周幽王一见褒姒，喜欢得不得了。褒姒却老皱着眉头，连笑都没有笑过一回。周幽王想尽法子引她发笑，她却怎么也笑不出来。虢石父对周幽王说：“从前为了防备西戎侵犯我们的京城，在翻山一带建造了二十多座烽火台。万一敌人打进来，就一连串地放起烽火来，让邻近的诸侯瞧见，好出兵来救。这时候天下太平，烽火台早没用了。不如把烽火点着，叫诸侯们上个大当。娘娘见了这些兵马一会儿跑过来，一会儿跑过去，就会笑的。您说我这个办法好不好？”
周幽王眯着眼睛，拍手称好。烽火一点起来，半夜里满天全是火光。邻近的诸侯看见了烽火，赶紧带着兵马跑到京城。听说大王在细山，又急忙赶到细山。没想到一个敌人也没看见，也不像打仗的样子，只听见奏乐和唱歌的声音。大家我看你，你看我，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去对他们说：“辛苦了，各位！没有敌人，你们回去吧！”诸侯们这才知道上了大王的当，十分愤怒，各自带兵回去了。褒姒瞧见这么多兵马忙来忙去，于是笑了。周幽王很高兴，赏赐了虢石父。
隔了没多久，西戎真的打到京城来了。周幽王赶紧把烽火点了起来。这些诸侯因上次上了当，这次又当是在开玩笑，全都不理他。烽火点着，却没有一个救兵来，京城里的兵马本来就不多，只有一个郑伯友出去抵挡了一阵。可是他的人马太少，最后给敌人围住，被乱箭射死了。最后，周幽王和虢石父都被西戎杀了，而褒姒则被掳走了。
其实，哪里是西戎杀了周幽王，明明是诚信杀了周幽王！周幽王为博美人一笑，不惜戏弄诸侯，实际上是在出卖自己诚信的品格。
莎士比亚说：“诚实是一个人最明智的选择，欺骗也许能够获得暂时的利益，但是丧失的不仅仅是别人的信任，还有自己的信心。”所以，对人首先要以诚相待，这样你才能真实地对待自己。
识时务者为俊杰
在生活中，识时务、审时度势是智慧的处世良方。正所谓识时务者为俊杰也。
“识时务者为俊杰”的说辞最早是用于诸葛亮的身上。据《三国志·蜀志·诸葛亮传》记载，刘备当年打天下，流落到荆州，后来被蔡氏兄弟追杀，飞跃檀溪，逃到襄阳的水镜庄。水镜庄里有个著名隐士司马徽，人称“好好先生”，又叫“水镜先生”，意思“心如明镜”，很会鉴赏人才。当时的诸葛亮、徐庶等人都曾经向他求学问道。刘备求才心切，要求司马徽谈时务。司马徽很谦虚，就说：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”意思是说，我不过是个书生，哪懂什么时务，识时务者为俊杰，这里的俊杰有卧龙、凤雏两人。这里的卧龙是指诸葛亮，而凤雏是指庞统。后世以“识时务者为俊杰”来指那些认清形势、了解时代潮流者才是杰出人物。
是的，所谓俊杰，并非专指那些纵横驰骋如入无人之境，冲锋陷阵无坚不摧的英雄，还应当包括那些看准时局、能屈能伸的处世者。
现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽如人意的事情。残酷的现状需要你对人俯首听命，这时候，你必须面对现实。要知道，敢于碰硬，不失为一种壮举，可是，胳膊拧不过大腿，硬要拿着鸡蛋去与石头碰撞，只能是无谓的牺牲。所以，这就需要用另一种方法去解决问题。
魏征在隋朝末年追随武阳郡丞元宝藏策应李密的起义，担任典书记，后来被李密看中。然而，在李密那里，魏征并不得志，“进十策以干密，虽奇之而不能用”。后来，魏征随李密归顺了唐朝。在担任山东安辑大使期间，窦建德率兵攻陷了黎阳，魏征成了大夏国的一名起居舍人。后来，窦建德失败，魏征重又回到唐朝。在唐朝最初的几年中，魏征先是在太子李建成府中担任洗马。李世民登基后，将其拜为谏议大夫等职。可以说，在几十年的政治生涯中，魏征数易其主，用一般人的眼光，肯定不是一个立场坚定的人，至少不是一个忠臣，不能为主人杀身成仁。然而，历史并没有因魏征的这些“问题”而对其有所贬损，相反作为一代著名谏臣，他在历史上颇有地位。
