“原典”
夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
“古句新解”
贪图达到别人所达到而不安于自己所应达到的境界，无论盗跖和伯夷，都同样是偏僻的行径。
庄子认为无论高贵低贱，人都应认清自己，不要希求自己达不到的境界，徒增烦恼，应该在现实中学会享受真实的自己。
庄子认为形体劳累而不休息就会疲乏不堪，精力使用过度而不停歇就会元气劳损，精力枯竭。水的本性，不混杂就清澈，不搅动就平静；闭塞而不流动，也就注定不能澄清，这是自然本质的现象。人不能强欲所求，忽视自我心境的修养。
在繁忙的生活中，你应该学会享受，享受生活的一个重要条件就是，你必须注意自己的所作所为，然后放慢脚步。匆忙总是让我们出错。最好的享受就是享受你正在做的而不是即将做的事情，就如梭罗说的“吸尽精髓”。不要一边吃饭一边想着要干的工作，或者一边吃饭一边看电视，在吃东西的时候你最好是专注于所吃的东西，看电视就专注于你所选的内容，用心体味。
如果你想使生活变得简单而快乐，就要学会享受此时此刻，因为生活中确实有许多美好的东西需要你去吸取。
可惜的是，生活中的此时此刻总是被忽略，我们无意中疏忽了“此刻的生活”。想一想吧，早上还没起床时，你就开始担心起床后的寒冷而错失了被窝里最后几分钟的温暖；吃早餐的时候你又在想着开车上班的路上可能会堵车；上班的时候就开始设计下班后怎么打发时间；参加派对又在烦恼着回家路上得花多少时间了。
人们总是急于生活在下一刻里。急着等周末来临、暑假来临、孩子长大、年老退休。等到老时，或许真的也可以说是：“我真是等不及要去死了！”
我们一刻也不停地转着。我们对堵车的公路乱骂脏话；我们在超市中像没头的苍蝇，毫无耐性；我们对着电视不停地调换频道；我们一个劲儿地催促孩子快点。
我们似乎在生活中找不到快乐，生活总是被繁杂、忙碌所取代。梭罗说：“我们可以杀死时间而毫无后遗症。”我们确实在“杀”时间。这曾经是无所事事的说法，但现在我们是真的在摧毁我们的时间。我们的时间花在杀死灵性、杀死享受愉悦的能力上。我们过于自我中心，以为创立了人类有史以来一个最佳的文明，但我们根本没有时间享受。这像是浮世德与魔鬼的交换条件。
查斯特·菲尔德爵士认为，现代人之所以不能拥有此刻的、美好的生活，是因为我们总是担心时间不够，就像我们总是觉得钱不够一样。学习享受已经拥有的时间、金钱与爱是我们最重要的一课。
要充分享受你的时间，就一定要学会放慢脚步。当你停止疲于奔命时，你会发现生命中未被发掘出来的美；当生活在欲求永无止境的状态时，就会永远都无法体会到更高一层的生活。
如果你总是丢掉东西或者弄乱东西，结果不得不花时间整理，就像你开快车被警察拦住，浪费了本来想节省的时间。
因为我们总是在无休止地忙碌，没时间与朋友谈话，结果就变得越来越孤独；因为忙碌，没有时间反省，也没时间注意身边的事物。因为忙得没有时间注意所有的征兆，连身体有病的早期征兆都察觉不出来；当你急着买东西时，就没有时间倾听那个小小的声音：“我们真的需要这个新东西吗？”
享受生活是帮助人们充实人生，帮助人生充满活力的方法。但大多数人的大多数时候都不知道自己在干什么。适当的“白日梦”或许对人的心理健康有益，但过多地沉溺于白日梦而忘记真实的生活却有些不切实际。
因此，必须摆脱对“下一刻”的迷思和幻想：它们有的不切实际，有的虽然是事实却剥夺了此刻的生活。
摆脱不切实际的幻想可以让你明白：生活不会适应你，而是你必须去适应生活。而且不是看你喜欢它变成什么样，而是原本它是什么样子你都得适应。与现实保持接触可以帮助你就世界所能给予的去接纳它，不会使你为它所无法给予的而扭曲它、错怪它。丢弃对这个尘世的幻想和对你自己的幻想可以去除生活的悲剧成分，使你能真实地面对你该处理的问题。
生活在此刻随遇而安，就是享受你正在做的而不是即将做的事情，就如你在吃东西的时候最好是专注于所吃的东西，它的色泽、香气、味道和营养。也许你需要一套饮食哲学——你需要知道自己是为欢乐而吃、为健康而吃还是为欢宴而吃，进而决定是吃肉、吃素或者其他。否则，你就对食物完全没有感觉，更别提获得什么营养。
不要总是生活在幻想之中，让自己疲惫于得不到的境界，人生需要知足，满足于你所拥有的，才会快乐。