引而不发，藏而不露
智慧之人知道在自己的力量远远比不上对方时，他们会引而不发，藏而不露，将自己保护起来，等到时机成熟之际再展现自我，这样既可以保全自己，也可以为自己赢得积蓄力量的时间。
学会隐藏，才能保全自己
作为厚黑之人，他们懂得当自己的力量处于弱势时，比如兵力不够多、党羽不够众，威望不够高等等不及别人的情况下，做到引而不发、藏而不露，不要让人看出你将要和他分庭抗礼甚至取而代之的苗头；否则，当你羽毛未丰，若别人生了杀机要将你剪除，可谓易如反掌。
三国时期的杜畿就是一个例子。
三国时期，河东的卫固、范先拥有很强的兵力。河东太守王邑被调走后，卫固、范先就以请王邑回河东为名，暗中与并州高干勾结，企图举兵反曹。曹操知道后对荀说：“河东为天下的要地。一旦卫固等人掌控，为害必深。请你给我推荐一个人，派去镇抚河东。”荀说：“镇抚河东，杜畿足矣。”曹操便命杜畿为河东太守，前去任职。
杜畿启程了，但他尚未来到河东边境，卫固等人已派人守住关口，不让杜畿入境。有人对杜畿说：“应派兵征讨。”但杜畿却说：“河东有三万百姓，他们并非都是叛乱之人。倘若大军进攻，那么原来一心向善的人就会在高压之下因为恐惧而听命卫固。卫固控制了百姓，必然拼命死战。在这种情况下进攻，如果失败，则会引发附近各地的叛乱，天下便会大乱；如果获胜，河东之民也会惨遭杀戮，同样不是好事。现在，卫固等人并未公开反叛，他既然是以请回王邑为名，那么他对新任太守暂时必然不敢加害。卫固虽然足智多谋，但优柔寡断。如果我只身前往，他必然佯装接受我为太守。到了河东，我只需一个月就足以设计算计他。”杜畿于是绕道渡河，秘密进入河东。
杜畿到任后，范先起初要杀杜畿立威。为了察看杜畿的反应，便先杀了主簿以下等人，而杜畿不为所动，举动自如。卫固于是说：“杀了他未必会有好处，只会让别人说我们滥杀无辜，况且他已经在我们的掌控之中，不如就留下他吧。”这样，杜畿如愿被卫、范等人奉为太守，暂无性命之忧。
保全性命之后，杜畿开始谋划。他对卫固等人说：“你们是河东的希望，我只有仰仗你们才能成事，所以，以后一旦有事大家一起商量，共谋大计。”于是任卫固为都督，处理一般行政事务，范先则统领三千士兵。卫固等人心中甚是高兴，表面服从杜畿，心里却并未将他放在眼里，放松了对他的警惕。
后来，卫固打算公开反叛，杜畿非常担心。便对卫固说：“要想成大事，首先应该稳住民心。你现在起兵，老百姓就肯定会认为你要征兵役，必然民心大乱。所以，不如现在招兵买马，等兵马足够了，再起兵也不迟。”卫固不知其意，认为他说的有理，便依计而行。这一拖延，几十天过去了。而卫固的下属贪婪财物，私吞了招兵买马的钱。结果，卫固钱虽花了不少，但却没有招来多少兵。
后来，杜畿又对卫固说：“将士久在外地，都会恋家，时日一长，恋家之心必然增强。眼下郡中无事，可以让他们轮流回家探亲，有事再召回来就可以了。”卫固经过考虑，便又听从了杜畿的意见。其实杜畿早已暗中联络知己，私下准备。结果，杜畿的朋友们成功散至各地，静等时机；而卫固的心腹们却都回家安乐休息了。
不久，高干反叛攻入护泽，白骑进攻东垣、上党等地，弘农郡也发生叛乱，卫固认为是起兵的时候了，便召集将士起兵反叛，结果没有多少人回来。杜畿看到各县都已归附自己，民心已定，便率领几十人离开郡府，至张县坚守城池。吏民拥城自守，以助杜畿。很快杜畿便得到了充足的兵马。高干、卫固等人联合围攻杜畿。但由于杜畿得民心，占据有利地势，他们最终没能攻下张县。后来，曹操的大兵来到，高干败走，卫固被杀，河东郡便平定了下来。
在河东，相对于拥有实权的卫固、范先，杜畿由于是初上任，并没有什么权利，因此，他只有采取退让、隐忍的办法，然而，他却在有计划地一步一步实践着自己的计谋。他设计让卫固等人放松警惕、减少顾虑，等待时机，最终完成使命。可以说，杜畿对厚黑之道熟练之极。
藏而不露有技巧
但藏而不露的根本目的不是让你只藏不露，你必须看准时机，在该露的时候毫不犹豫，脱颖而出。当然，藏并非被动地躲藏而是露中有藏，神龙见首不见尾，这样才能保证时机成熟之时，你才能一出必成。
