陶瓷器上用十二生肖作装饰，大约始见于隋代，形式为堆塑。盛行于唐代的“十二支神俑”，所见堆塑者多为肖首人身，造型奇特生动，乌兽头十分写实，配上人身，看上去像是一种自然组合，初唐造型为龙冠宽袖长袍，文官装束，趺坐抱一生肖动物；中晚唐时改用兽首人身，穿袍持笏作文官状；作为明器随葬时，按方位安放于墓室四周。宋元的生肖谱成心让肖物人格化，演变成为人捧肖物。南宋至元代，改塑在魂瓶肩部。到了明清时期，生肖谱还其本来面目，被画师以十二种原生动物的姿态描绘在陶瓷器皿上。
五代后周柴窑生肖谱，沿袭继承了中晚唐“十二支神俑”的装饰风格，亦为肖首人身，造型生动奇特，动物的头部很写实，然后配上男女性别的人身，看起来像是一种自然组合。离奇的是，尚有一类扬臂划足作舞蹈状、略显活泼的女性装束，与穿袍持笏、作文官状的兽首人身相互映衬。造型上一改传统制式，将其兽首设计为活动件，安上取下十分方便。究其因，或恐烧制不慎引发爆裂而采取的特殊设计。兽首的另面显现孩儿面，其间或许蕴含着肖物人格化的理念。
民俗生肖谱上的中国元素浓郁，待到柴窑水落石出的欢庆之日，予志愿效仿史树青老先生的“卞和到老是忠心”，将此套柴窑生肖谱无偿捐赠给北京故宫博物院永久珍藏。