语录
岂能以不忍人之心，而行不忍人之政，则虽茅茨土阶，固亦明堂也。以幽、厉之心，而行幽、厉之政，则虽明堂，亦暴政所自出之地邪？武帝肇讲于汉，而武后盛作于唐，其治乱何如邪？天子之学日辟雍，诸侯之学泮宫，皆象地形而为之名耳。然三代之学，其要皆所以明人伦，非以辟不辟，泮不泮为重轻也。
——《传习录·答顾东桥书》
“解读”
王阳明认为，这难道不正好可以说明，能用怜恤他人的仁德之心来实施仁政，即使是茅屋和土台阶，也仍旧是明堂。用幽王、厉王的心来行幽王、厉王的暴政，虽然有明堂，也不过是他们施行暴政的地方罢了。汉武帝重新讨论过设立明堂的事情，武则天也曾经大建明堂，他们治理天下的情况又是怎么样的呢？天子就学的地方叫做辟雍，诸侯就学的地方叫做泮宫，都不过是以地形来命名罢了。然而夏、商、周三代王朝的学校，都是以教育伦理纲常为主要目的，而不是看的外表像不像璧环，或者是不是建造在水边。
爱或恨，春晚已经成为人们除夕夜大餐中必不可少的内容。而这道不咸不淡的餐食之于观众到底意味着什么？三十而立的她真能明显改变吗？正值春晚30周年，知名媒体人王小山对话凤凰网娱乐，他直言对于观众而言，春晚什么形式不重要，节目内容才是关键。
不错，说得真好。“好酒不怕巷子深”，如果不在内容上下功夫，而一味地重形式，只考虑包装，谁还买你账呢？看节目如此，看人更是如此。古人曾有：“人不可貌相，海水不可斗量”的警句告诫人们：评价人不能以外貌、衣着作为衡量标准，海水那么浩瀚不能用斗来测量。
史书记载，齐相国晏婴就是一个身高不满五尺的矮子，历任齐灵公、庄公、景公三朝，是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。司马迁将他比为管仲，推崇备至，用“不辱使命，雄辩四方”八个字来形容他的外交活动。
春秋末期，有一次，齐王派晏子出使楚国。楚王知道晏子将出使楚国，觉得晏子的相貌实在不怎么样，就想趁机羞辱齐国。楚王特意在城门旁开一小门，准备迎候晏子。晏子到城门口时，守门的侍卫打开小门，请晏子从小门进城，晏子心里清楚楚王的用意，便停在门口，对侍卫说：“请你禀报楚王，问他这是什么地方，如果我出使的是狗国，那我自然该从这个小门洞里进去，如果楚国不是狗国，那我还得从大门走进去。”侍卫急忙传话给内宫，楚王一听很无奈，只好让晏子从大门进城。晏子进宫拜见楚王，楚王看着矮小的晏子故作不解之状，取笑他说：“难道齐国没有人了吗？”晏子说：“这是什么话？临淄城里挤满了人，大伙儿把袖子一举起来，就能够连成一片云；大伙儿甩一把汗，就能下一阵雨；走路的人肩膀擦着肩膀，在后面走的人脚尖能碰着前面人的脚跟。大王怎么说齐国没有人呢？”楚王说：“那为什么打发你来呢？”晏子不动声色地回答：“君王有所不知，我们齐国有一个不成文的规矩：访问国的君主贤德，就派上等人去，访问国的国君不贤德，就派下等人去。我最不好，就只配派到这儿来了。”说完他故意笑了笑。楚王心里闷着一口气，却只好假装无事的样子，招呼晏子到厅堂，安排酒席款待晏子。席间，两位兵士押着一位犯人来见楚王，楚王问此人所犯何罪，兵士按设计好的话回答：“这齐人是个劫匪。”楚王故意摇头对晏子说：“齐人怎么喜欢做这样的事？”晏子也摇摇头说：“江南有橘子，齐王派人拿去种在江北，结果长大不是橘子，变成栀，这是什么缘故呢？这是土地性质不同使它这样的。现在齐人居住齐国不敢偷盗，到了楚国就变了盗贼，真是风气不同啊！”
从晏子身上我们可以明白，不能以外表来衡量一个人。幸而晏子并未因此自暴自弃，反而坦然面对自己的相貌，还主动争取出人头地的机会。
有这样一篇寓言故事，讲的是蜜蜂和蝴蝶相遇，蝴蝶嘲笑蜜蜂长得丑，蜜蜂反驳说：“外表美丽并不重要，最主要的是心灵要美，我们蜜蜂虽然丑，但是我们能酿出香甜的蜜为人类造福，而你们虽然长得好看，却危害庄稼，损人利己。”蝴蝶听完，羞愧地飞走了。
古人云：“鸟美在羽毛，人美在心灵。”内心恶毒的人，即使再美丽，仍旧是一个丑陋的人；外表有一点丑的人，只要善良、诚实、博爱，也是一个美丽的人。
看人如此，做事也如此。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，只有在内容上下功夫，才能真正得到大家的认可，才能真正取得成功。