明熹宗自幼丧母，客氏将其抚育长大。但是，客氏并不是一个行为检点的女人，竟勾引十六岁的熹宗。后来，她又同太监魏忠贤私通，两人狼狈为奸，骗取熹宗信任，专权枉法，把持朝廷政治，在朝廷中形成了一股恶势力。这时东林党人为了伸张正义，弹劾魏忠贤，但都惨遭迫害，几乎被赶尽杀绝。
熹宗由于没有儿子，病死后其弟朱由检继承王位，便是明思宗，即崇祯皇帝。魏忠贤没有了靠山，内心感到十分恐惧。此时东林党人再度弹劾魏忠贤，崇祯深知魏忠贤罪恶滔天，民愤极大，但考虑自己新即位，不便马上处置熹宗任用的老臣。于是崇祯不露声色，但心中有数，这时魏忠贤假装要辞掉“东厂”职务，崇祯坚持不同意。大臣杨所修、杨维垣弹劾太监崔呈秀企图谋权篡位，陆源登等人也上书弹劾魏忠贤，崇祯全都假装不理，嘉兴人钱嘉征上书列举魏忠贤的十大罪状，读起来令人发指。
这时，崇祯见朝野上下全都反对魏忠贤，知道时机已到，便将他招来，在朝廷上当众宣布魏忠贤的十大罪状，令魏忠贤万分恐惧。他用重金收买太监徐应元求情，但遭到拒绝。
崇祯下令撤去魏忠贤一切职务，没收一切权力，贬谪安徽凤阳，但魏忠贤在去凤阳时，竟用上千匹好马和八百壮士护送他贪污的金银财宝。崇祯得知后大怒，下令将他抓回京城斩首，魏忠贤途中自缢，崇祯又下令戮尸。接着，崇祯彻底清洗了魏忠贤的党羽，并且笞死客氏，崔呈秀等斩首。东林党的名誉得到恢复，被关押的人被释放恢复原职。
崇祯皇帝为了掩人耳目，隐藏其真实目的，让旁观者深信不疑。在对手魏忠贤面前引而不发，等时机成熟后，给予了对方致命的一击。懂得厚黑之道的人，为了有效地打败对手，会有效地隐蔽自己、保护自己，使对手对其产生软弱无能的心理，再趁其不备而攻杀之。在官场上，这实在是一种非常高超的厚黑之术。
急流勇退，见好就收
在官场中，当做到最得意时，要能预防将来可能遭到的祸害并及时离开政治斗争的漩涡，以保护自己，同时让位于新贤，否则就可能落得身败名裂的地步。精通厚黑之道者，当他处于顶峰期时，会急流勇退，真正做到知足而止，见好就收，这也不失为一种隐藏的高超之术。
急流勇退亦是隐藏
人生的成就，并不在于拥有一个显赫的位置，也不在于成为众人注目的中心，也不在于一时的得失，而在于灵魂的自由。如果你能放弃手中的权力与地位，说明你的人生已经进入超然的境地，拿得起方能放得下。在此，范蠡三迁，每次都有荣名，而他成名于天下，正是他居安思危，急流勇退，善于把握时机，勤苦自励，不贪图功名利禄的结果。
学习范蠡，见好就收，不要为了逞一时之能，把事情做到极致。因此，作为官场人士，正确评价自己的能力，当进则进、该退则退，把握进退的艺术，你才能立于不败之地。
勾践灭吴以后，循吴王夫差故辙北进，在徐州大会诸侯，一时号称霸主。勾践的霸业，与范蠡、文种的忠心效劳、协力深谋有着莫大的关系。徐州会盟后，范蠡便担任上将军，掌握了最高军事指挥权。
范蠡觉得盛名之下，不宜久留，于是班师回国后，写了一封辞呈交给勾践。信上说：“臣闻主忧臣劳，主辱臣死。当年主公在会稽受辱，我没有殉国，为的是灭吴雪耻；如今目的达到，我请求在会稽时应得的惩罚。”但勾践看后先安慰他说：“回去后，我与你平分越国。”接着又威胁范蠡：“如果不从，就杀掉你。”范蠡心想：“你有你的权力，我有我的意愿。”夜里，范蠡收拾了细软珠玉，带着家眷和随从人员，不辞而别，再也没回来。
范蠡乘船经五湖入海，到达齐国后，立即派人给文种送去一封信，此时文仲己是越国的相国。范蠡和文种均是楚国人，年轻时就是好友，后来两人同到越国，在勾践手下共事几十年，相互支持勉励，感情深厚。范蠡在信中说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王可以共患难，不能共安乐，你怎么还不离开？”文种看了信以后，很是矛盾，他无法舍弃高官厚禄，认为勾践不会对他有什么猜忌，但又觉得范蠡的警告也不无道理。
这时，有人在勾践面前诬告文种作乱。原来，勾践在报了会稽之仇，完成霸业之后，就开始妒忌和畏惧文种的才能，他听到谗言后，认为正好可以将之除去，便随同书信赐给文种一把利剑。文种接过剑，拆开信，上面写道：“你教寡人伐吴七术，寡人只用其中三种就灭了吴国，还有四种在你手中，请你用剩余的到地下去为先王效劳吧！”文种长叹一声：“真后悔没听范蠡的话。”于是引剑自杀。
