当你气血上冲时，不妨让自己慢一步行动，忍一步或许能少走十步的弯路……当你解决问题，处理手头的事情时，务必追求快一点，效率往往就在你所快的那一点之中……忍一步与快一点都是人生的必修课，是步入更高生存境界的不二法门。
人和人之间相处难免会有一些不愉快的事发生，尤其在当今科技日益发达，工商日益发展的社会中，到处充满了来自生活、就业、爱情、学习等等方面的压力，那些受压力影响的人心情容易变得浮躁不安，情绪容易波动，做事容易冲动，冲突往往一触即发。所以，不少人在手腕上纹下“忍”字的刺青，就是要提醒自己百忍才能成金。
百忍成金这个词是由这样一个故事而来的。
山东张公五世同居，信奉百忍家道兴。据说他发愿，在他的一生中，要行100件大忍辱的事，忍过了99次之后，第一百次时是他的孙子娶妻那一天，突然来了个道人，要试验他是否真有忍辱功夫，便向他要这个新娘子，先与自己做一夜夫妻，这一件事使张公很感为难，但他往宽处一想，我什么辱事都忍受过了，这最后一次忍辱有什么不能呢？于是劝其孙儿，完成他的百忍大愿，忍辱一下。后来这位道人在新娘房中，跳个不休，嘴里不停地说：“看得破，跳得过。”跳到天亮，忽然倒在地上死了，新娘骇叫起来，待众人来看时，已变成了一个金人，由此致富。故说张公百忍成金，山东那个地方，到现在还有一座巍峨的“百忍堂”纪念他忍辱的德行。
当然，这样的忍已到了极端的程度，并不值得提倡，但它所阐明的凡事忍一步的道理是没有错的。
忍耐是一种传统美德，是一门大学问，忍人所不能忍，容人所不能容，这是修养品性的好方法。
许多人血气方刚，常常为了发泄一时之恨，糊涂地犯下弥天大罪，造成了终身遗憾和家人的不安，实在是太不值得。其实只要在做事之前多一分斟酌，并以清晰的头脑，心平气和的态度去面对，就可以避免人与人之间所有的不开心了。现代高僧广钦和尚在福建省出家，住在承天寺。他说自己没有福报，不敢接受供养，就去住山洞，一住就是15年。15年后回到庙里，他还是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床铺，只能天天晚上在大雄宝殿打坐……过了一段时间，监院师和香灯师召集大家宣布说，昨天晚上大雄宝殿的功德箱被盗。这个功德箱是庙里的主要经济收入，从来没有发生过被盗的事。过去夜里没有人守，也没有发生这种事。所以，当时大家自然怀疑到广钦和尚，认为你在殿里打坐，即使你没有偷，别人偷，你应该知道吧，也有责任。大家对他的看法就来了个一百八十度的转弯，认为此人号称坐山洞15年，结果还干出这等事，就很鄙视他，认为太不应该了，全庙的人包括处来的居士都对他另眼相看。他本人却并没有申明一句：“我没有偷，也没有看到别人偷”。好像这件事与他无关一样。别人骂他、指责他，他也不回答，若无其事一样。这样过了一个星期，监院师又集合大家宣布：“没有功德箱被盗这回事，我之所以这么说，是为了考验一下广钦师住山洞15年，到底有没有功夫。
现在证明他真有功夫！”
用宽宏大量来对待人，再难处的人都可以相处。这也是培植自己的品德。有句话说“宰相肚里能撑船”，当宰相，官虽然大，权虽然重，但是也要受得住百官气。因为人家官虽然小，但有很多事情也可以给你制造麻烦，所以各种各样的气都要受。没有容人之量，就不可能有大的福报。儒家很重视忍，认为忍是处世的一个很重要的方法。相传中有“张公百忍”，张公有一个大家庭，相处很和睦，皇帝问他用了什么好办法，他就写了一百个“忍”字。家庭也好，社会也好，人际关系要和谐，就只有靠一个“忍”字，能互相忍让，关系就和谐了。国际关系也是如此，主持一个国家的人，能够克制、忍让，就可以化干戈为玉帛，避免战争的爆发。
忍耐并非贪生怕死，退后并非畏惧，而是不使冲突发生，也是在寻找更好的时机。如勾践为吴王打扫马房，不是苟且偷生、贪生怕死的行为，而是为了等待机会雪耻复国；韩信受胯下之辱，不是怕死、懦弱，而是为了将来能创一番轰轰烈烈的事业。
百忍成金，学会忍耐就会“成金”，终会有发光的那一天。