回顾魏征的一生，不难看出魏征是个有胆有识的俊杰。想当年，他追随李密时，为的是将失去民心的隋王朝推翻，这是他识时务的表现——识国家之时务，识腐朽王朝即将崩溃之时务。为达到这一目的，他多次给魏公李密上疏，劝他“有功不赏，战士心堕”。后来，唐太宗李世民即位，魏征被视为亲信，多次被“引入卧内，访以得失”。此时对他来说，最大的时务是保证社稷的长治久安，因而要尽量让皇帝和朝廷少犯错误。
魏征识时务还体现在生活的细节上。有一次，客人送给唐太宗一只鹞鹰，非常漂亮。唐太宗见了喜欢得不得了，就架在胳膊上玩儿。忽然，他远远看见魏征走了过来，就将那只鹞鹰藏在怀里。可是，魏征却佯装不知，来到唐太宗面前，给他讲述历朝历代统治者玩物丧志而丢了江山、没了性命的故事。魏征唠唠叨叨说了很久，等到魏征走了，唐太宗敞开衣襟一看，那鹞鹰早给捂死了。《旧唐书》说魏征虽然貌不惊人，却“素有胆智，每犯颜进谏，虽逢王赫斯怒，神色不移”。
由此可见，能够准确地识别时机的转换，是英雄创业的基本前提。
张良年少时因谋刺秦始皇未遂，被迫流落到下邳。一日，他到沂水桥上散步，遇一穿着短袍的老翁，老翁故意把鞋摔到桥下，然后傲慢差使张良说：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，不禁拔拳想要打他。但碍于长者之故，不忍下手，只好违心地下去取鞋。老人又命其给穿上。饱经沧桑、心怀大志的张良，对此带有侮辱性的举动，居然强忍不满，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，老人又折返回来，赞叹说：“孺子可教也！”遂约其五天后凌晨在此再次相会。张良迷惑不解，但反应仍然相当迅捷，跪地应诺。
五天后，鸡鸣之时，张良便急匆匆赶到桥上。不料老人已先到，并斥责他：“为什么迟到，再过五天早点来。”
这一次，张良半夜就去桥上等候。他的真诚和隐忍博得了老人的赞赏，这才送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，十年后天下大乱，你用此书兴邦立国；十三年后再来见我。我是济北毂城山下的黄石公。”说罢扬长而去。
张良惊喜异常，天亮看书，乃《太公兵法》。从此，张良日夜诵读，刻苦钻研兵法，俯仰天下大事，终于成为一个深明韬略、文武兼备、足智多谋的“智囊”。
无疑，张良是识时务的。正是他隐忍不发，甘居人下，才终于有了后来的成就。
“识时务者为俊杰”。可以说，这是一个人行走在现实社会的人性丛林中的金玉良言，谨记在心，并且诚恳实践，必可在现实社会的人性丛林里履险如夷。
面子能值几个钱
面子观念由来已久。在民间，“人活一张脸，树活一张皮”，“人争一口气，佛争一炷香”等和面子有关的俗语比比皆是。生活中我们也常常能看见有人为了面子互相攀比，铺张浪费。新人结婚时一定要大摆宴席，豪华名车成队，知名人士捧场，仿佛不这样就不算是结婚，就会非常没面子。
面子真有这么重要吗？大多数人如此重视面子，究竟从中得到了什么呢？德国有位专门研究中国文化的教授马特斯说：“中国人的面子，就是一种角色期待，中国人是作为角色而存在的，而不是作为人本身存在的。”作为中国传统文化的仰慕者，马特斯用了比较委婉的说法。仔细分析，他这句话的意思和“面子让中国人失去了自我”没有任何区别。
实际生活中，面子给大多数人带来的危害还远不止于此。俗话说：“死要面子活受罪。”面子这东西看不到也摸不着，但就是这个既看不到也摸不着的东西，让许许多多的人受尽了“折磨”，更有甚者身陷囹圄，害人害己。