范蠡定居齐国后，改换姓名，在海边开荒种地。全家辛勤劳作，齐心经营，几年过后便成为当地有名的巨富。齐国国君听说他很有才能，就任命他为相。范蠡感慨地说：“我从事生产能够积攒千金，做官能够位居高职，我本是平民百姓，做到这样已是极致了。久受尊名，对自己并无好处。”于是他把相印交给齐君，又把自己的财产分给好友和乡人，只带着少量的贵重珍宝，和家里人又一次离开熟悉的地方，前去另一个陌生的地方。
范蠡带着全家到了陶，他认为这里交通方便，位置适中，适于客商云集，可以谋生致富，于是再次改名换姓，自称陶朱公，定居在陶。范蠡父子辛勤耕种，精心饲养，从事商业活动，生意兴隆。短短几年又积累了百万家财，成为天下巨富。
急流勇退既不是舍弃舒适生活而远走高飞，也不是不食人间烟火，而是呼唤一种率直的生活，是一种近乎平淡却真挚的人生态度。
急流勇退是明智之举
功成名就是人一生的追求，人的一生就是奋斗的一生；但功成身退也是人生的一大智慧。任何事物的发展都有生有灭、有盈有亏，早晨东升的太阳，到了晚上就要西下；月亮到了圆满的时候，就会走向亏损；花开是一种美丽，花落则是一种伤情。人生的真谛就隐含在潮涨潮落之中，春来秋去中就有生活的哲理。
韩信，中国历史上伟大的军事天才，楚汉战争中的风云人物，给我们留下了许多值得借鉴的人生真理。
早年的韩信家境没落，但天生的傲骨使他不甘下流，哪怕风餐露宿，也是人生的一大气度。曾有过寄食、接受施舍而被奚落的尴尬，也有过“是可忍，孰不可忍”的跨下之辱，生活的艰辛终究成就了一位军事上的旷世奇才。有过月下逃亡的失意，也有过筑台拜将的豪放，就是这样一位人物，却把自己的一生葬送在了一个家奴的手上，真叫人扼腕不已！老子说：“知人者明，自知者强。”楚汉战争中的韩信，有着过人的领悟力，对人生世事有独特的看法，故而能在英才辈出的战乱中成为鹤立鸡群的人物。
一次，刘邦问他：“我一次能带多少兵？”韩信答道：“最多一二十万。”问韩信能带多少，答曰：“多多益善。”刘邦不解其中的意思，韩信说：“陛下善将将。”就这样，一帝一才，两人的精诚合作，最终成就了西汉的统一大业。但早年的傲骨使晚年的韩信不甘居于人下，功利的欲望掩盖了理智，逐渐起了谋反之心。最终由于家奴的出卖，一世英名化作落花流水。
急流勇退，见好就收，是一种明智之举。清代名臣曾国藩可以说得上是深知官场沉浮的人，他在家信中一再地告诫家人“大富大贵，亦靠不住，惟勤俭二字可以持久”，“不居大位享大名，或可免于大祸大谤”，“家中新居富宅，一切须存此意，莫作代代作官之想，须作代代做士民之想……余自揣精力日衰，不能多阅文牍，而意中所欲看文书又不肯全行割弃，是以决计不为疆吏，不居要位，两三日内，必再专疏恳辞”。曾国藩的辞职请求虽然没有得到清政府的允许，但我们却可以从信中看出曾国藩是深深懂得急流勇退、见好就收的道理的。
卧薪尝胆，再创辉煌
俗话说：小不忍则乱大谋。在千变万化的人世间，难免要发生碰碰撞撞，置身在矛盾的环境中，你只有忍辱负重，方能取得最后的胜利。
卧薪尝胆，积蓄力量
纵观古今成功人士，无不是忍而成就事业的，也无不厚黑至极。他们通过忍辱负重，积蓄力量，寻找合适的时机，以便完成大业。“忍辱”不仅可以保存自己的性命，也可在暗中积蓄自己的力量，所以，希冀拥有辉煌人生的人都应该拥有忍的精神，只有这样你才能获得成功。
唐国公李渊正是利用忍的方法既保住了自己的性命，也为自己赢得了积蓄力量的时机。
隋炀帝在位期间昏庸残暴，各地农民起义接连不断，隋朝的很多官员也纷纷加入农民起义军的行列里，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是疑心重重。
