第四章
知人者智，自知者明
第四章
知人者智，自知者明
与人为善，利物利人
世上总会有这样一些人，认为自己很聪明，自己的主意很好，自己的见解很正确，自己的能力很强。事实上，这是大多数人的盲区，看不到自己的缺点，常常因为自己不够谦虚而受到惩罚。
老子告诉人们，不要主观，不要自满，不要骄傲，谦虚才能使人进步。谦虚是一个人内在修养的体现，骄傲张狂是一个人无知浅陋的体现。有时候低调谦虚是一种获胜的力量，而骄傲张狂则是胜利的障碍。
所以，智者常以谦虚、诚恳的说话做事方式打动人心，愚者则对人对事做骄傲张狂的姿态，使人们对之产生厌恶感。低调谦虚的人在遇到困难时往往会得到人们的同情和帮助，而骄傲张狂的人有了麻烦别人大多会隔岸观火不去理会。
老子还说：“淡兮其若海。”意思是志得意满时应平淡如海，不可骄傲侮慢，仍须心谦身平，不狂妄，心体莹然不失人生之本，堂堂正正做人，踏踏实实做事。
东汉末年，何太后之兄何进有忿于十常侍弄权，欲请外兵入京诛杀他们。京城乃军机重地，藩镇军马照律不经宣诏不准进京，以防作乱。但出身屠家的何进见识浅，不谙此理，动了这念头。曹操知道后，对何进说：“宦官之祸，古今皆有；但世主不当假之权宠，使至于此。若欲治罪，当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？”曹操这话很有道理，一则天子不应让宦官拥有如此大的权力；二则要办他们的罪时，也只需把他们交给狱吏究罪就行了，不必要动用到外兵进京。何进不但不听曹操劝阻，反而猜忌曹操怀有恶意。曹操感叹说：“乱天下者，何进也。”果然，由此演出董卓进京，淫乱内宫的悲剧。
天下乱始于何进，而何进在十常侍设下阴谋算计他时，不但不听部下的劝告，反而认为自己掌天下大权，无人敢奈何他。这就注定了他的灭亡。
掌天下大权是说明权力大而已，并不能证明自身的安全。相反，权力之顶峰，成了众欲之望，众矢之的，反而成为别人谋害的对象。
何进的结局就是这样。虽然袁绍、曹操各选精兵五百，命袁绍之弟袁术带领，亲自护送何进入宫，但宦官传太后懿旨，阻止袁绍兵将进去。何进就在太监们的围攻下被砍成两段，成了十常侍作乱的第一个诛杀目标。
何进的见识与他的出身有关。因妹妹入宫为贵人，生皇子辩，妹妹被立为皇后，何进由此平步青云，一下子成了大将军。他位于人臣之极，但却外强中干，头重脚轻根底浅，成不了大事。他看不到三步棋，只看见自己的权势和职位，以为有了权力，就有了一切，就进了保险箱，任何人都会拜倒在他跟前。何进的逛妄自大使他最终死在己手。
权、财、势大时，容易冲昏头脑，小看对手。在生活中，何进的权位，非一般人所有。作为普通小人物、小百姓、小干部、小领导，可以从何进的教训中吸取的经验是，对待问题，应多思，慎虑，认真对待。不要以为有把握，或是已熟悉了，就可以轻视它。问题在未解决之前，即使是百分百的把握，也应视为三成、四成的把握来考虑。事情是变化的，人与人，人与事之间的关系都会转过来。在关键的地方，错失一步，可能会全盘失去。故此，万事小心为上。得意时切不可忘形，淡然最重要；失意时切不可自我作践，坦然最可贵。
得意之时淡然，意在不要太看中自己一时的胜利，躺在成绩上面睡觉而不思进取，而是仍要用真诚经营情感，用执著追求事业，用微笑面对磨难，用宽容善待人生，这样便会无忧无虑，路也会越走越宽阔。
失意之时坦然，意在失意逆事之时，不可自暴自弃，自我作践，更不可自我绝望，而要处之坦然。常常想想那许多现在还不如自己的人，则怨愤自然消除。坦坦荡荡心境平如水，少了得失之烦心，多了自乐之恬愉。失意之时也不应不思进取，应在坦然面对失意的时候奋起。
人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。
人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。
人生多有曲折，得意之时不可忘乎所以，失意之时不可灰心丧气。按老子说的去做不会错。
道德经
道德经
道德经
功成身退，是老子成功论当中又一个智慧的亮点。功成身退，是功德圆满的最佳方式，也是自我保全的最好法宝。功成身退，天道如此，懂得这个道理的人不少，可真正能够自觉做到的人可并不多。
我们可以从自然界的现象来体验“功成身退天之道”的哲理。你看，花开结果了，也就退了。老子对人生的观察是深邃的，他看到了人性的内核。人没有不爱慕财富、贪恋权势的，但是放眼历史，谁能守护住名利呢？
