——总算看到真的不想当帝王的人了，因为他们真的饿死了。只是很让人伤心，为什么要饿死呢？不当皇帝的人，看着帝王也是可以的嘛——花天酒地，宫女三千，当皇帝多神气呀！
辄是卫灵公的孙子，太子蒯聩之子，为人颇有德行。太子蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃亡晋国，开始了政治避难生涯。
卫灵公死，立辄为君。晋国的赵简子又把蒯聩送回，以此为借口侵略卫国。
卫国抵御晋兵，也拒绝蒯聩回国，不愿造成事实上的一国两君的局面。
有一天，孔子弟子冉有和子贡在孔子的住地旁窃窃私语，互相探讨着这件事。
冉有向子贡问道：“老师在道义上声援蒯聩吗？”
子贡想了想说：“我也不知道老师是怎么想的，不过可以套一下他的想法，我去问问老师。”
说完，转身去见孔子。
来到孔子的房前，子贡心想：“老师是个严格恪守君臣之礼的人，让他站出来评论当今国君的好坏，未免太难为他了，看来今天要想得到答案，绝非轻而易举的事，只好用别的方式来间接地了解。”
一瞬间，一种迂回曲折地探问老师真情的妙法在脑中闪现，他高兴地走进孔子的住宅，向孔子施礼问道：“我有一事想向老师请教，请问伯夷、叔齐是什么样的人？”
孔子回答说：“这两个人放着国君的位子不坐，互相礼让，都是德才兼备的贤人啊！”
子贡又问道：“这两人都不愿做孤竹国的国君，互相推让，最后都跑到国外，结果饿死在了首阳山上，他俩后来是不是后悔了呢？”
孔子说：“他俩追求的是仁德，他们都得到了仁德，目的既然已经达到，又有什么可怨恨后悔的呢？”
听了老师的话，子贡知道孔子特别赞赏仁德辞让的人，如果他知道这件事，一定是反对蒯聩的行为的。
于是他向孔子施礼告辞，飞快地跑去告诉冉有说：“我知道了，老师在道义上肯定不会声援蒯聩的。”
太子蒯聩亡命国外，其子辄被立为国君，对于一个仁德辞让的人来说，谁当国君又有什么关系呢？何况还是自己的儿子。所以说蒯聩的做法是不明智的。孔子崇尚仁德，反对战争，自然也不会赞赏蒯聩的做法。
用现代人的眼光来看，人们佩服帝王是拥有天下的一切，能治国安天下。如果帝王不治理好他的天下，帝王就跟普通人一样，甚至连畜生都不如！