唐国公李渊曾多次担任中央和地方官，所到之处都悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立威信恩德，因而声望很高，很多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌和谋害。正在这时，隋炀帝下诏让他到行宫前去觐见。李渊因病没有去，隋炀帝很是生气，也随着产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的一个妃子，隋炀帝向她问起李渊没来觐见的原因，王氏回答说是病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息转告了李渊，李渊更加谨慎，他知道迟早会为隋炀帝所不容，但由于自己力量不足不宜过早起事，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名誉，整日沉湎于酒色之中，而且大肆张扬。隋炀帝得知后果然放松了对他的警惕，因此才有了后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
如果李渊不能忍辱负重，结果吃亏的只能是他自己，还谈何将来的辉煌呢？
卧薪尝胆创辉煌
当我们遇到危险和困难或形势不利于自己时，表面上碌碌无为，给人以无能的印象，隐藏自己的才能，掩盖内心的政治抱负，以免引起对手或政敌的警觉，专一等待时机，实现自己的抱负，不失为一种变通的好办法。或许有人会说这样做有“窝囊”之嫌。其实不然，面对恶势力的猖獗，只知躲避、退缩而不敢挺身而出，这样的人只会一无作为，就是窝囊；而善于从容退让，能够忍受暂时的屈辱，暗地里积蓄力量，等待转败为胜时机，不是窝囊，而是忍辱负重、卧薪尝胆，是大智大勇的表现。
越王勾践也正是靠着卧薪尝胆，才成就了辉煌事业。
吴王夫差在与越王勾践的会稽之战中击败越国水军，勾践逃到会稽山，派人向夫差求和。伍子胥希望夫差拒绝，但夫差接受了，勾践留下文仲维持国内现状，自己则带着夫人和范蠡等人来到吴国服侍夫差。
夫差让勾践夫妻住在石屋管理马匹，而范蠡则做奴仆。每次夫差上街，勾践总会给夫差牵马，对于别人的讥笑，勾践从不表现出来，只是默记在心。他为吴国效劳，讨得夫差的欢心。三年后的一天，夫差生病，勾践扶夫差去大便。之后说：“刚才我尝了大王的大便，又看其颜色，我知道大王的病很快就会好的。”果然，没过几天夫差的病就好了。
夫差为勾践的忠诚而感动，又看他百依百顺，就放他们回去了。可是他这一举就等同于放虎归山，夭折了先王的灭越计划，为吴国种下了覆亡的种子！
勾践心存远大理想和抱负，为了洗涮自己这些年来所受的折磨和苦难，激励自己报仇雪耻，回国后他把干草当作床，把苦胆挂在上方，坐卧皆尝尝苦胆，饮食也舔舐苦胆，还让下人每日问他：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他则必答：“不敢忘！”他还亲身耕作，夫人亲手织布，保持夫妻在夫差手下为奴的劳动习惯，吃饭从不吃荤，穿衣从不穿华丽的衣服，对贤人礼让有加，能委曲求全，招待宾客热情诚恳，救济穷人，悼慰死者，与百姓共甘苦。他在治国上重用范蠡和文仲。勾践在发奋图强时能做到虚心征求、听取谋臣们的意见。
越国由于遭受战争创伤，致使田地荒芜，人口骤减，生产和经济都大受破坏。为使国家重新富强起来，勾践非常注意发展工农业生产，奖励生育，轻徭薄赋，奖惩有度，经过“十年生聚，十年教训”的艰苦奋斗，越国逐渐由一个战败国变为一个强国。
不久夫差在黄池大会诸侯，与诸侯国争当盟主。这时恰逢吴国精兵在外，吴都苏州只有老弱残兵，太子友留守。勾践见时机成熟，迅速发兵袭击吴国，并成功攻下吴都苏州，杀死吴太子友。吴王闻讯，急忙回国救援，士兵疲惫厌战，吴王只得托人向勾践求和。勾践不同意，最后打败夫差，一雪前耻。
俗话说：“人生不如意事十之八九”。要想在这个反复无常的世界里生存，还是要学会卧薪尝胆、忍辱负重之术。雨果说：“最伟大的人，也是最能忍辱的人。”一忍百悟生，资质不高的人，在坚忍的涵育下，也能培育出良好的悟性。所以，我们只有选择卧薪尝胆、忍辱负重，“休息”一下，才能越过高山与悬崖，才能达到想去的地方。正所谓：“夫乾坤覆载，以人为贵，立身处世，以礼仪为本。”那些厚黑人士就懂得“卧薪尝胆、忍辱负重”之术，才扭转了人生大败之局，取得一番辉煌的成就。
