
除此以外，把一些英雄人物或意志坚强的伟人的寓言故事灌输给孩子们，也是我们常做的。因为我们以为，只要孩子们能够效仿这些人的行为，强烈的冲动意识自然就会产生，这样也就创造出了奇迹。
在小学一年级的时候，我遇到过一位老师，她是一位十分爱我们的“好”教师。她总是叮嘱学生安静地坐在自己的座位上，一动不动，尽管学生累得脸色发白，但她还仍不停地讲。她让我们去模仿那些杰出女性，特别是书里的女英雄，以此来激励学生，还要求学生牢牢记住这些人的生平。她还要求学生阅读很多的名人传记，希望日后能够出人头地。这样，学生就会觉得，当英雄也并什么极其困难的事，因为这个世界上存在着很多的女英雄。她的一切努力仅仅在告诫学生：“你也能够成为英雄，只要你努力！”“你就不想出名吗？”
假如有人这样问我，我会冷漠对他说：“不！我绝不希望这样。我最关注的是孩子的将来，我绝不会再将那些人物传记代入课程之中。”
在参加教育心理会议时，来自世界各地的教育家，曾发出这样的悲叹：由于年轻人缺乏个性，已经给人类社会代来了巨大的威胁。但我们认为，目前的问题并不是年轻人缺乏个性，问题是学校使得孩子们的身体被摧残了，使他们意志力被弱化了。现在是如何采取行动，才能使孩子们得到解放的时候，是促使人类身上的潜力能够充分发挥的时候。
还有一个问题，就是怎样才能更好地利用我们的坚强意志，这是一个比较有深度的问题。它唯一可以依赖的就是：意志被发展并变得更加坚强。用一个经常用以教导要孩子崇尚意志力的实例来说明：维托里奥·阿尔费里，在他的晚年里，依然坚持着自学，他凭借极大的毅力，才克服了最初学习时的那种枯燥乏味。虽然当时他是位社会名流，但是他仍然努力坚持学习拉丁语，凭借持之以恒的意志，他终于成为一个享誉世界的大文学家。
当谈到他是如何实现这一转变时，意大利的教师往往会引用一句名言：“坚持，不断地坚持，全力以赴地坚持。”
在没有做出改变自己人生的重大决定时，维托里奥·阿可尔费里仅是一个混迹于社交界，以任性而出名的贵夫人的玩物。当他意识到不能再继续成为别人情感的奴隶了，否则将使自己毁于一旦的时候，他的这种内在的冲动激发了他，提高自己的冲动。
不过，当他觉得自己即将变成一位伟大人物而热血沸腾时；正当他想要充分利用这种力量，将自己的一生交付于它们，并服从它们的指挥时，那位夫人却给他送来香气袭人的请柬，结果他又被拉回到戏院的包厢里，与贵夫人在一起厮混，白白浪费了整个晚上的大好时光。也就是说，他出师不利，他抵制诱惑的意志力被这位夫人对他的吸引力击败了。不过，重新会到在戏院里看那些无聊戏剧的他，极为愤怒，另外，也十分苦恼，并且感到了极其强烈的痛苦，最后，他竟然憎恶上了这位迷人的贵夫人。
因此，他决定采取行动，一道无法逾越的障碍摆在他们之间。他坚决地剪去代表高贵出身的粗辫子。没有了它，就不好在外出了，然后把自己和椅子用绳子绑在一起，虽然他坐在椅子上时静不下心，甚至一行字都看不了，急切地希望回到心上人身边，但绑着的身体已无法动弹，何况辫子也没有了，因此，只能一心待在屋里了。
正是凭“坚持，不断地坚持，全力以赴地坚持”，维托里奥·阿尔费里才使自己获得了解放，并拯救出陷入无所作为和堕落毁灭的深渊中的自己，最终成为一段千古佳话。
我们所希望的就是，通过对孩子的意志教育，能将类似的东西带给他们。我们也希望孩子可以使自己摆脱人类堕落的虚荣心，全心全意地进行工作，引导孩子们去干伟大的事业，为使自己朝着成为伟大人物的目标而努力奋斗。
必须注意是，这种充满爱的热情和希望，一般会把孩子置于被保护的地位，这样的话，对他们的成长极为不利。孩子们到底有没有自救的能力，是我们想搞清楚的。孩子们全身心地爱着我们，他们用幼小心灵所能容纳的所有热情来感染我们。此外，他们自身还具有一种自我发展的潜能，它能够控制人的内心生活。
在这种潜能的引导下，他去接触某些东西，对它进行了解。但我们却他对他说：“别乱动！”他到处地跑，以便可以更加平稳地走路，这时我们却吼他：“别乱跑！”他渴望获得知识，向我们询问一些问题，我们却不耐烦，甚至厌恶地回答他：“别来烦我！”如同那位夫人在戏院的包厢里对待阿尔费里一样，我们为孩子所做的，仅仅是将他带在身边看管，教他听话，还给他摆设一些他未必喜欢的玩具。也正如阿尔费里在心灰意冷后想的：我深爱的人为什么想把我毁了，为什么她的任性让我痛苦不堪？这一切就是因为我爱她造成的吗？！
因此，如果想拯救自己，就必须像维托里奥·阿尔费里那样具有一颗坚强的心，不过非常令人遗憾，孩子们一般做不到这一点。
我们利用命令或拥有的权力，让孩子这样或那样做时，并没有意识到此刻的孩子像牺牲品一样。我们一方面急切的期盼孩子快点长大成人，另一方面，却处处限制着他的成长。
在读维托里奥·阿尔费里的故事时，很多父母会可能会这样认为，他们的儿子将拥有更加美好的前途，因为他们的儿子不必为了抵制诱惑，而像阿尔费里那样设置一些障碍（比如说剪头发，将自己捆在椅子上等）。他们期盼着自己的孩子依靠精神上的力量来抵制各种诱惑。
富于想象的父母们却一定不会扪心自问：自己到底为孩子做过什么，却希望他变得坚强，希望他具有更高的精神境界。非常有可能，他所做的，正是摧残了自己孩子意志的事，他正是使孩子变得完全顺服的那个人！
我再次呼吁所有的父母和教育工作者：保护和提高儿童的能力就是你们的主要任务，切忌不要阻碍孩子的发展。