要面子是攀比心理的伴生物，爱面子者总是怀着一种不比别人差或超过别人的心理，来显示自己的价值。其实，这种不务实际的心理焦虑，等于是为自己设置障碍。人各有所长，也各有所短。以己之短，追慕他人所长，常常力所不及。如果能够摒弃这种以虚假的幻象来掩盖自己的攀比心理，就会正确地认识自我，发现自己的长处，感觉到别人也有不如自己的地方，不再为自己不如别人而苦恼。只有具备这种心态，才能自得其乐，摆脱心理焦虑的苦恼。
有些人为了自己的面子常常说一些谎话。比如，家里穷的人，只能吃得起青菜豆腐，就会宣称吃素食有益健康。著名作家钱钟书在其所著的小说《围城》中，就形象地描写了中国人这种好面子的本性——“汪先生得意地长叹道：‘这算得什么呢！我有点东西，这一次全丢了。两位没看见我南京的房子——房子总算没给日本人烧掉，里面的收藏陈设都不知下落了。幸亏我是个达观的人，否则真要伤心死呢。’这类的话，他们近来不但听熟，并且自己也说惯了。这次兵灾当然使许多有钱、有房子的人流落做穷光蛋，同时也让不知多少穷光蛋有机会追溯自己为过去的富翁。日本人烧了许多空中楼阁的房子，占领了许多乌托邦的产业，破坏了许多单相思的姻缘。譬如陆子潇就常常流露出来，战前有两三个女人抢着嫁他，‘现在当然谈不到了’。李梅亭在上海闸北，忽然补筑一所洋房，如今呢？可惜得很！该死的日本人放火烧了，损失简直没法估计。方鸿渐也把沦陷的故乡里那所老宅放大了好几倍，妙在房子扩充而并不会侵略邻舍的地。赵辛楣住在租界里，不能变房子的戏法，自信一表人才，不必惆怅从前有多少女人看中他，只说假如战争不发生，交涉使公署不撤退，他的官还可以做下去——不，做上去。”
留心观察我们的周围，就会发现，有很多如钱钟书笔下死要面子的人。大多数人常常认为一个人的面子是他社会地位的体现，加之每个人都不希望自己被人小看，所以总要千方百计地表现自己的优越之处。
有时，面对特殊情况，爱惜面子是毫无意义的。如果能够甘拜下风，做个姿态，自己并不会损失什么，而结果却是皆大欢喜。
1924年，有一次，北洋政府国务总理张绍曾主持国务会议。财政总长刘思远，人称“荒唐鬼”，他一到会场上坐下就大发牢骚说：“财政总长简直不能干，一天到晚东也要钱，西也要钱，谁也没本事应付。比如胡景翼这个土匪，也是再三再四地来要钱，国家用钱养土匪，真是从哪里说起？”
胡景翼，陕西人，字笠增，同盟会员，1924年在北京同冯玉祥、孙岳发动北京政变，任国民军副司令兼第二军军长，是个炙手可热的人物。
刘思远的牢骚发完以后，大家沉默了一会儿。正在讨论别的问题时，农商部部长刘定五忽然站起来说：“我的意见是今天先要讨论一下财政总长的话。他既说胡景翼是土匪，国家为什么还要养土匪？我们应该请总理把这个土匪拿来法办。倘若胡景翼不是土匪，那我们也应该有个说法，不能任别人不顾事实地血口喷人。”
财政总长刘思远听了这话，涨红了脸，不能答复。大家你看我，我看你，都不说话，气氛甚为紧张。约十分钟左右，张绍曾才说：“我们还是先行讨论别的问题吧！”
“不行！”刘定五倔强地说，“我们今天一定要根究胡景翼是不是土匪的问题，这是关系国法的大问题！”
又停了几分钟，刘思远才勉强笑着说：“我刚才说的不过是一句玩笑话，你何必这样认真！”
刘定五板着面孔，严肃地说：“这是国务会议，不是随便说话的场合。这件事只有两个办法：一是你通电承认你说的话如同放屁，再一个是下令讨伐胡景翼！”
事情闹到这一地步，结局实难预料。但出人意料的是，刘思远总长竟跑到刘定五次长面前行了三个鞠躬礼，并且连声说：“你算祖宗，我的话算是放屁，请你饶恕我，好不好？”话至此，连刘定五也不知所措了，便有意将话题引向了其他事务上，其意思也是帮助刘思远消除影响。在这件事上，刘思远所采取的姿态很理智，可以说是用损失点面子挽回了丢位子的结局。
“要面子”，从某个角度看也是人类的优点，懂得廉耻、不甘落后、要强上进，但如果“死要面子”就必然导致“活受罪”。所以，放下面子才是一种智慧的选择。毕竟，面子能值几个钱呢？放下的是面子，舍弃的是心灵重负，得到的却是人际和谐、生活愉快。