忍一时气，免得百年忧
厚黑之人往往比常人拥有异常的忍耐力，他们能够忍受苦难，忍受侮辱，忍受陷害，忍受贫困，可谓能够做到忍人所不能忍，所以他们能做人所不能做，最终成就了自己。
“忍”是一种厚黑之术
在成功成名的古人当中，大都是善“忍”之人，比如刘邦，他能够忍受项羽的多次侮辱，虽然这与他的痞子气分不开，但也从侧面说明刘邦也是一个能“忍”之人。忍可以帮助你在对手心中树立错误的印象，让他们对你有一个错误的评价，所以，“忍”也是一种厚黑之术。
忍在某些时候可以化干戈为玉帛，消除矛盾，从而避开危机。燕王正因为忍才使燕国成为春秋的强国之一。
春秋战国时期，齐国想攻打宋国，燕王派使臣张魁率军前去帮助齐国，而齐王却莫名其妙地把燕王派来的使臣张魁给杀了。燕王得知后很是气愤，发誓要为张魁报仇，决心攻打齐国，教训教训齐国。
大臣凡繇听说后觐见燕王，劝谏说：“以前我认为您是贤德的君主，所以我非常愿意做您的臣子。但现在看来您并非是贤明的君主，所以我想辞官。”燕昭王忙问：“这是为何呢？”
凡繇说：“我们的先人曾经成为敌人的俘虏，你曾经对此深感愧疚，但却去侍奉齐国，原因是自己的力量太弱了。而现在张魁被齐国所杀，你却要因此去攻打齐国，这难道不是看重张魁而轻视先人吗？”凡繇制止燕王出兵攻齐，燕王说：“那我们应该怎么办？”凡繇回答说：“请您穿好丧服住到皇宫郊外，重派使臣出使齐国，以客人的身份前去谢罪。说‘这都是我的过错。大王您是贤明的君主，怎会杀死全部诸侯的使臣呢？只有燕国的使臣被杀死，这说明我国用人不慎啊。希望能够允许我改换使臣以表示谢罪。’”
燕王于是接受了凡繇的意见忍住气愤再次向齐国派遣了一位使臣。
使臣到达齐国时，正好碰上齐王举行盛大宴会，参加宴会的近臣、官员、侍从很多，齐王让燕王派来的使臣禀告，使臣说：“燕王很是害怕大王，特派我来请罪。”使臣言毕，齐王又让他大声重复一遍，以此来向在场的近臣、官员、侍人等人炫耀。
事后齐王就派地位卑微的使臣前去告诉燕王，说齐王已经宽恕他的过错，让他返回宫中居住。
由于燕王委曲求全，忍耐一时之气，为攻打齐国做好了充分的准备。
燕国地处偏僻，国内人才稀缺，不但别人不知道国内的情况，连本国仅有的几个人才也奔向别国，燕昭王为求贤人而寝食难安。
大臣郭隗给燕王出了个招贤纳士的好主意：“倘若您重用和尊敬像我这样没有多少才干，做事平庸的人，那么还怕天下比我有才能的人才不会来吗？他们定会投奔你的门下甘愿为您所用。”
燕昭王采纳了郭隗的意见并按照他的话办了。处处尊重郭隗，并给他赐赏封官，处处都给予特殊优待。三年未到，天下的贤能之士就从四面八方涌向燕国。这些贤士来到燕国之后，帮助燕昭王改革政事，去除病弊。时间不长，燕国就变得兵强马壮，繁荣昌盛，燕王也不再像以前那样忍气吞声甘做奴才了，在济水一战不但一雪前耻，大败齐国，并且一跃成为春秋时期的强国。
“忍”也是一种隐藏
忍是一种心法，一种涵养。忍是人生智慧中必不可少的，也是厚黑学中的重要内容。因为，忍并不是怯懦的借口，而是强者的胸襟；只有忍才能积蓄力量，以静制动，后发制人；只有忍才能顾全大局，使得事业顺利；只有忍才能与人为善，化解、消除各种矛盾和不利因素。纵观历史，凡成就大事者，凡功留千古，名誉久传者，无不看重并努力实践着一个“忍”字。
忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，不在乎眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未来；忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。
唐朝的娄师德是一个为人深沉，拥有非凡气度和极强的忍耐力的人。他的弟弟做州守被罢官之后，心中十分恼火，娄师德见状，便劝他弟弟说：“你要学会忍，不要因为自己被罢官，就怒发冲冠，大发雷霆。”他弟弟说：“别人把唾液吐到我脸上，我自己擦干总可以吧。”
