——公孙龙的白马非马说就是一个真假的辩论问题。白马是不是马不是公孙龙说了算，自有公论，重要的是人们是不是相信自己！
公孙龙是战国时期名家（逻辑学）的代表人物，十分擅长辩论，他针对当时名与实不相符合的社会现实，提出了著名的“白马非马”说。
公孙龙到处宣扬“白马非马”说，有许多人都反对他，认为他是在制造混乱，混淆视听。
一天，有个客人来见公孙龙，对他说：“你这个人真怪，怎么能说白马不是马呢？莫不是辩糊涂了？”
公孙龙笑着说：“对，白马不是马。”
客人说：“为什么？”
公孙龙答道：“马这个词，是用来称呼形体的，白这个词，是用来称呼颜色的。称呼颜色的不是称呼形体的，二者泾渭分明，所以白马不是马。”
客人说：“有白马，不能说没有马吧！既然不可以说没有马，那么白马不是马吗？有白马既然是有马，为什么说用白来称呼的马（白马）不是马呢？你的观点不是太荒谬了吗？”
公孙龙说：“要一匹马，黄马、黑马都可以算数，要一匹白马，黄马、黑马就不可以算数。如果白马是马，那么以上两个要求就是相同的。所要求的既然相同，那么用白来称呼的白马就和马没有差别，如果二者没有差别，那又怎么解释黄马、黑马有算数的时候，又有不算数的时候呢？所以，黑马、黄马可说是有马，却不算是有白马，因此白马非马不是很清楚吗？！”
客人说：“照你这么说，马有颜色就不是马，而天下没有无颜色的马，那么，能说天下没有马吗？”
公孙龙说：“马本来就有颜色，因此才有白马，要是马没颜色，那就只有马而已，怎么会有白马。所谓白马，是马和白的结合，已经变成了另一种事物，马既已和白结合了，还能算马吗？所以白马不是马！”
客人摇着头说：“按你说的，马只有不与白结合才是马，白只有不与马结合才是白，马和白结合了只能称为白马。这是用不相结合的词（白和马）给相结合的东西（白马）做名字，也就自相矛盾了，这怎么能行呢？”
公孙龙说：“你认为有白马是有马，如果说有白马是有黄马，可以吗？”
客人说：“不可以。”
公孙龙说：“现在你把马和黄马区别开了，你承认黄马不是马了，既然黄马不是马，那么白马是马吗？这不是显而易见的吗？你是典型的逻辑混乱。”
客人被公孙龙的诡辩弄糊涂了，他摇头摆手说道：“真是岂有此理，越辩越糊涂了！算了，算了，我不和你争了。”
说完，气冲冲地走了。
白马到底是不是马？答案是显而易见的。现在好端端的一个命题给公孙龙一搅和，倒使明白人显得更糊涂了。
其实他这种诡辩是典型的偷换概念，于辩论对手不知不觉之中将“白马”时而偷换成“白”（表示颜色），时而偷换成了“黄马”（代表马）等性质不同的事物，即总是颠倒黑白，把“白马”和“马”说成互不联的事物。