功成身退是一种前瞻性的智慧，以及对于自己生存环境的清醒的、睿智的把握与预测。古往今来，建功立业之后，坐享天下是一般成功者的宏愿，而功成身退者倒是微乎其微。西汉张良正是在助刘邦成大业之后，放出了他人格力量最耀眼的光华。
秦末，陈胜、吴广起义爆发后，张良和刘邦相遇，从此辅佐刘邦转战南北，用计策帮刘邦争夺天下，成为首席谋士，开始了其运筹帷幄决胜千里的谋略生涯。
张良协助刘邦在鸿门宴得以脱身，协助刘邦争取英布、彭越和韩信联合反楚，建议刘邦封最不喜欢的雍齿为侯，建议刘邦关中定都等等，为汉朝的建立立下了赫赫功勋。在论功行封时，汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，但张良坚决辞让。
后来，张良看到汉朝政权日益巩固，又目睹彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，联想范蠡、文种兴越后的或逃或死，深悟“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的哲理，于是就自请告退，摈弃人间万事，隐居在张家界，专心修道养精，崇信黄老之学。
功成身退，不仅体现出张良博大的胸襟，也显示了他善于审时度势的睿智。张良因激流勇退而成为盛极之世的良臣，风采焕然，为后世表率。我们从东汉邓禹、宋朝赵普、明朝刘基等人身上，应该都可以看到张良功成身退的影子。
北宋政治家王安石曾写诗赞道：“汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。固陵始义韩彭地，复道方图雍齿封。”这是对张良的功绩的肯定。
提及张良，不得不说说韩信，二人正好有一个对比。历史上不能功成身退的人物中，韩信就是最著名的一个。
韩信是一位能将百万兵且“多多益善”的军事奇才，连汉高祖刘邦都不得不承认韩信能“连百万之军，战必胜，攻必取”，而自愧不如。但可惜的是，这样一位军事奇才却仅仅限于会打仗而已，对于政治却是一位“高度近视眼”。
韩信既心怀野心，又不能准确地把握机会。想当初刘邦、项羽争天下之时，天下形势尽决于韩信一人之手，所谓“与汉则刘帝，与楚则项王”。蒯通曾游说韩信，怂恿其三分天下，与刘邦、项羽鼎足而王。而此时韩信却“不忍背汉，又自以为功大”，错失良机。
不准备三分天下就老老实实地做人吧，可他偏不！他对刘邦欲铲除天下非刘姓王而贬其为淮阴侯心怀不满。陈豨谋反，韩信与之串通，欲起兵响应。但此时天下已定，他失去了与刘邦一争高低的时机，结果被吕后、萧何用计诛杀，只留下一个“成也萧何，败也萧何”的话头被人把玩。
韩信的悲剧在于他不能审时度势，该进不进，该退不退。最终落得身首异处，还慨叹“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。”何其悲也！
生活中准确地把握时机，适时进退是十分重要的，该退的时候一定要退。须知，得失在一念之间。“有所为有所不为”，这就是所谓的“道”。
“崇高必致堕落，积聚必有消散。”功成身退是自然的规律，居高位而不思退，是危险的征兆。与韩信有着相同结局的还有战国时期的商鞅。
秦孝公时，商鞅以变法的功绩，奠定了自己的地位，同时巩固了秦国的统治。当初，他为孝公断然采取极其严厉的政治改革措施，虽为秦国政治清明、富国强兵做出了巨大贡献。但“功高”易“盖主”，当时商鞅的威望使孝公都感到威胁。
《战国策》中记载：“孝公疾起，传位商君，商辞而不受。”这是孝公生前故意传位，以试其心，可见商鞅已见疑于主子。这时他本应主动“功成身退”，隐遁避险。
可商鞅在“退”字上欠火候。后来，孝公将他驾空，政敌也伺机报复，当秦孝公一去世，反对派们在新王即位后，纷纷策谋陷害他，终以谋反罪名对其处以五马分尸的极刑。一世荣华顿时化为乌有，死后仍骂声不绝。商鞅的悲剧，是由他缺少“退”的智慧造成的。
建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。对普通人而言，如果他没有身败名裂之时，是不大可能领会功成身退的真谛的。
知进为勇，知退为智。劝退为明，自退为智。功成身退，天之道也。进者，时也；退者，顺也。我们的行为要符合天道，遵循自然规律，这才是长久之道。
⊙原文
功遂身退，天之道也。
——《道德经·第九章》