娄师德听完弟弟的话，说：“不可以，倘若你自己把别人吐到你脸上的唾液擦干了，就会更加引起吐你人的气愤，你要让它自己干了，这样那人就不会再往你的脸上吐唾液了。”在历史上，娄师德就是靠他的这种“唾面自干”的忍术而得到了武则天的欣赏，并且得到了宰相这个职位。
人生犹如我们在大海中航行，一帆风顺固然好，但，狂风怒涛的无情也会在某时某刻毫不保留地找到你。其实，所有的这些都不是艰险的困扰。人在失意时何必抱怨？为何不大智若愚，试着学会坚忍，豁达？为何不换一条路走走，把它看成是一次温柔的碰撞。攻击降于身时，若还不能看得透彻，你首先失去的就是锐气。如果你想反攻，何不示之以柔而迎之以刚，示之以弱而迎之以强呢？再者，磐石都可以化做粉末。孟子曰：“仁者无敌。”因此，为人处世中，人人都应该善用厚黑者的忍，以仁德服众，方能得到百年无忧。
假痴不癫，以求自保
厚黑处世者，为了达到自保的目的，会以假痴不癫之计来迷惑对手。通常是在形势不利自己时，表面上装疯，给人一种碌碌无为的印象，隐藏自己的才能，掩盖内心的政治抱负，专一等待时机，以达自保的目的。
假痴不癫求自保
假装不知而实知，假装不为而实可为，或将有所为。很多古人都是通过假痴的做法以求自保，并且事实也证明此举是个好方法。但是假痴不癫并不是那么简单就可以做到，它往往要求人们能够深入地表现痴傻，否则自己的痴傻反而会给自己带来更多的灾难。
三国的司马懿可谓是假痴不癫的典范。
三国时期，魏明帝死后，幼子齐王曹芳即位。根据明帝遗诏，大将军曹爽、太尉司马懿共同辅政。
起初，曹爽迫于司马懿德高望重，而且还是自己的前辈，每有军国大事，都向司马懿求教。后来，曹爽为了扩张势力，安插了一些自己的心腹，彻底驾空了司马懿。司马懿面对这种情形，一时也无办法。虽然自己受明帝遗诏与曹爽共同辅政，但毕竟曹爽是皇室，而自己却是远属，又无兵权，成了一个有名无实的太傅，没有力量与曹爽抗争。此后，司马懿便称病在家，不再上朝。
司马懿此举正中曹爽下怀，心病一去，曹爽自然得意忘形。不过，曹爽在欢乐之时也并未忘记司马懿的存在。不久，曹爽心腹李胜出任荆州刺史，曹爽便让他去向司马懿辞别，借机看看司马懿的情况。
司马懿知道李胜的真实目的，便让婢女搀着坐在床上。在李胜面前，用手拿衣服，结果衣服掉在地上，又因为口渴向婢女要粥，婢女送上一碗粥，司马懿喝粥时，故意让粥汁又都顺着口角流出。
看到司马懿如此衰老，李胜佯装哭泣说：“如今皇帝幼小，天下依赖明公，过去只听说您旧病复发，可没想到竟是这么严重。”这时，司马懿叹气道：“我年老体衰，危在旦夕。君屈当并州，并州离胡人很近，你要好自为之，恐怕我们无缘再见了。”
李胜赶忙纠正说：“我是去荆州，不是并州。”司马懿又装聋作哑说：“你要去并州，好好自爱。”这时的李胜，也顾不上那些文雅之词了，说：“我是去荆州，不是并州。”司马懿又像稍稍明白过来似的，说：“你是去本州做刺吏，好好努力，以建功勋，我与你分别以后，恐怕再无见面的机会了。”
接着又把两个儿子司马师、司马昭叫出来，并让他们与李胜结为朋友，求李胜在他死后多多照顾，说着，司马懿又呜咽起来。其实，马司懿这时身体状况很好，故意装作昏馈的样子来迷惑李胜。李胜是荆州人，所以他故意把到荆州做刺史说作“当忝本州”，因为本、并音近，所以司马懿刚好钻了空子。
李胜从司马府出来，再去见曹爽，高兴地说：“太傅说话颠三倒四，口不摄杯，估计命不久矣。”从此，曹爽不再把司马懿放在心上，更加恣意地弄权。岂知正中司马氏的诡计。
翌年正月，幼主曹芳按惯例去祭拜祖先，曹爽兄弟都随驾出行。司马懿立即在城中部署兵马。首先占据武库，控制都城。随后，在洛水浮桥屯兵，并派人向幼王曹芳送信说：“大将军曹爽败乱国典，内外专权……现在皇太后有命罢免曹氏兄弟，自行回家，不得迟疑，否则军法从事。”曹爽兄弟回家之后被软禁起来，司马懿征发民工八百人，在曹家四周围筑高墙，以便在上面观察曹爽举动。
曹爽兄弟不知道司马懿在搞什么名堂，便给司马懿写了封信，说家中没有粮食，请求司马懿接济。司马懿接到书信，马上令人送来一百斛，并且还送了一些肉脯、盐、大豆，曹爽兄弟见司马懿送粮给他，便欢喜起来，并以为自己可以免死了。
曹爽又一次跳入了司马懿的陷阱。期间，司马懿在朝中清除曹爽党羽，将其投入牢中；不久，又将曹爽兄弟以谋反的罪名诛杀尽净。至此，在这场权力之争中司马氏赢得胜利。
假痴不癫，重点在一个“假”字。这里的“假”，意思是伪装，装聋作哑，痴痴呆呆，而内心里却特别清醒。是一个后发制人、老谋深算的计策，对于最后取得胜利亦是很玄妙的一招。
假痴不癫是计谋
假痴不癫不是真傻，而是计谋。假痴不癫是一种伪装之术，该法就是通过蒙骗和迂回等办法，使人们无法推测你的真正意图。在环境不利于我的情况下，为了避敌锋芒，保护自己，可以采取装疯卖傻、装聋作哑的办法蒙混过关。想办法蒙蔽敌人，不让敌人得知我方意图，这是获胜的有力保证。
清圣祖玄烨也是一个运用假痴不癫之术的高手。
清圣祖爱新觉罗·玄烨也就是康熙帝，即位时才八岁。按照规矩，“皇帝年幼，由顾命大臣辅政”。在四个辅政大臣中，鳌拜权势最重，他并不把年幼的康熙放在眼里，自行其事。众人都是敢怒不敢言。
康熙虽年幼，但他自小就很有才华，他感觉到鳌拜处处与自己作对，是自己的心腹大患，必须想办法除掉他。他经常把一些皇室子弟召进宫中练习武艺，并将他们作为自己的亲信侍卫。
鳌拜独揽大权，谨防有能力的大臣接近康熙，并派人监视康熙的所有举动，不待康熙羽翼丰满，就让他成为一个真正的“孤家寡人”，这样自己就可以更加为所欲为了。他看见康熙经常和一些孩子玩摔跤，以为康熙胸无大志，只会玩耍，并不认为对自己有什么威胁，便放松了警惕。
一次鳌拜称病，数日不来上朝觐见皇帝，康熙便借口探望亲自来到鳌拜府中一探虚实。他径直来到鳌拜的卧室，发现鳌拜席子下面藏有利刃，知道鳌拜心怀不轨。但他坚持沉静，不但不加责难，反而说道：“满洲勇士皆是身不离刀，这是满人的本色。”鳌拜听了，觉得康熙是个糊涂人，便完全放松了警惕，更加为所欲为了。
康熙回宫后，就把那些平日玩耍的孩子找来，说：“大清朝此刻正处于危急关头，你们听我的，还是听鳌拜的？”那些孩子早就看不惯鳌拜的行为，个个义愤填膺地说道：“我们听皇上的！”一天，康熙借口有要事相商要鳌拜进宫，鳌拜不知是计，便轻松地前来见皇帝。
康熙便让那些孩子在鳌拜面前表演摔跤。孩子们玩着玩着，一个个滚到了鳌拜身前，这个抢腿，那个掰手，一个抓头，一个揽腰，顿时将鳌拜掀翻在地。鳌拜号称“满洲第一勇士”，力大无比，他猛一挣扎，便把那些孩子绊翻在地。但这些孩子对康熙都很忠心，尽管打不过鳌拜，仍拼命纠缠。在这紧急关头，康熙拿出早已藏在袖中的匕首，一刀刺进鳌拜的胸中，孩子们蜂拥而上，将鳌拜擒住。康熙当即宣告：鳌拜谋反，令监禁听审。
康熙巧妙地除去了权臣鳌拜和他的党羽，开始亲政。他能文能武，安邦治国，不仅平息了三藩叛乱，还收复了台湾，成为中国历史上一个很有作为的皇帝。
精通厚黑之道者，会以这种假痴不癫之计来迷惑对手、麻痹敌人，让对手迷迷糊糊中着了你的“道”，这就是那些厚黑人士所谓的“假痴不癫”之计。假痴不癫不仅可以保存自己，还可以为自己赢得崛起的机会，倘若抓住这些机会，你就可以重新站起来，成功地活下去。
得过且过，难得糊涂
生存立世，就不免与人交往，与人交往的好坏就看你是否懂得处世之道了。你若一切都与他人斤斤计较，不仅会惹人讨厌，也会短命。所以，人生处世时，还是得过且过，糊涂些为好。
糊涂也是一种隐藏
在这个世界上，一个人不管他有多聪明，多能干，先天条件有多好，如果不懂得如何为人处世，那么他最终的结局肯定是失败。如何处世是一门艺术，也是一门学问。很多人之所以一辈子一无所成，究其原因就是因为他们活了一辈子都没有弄明白如何去为人处世。
一生中，人人都会做错事，就是好人也会如此，因为毕竟是人不是神，谁能确保自己一生都做事正确呢？既然如此，在别人做错事时，只要不是一些不可饶恕的天大错误，我们何不学习“厚黑学”中的处世篇“得过且过，难得糊涂”呢？也许在你的糊涂处世中还会得到令人意想不到的收获。
春秋战国时期，楚国的军队连续获得几次胜利，楚庄王十分高兴，于是专门设宴犒赏功臣将士。宴会上，楚庄王允许将士开怀畅饮，不必拘束君臣之礼，还专门让他的爱妃许姬为有功将士敬酒。
许姬是位绝代美女，五官秀美，身材苗条，乃是楚国后宫的第一美人。她遵照楚庄王的命令，微笑着给每位将士敬酒。酒到半酣，突然一阵大风吹灭了宴会上的烛火。这时，许姬突然感到有人暗中扯她的衣服。许姬反应极快，反手一把将那人头盔上的缨络扯断抓在手中。然后回到楚庄王身边，悄悄地对楚庄王说：“刚才有人于我无礼，竟敢调戏我，我已经扯断他的缨饰，待会儿点上烛火，大王看看谁的帽子上没有缨饰，就惩治他。”
谁知楚庄王听过后，却高声说：“先别点蜡烛了，咱们乘黑喝酒更能尽兴。”于是，大家就在黑暗里继续饮酒。没多久，楚庄王问：“今天大家喝得高兴吗？”群臣齐声说：“感谢大王，我们喝得十分高兴。”楚庄王又说：“真高兴吗？咱们不拽断帽缨，怎么能算尽兴！”大臣们一听，纷纷摘去帽子，扯断缨饰。这时，楚庄王才命人点燃蜡烛。众人相视一番，各自的帽子都已面目全非，形状甚是有趣，不禁都大笑起来，喝得更加痛快尽兴。直到天亮，君臣才回味十足地散去。
许姬回到宫中，生气地埋怨楚庄王故意包庇罪臣。按楚国例律，调戏王妃的人必须处死。许姬气愤地对楚庄王说：“男女有别，君臣有义。我代表大王敬酒却受人侮辱，王却不加追查，怎么严肃君臣之礼、男女之别呢？”
楚庄王笑着说：“君宴臣，本应在白天，按礼不可超过三杯。而我却在晚上设宴，失礼在先。大家都喝了不少的酒，酒后出现各种无礼动作，乃是人之常情。我若追究定罪，将士大臣们都会寒心，还会说我宠信妇人呢！”
不久，楚庄王为了得到向西北发展的通路，出兵攻打郑国。健将唐狡自告奋勇，愿率百名壮士，作为前锋为大军开道。唐狡奋勇杀敌，使大军一天就攻到郑国都城的郊外。于是，庄王决定奖励唐狡，欲重用他。唐狡说：“我就是那位调戏许姬的罪人，大王能不追查臣的逆罪，臣自当拼死以保大王不杀之恩。怎敢奢望奖赏呢？”
“糊涂”经常指不明事理的人和事，例如骂人是糊涂人、糊涂虫，这是人的一种情态。而“难得糊涂”则是人生的一种境界。郑板桥书写的“难得糊涂”，是他一生的体验和总结，也成为一些人修炼本性的格言。
难得糊涂得人心
真正的大厚大黑之人，是曾阅尽人间沧海，从苦辣酸甜的百味中，体验到人间争强好胜的无聊，争名逐利的无耻，从而淡泊功名利禄，不去计较个人的成败得失，一切都淡然处之，以静养心。此即前人所说的“宁静以致远，淡泊以明志”。
其实“难得糊涂”，是指大事精明，小事糊涂，教人舍小利而图大善。就如上例中，楚国大臣酒宴失礼，庄王以厚黑中的“糊涂”处事，结果使“有罪之人”大受感动，更加拼命效国。
世间厚黑人做糊涂事，当然也不只这一例，北宋的宋太宗赵光义，也是厚而不黑，面对无理之人，过得且过，使众臣对他更加敬佩和尊敬。
一日，宋太宗在宫中设宴，让孔守正与大将军王荣前来共同饮酒，酒过三巡，二人很快便喝得酩酊大醉。
言谈之间，他们竟当着皇帝的面争论起各自的战功来，双方各执己见分别强调自己的巨大作用，互不相让，最后竟然吵了起来。
更过分的是，他们二人还在皇帝面前破口大骂，口出污言秽语，这种行为严重触犯了宫廷礼仪，冒犯了皇帝的龙颜，众位大臣们在惊异之际，纷纷请求皇帝将他们交由刑部按律处置，赵光义没有同意，而是命人送他们回府休息去了。
翌日，孔、王二人酒醒后，忽然意识到饮酒时曾违反了宫廷礼仪。于是他们急忙同赴金殿向皇上请罪，不料，赵光义轻松地说：“两位爱卿所言之事，当时我也喝醉了酒，也许也醉得不轻呢！”
赵光义九五之尊，否认昨天的事情，也不追究孔守正、王荣二人不守礼法之罪，这种表现，既让孔、王二人感到意外，更是对皇上感激涕零。从那以后，他们誓死效忠君王，毕生为国效劳，群臣见皇帝如此宽宏大量，爱护臣僚，竟有不少人感动得掉下泪来，内心更加佩服和尊敬赵光义了。
赵光义贵为一国之君，对待臣下的过错能够装糊涂，实在难得，常人这样做又有何不可呢？何况，这又是一种赢得人心的厚黑高招呢！
大厚之人表面必糊涂，大糊涂之人总是显得聪明过人，自古皆然。所以孔子圣人再三揪着弟子的耳朵，告诉他们要“敏于事而讷于言”，郑板桥也意味深长地教诲聪明人要“难得糊涂”，老子更是指出要想不败，必须“大智若愚”，这种种“内精明而外糊涂”的“糊涂学”，我们凡夫俗子很难学到精髓，但是对别人的触犯行为或语言，不予理会，得过且过，留一份自己的纯真，于人于己，总不是一件坏事吧。