生活中每个人都会面对各种各样来自生活、工作和社会的问题。我们的处世方法、工作态度、思维方式和信念决定了我们一生的成败。为了使人们在生活中少走弯路，从容面对困难和挫折，所以我们要学习生活的技能，从而实现我们的理想和目标。
学会推销自己
俗话说，栽得梧桐树，不愁凤凰来。但是，在当今社会，酒香也怕巷子深，不作自我推销是商业社会中自我生存与发展的大忌。
学会推销自己，这似乎是一件不登大雅之堂的事。事实上，在商业活动中，学会推销自己的重要是不肓而喻的。比如，甲乙两人的知识水平不相上下，甲能吸引很多人，大家跟他在一起，都觉得有一种不可名状的乐趣；而乙则相反，在大家的心目中，却有一种“有他不多，无他不少”的感觉。为什么两个条件接近的人，“人缘”却不一样呢？
人生活在世界上，总是要与别人交往的。通过交往，沟通信息，增进了解，发展友谊，共同进步。交往，第一件事就是要使人认识自己，喜欢自己，信任自己。事实上，这就是“推销自己”。甲有“人缘”，很大程度就是因为他善于推销自己的缘故。
美国成人教育家卡耐基说：“生活就是一连串的推销，我们推销商品，推销一项计划，我们也推销自己，推销自己是一种才华、一种艺术。当你学会推销自己，你几乎就可以推销任何有价值的东西。”可见，学会推销自己是年轻人必不可少的一门学问。
首先，年轻人要更新择业观。在进行自我推销时，要摒弃陈腐的职业观，开阔视野，不能赶时髦，只盯着几种热闹职业，拼命往里钻，这样势必会造成择业无门的后果。因此，在择业时只要保证在不伤害国家利益的前提下，无论什么职业，只要能最大限度地发挥自己的才能，就应该成为我们选择的对象。那种“我是骄子、栋梁”，居高临下的求职心态是不可取的，它是年轻人择业或自我推销的一大障碍。
其次，年轻人要很好地将自己推销出去，必须具备一些良好的素质。一要正确如实地介绍自己，恰当地表现自我。当今社会是一个竞争激烈的社会，在择业过程中会遇到许多竞争对象。为了战胜竞争对手，就要学会如实地介绍自己，正确客观地评价自我，既把自己的特长，各方面的能力和知识水平恰到好处地介绍给用人单位，又要使用人单位欣赏你的才能，并对体引起注意，切不可羞涩、窘迫。忸怩作态，或者夸夸其谈、自吹自擂。二要保持自信的心理状态。在择业过程中，要根据自身的条件，敢于进行角逐和竞争，从而找到适合自己的职业。一个人要取得成功。自我推销不能缺少自信，但是盲目自信或自信过了头也会导致推销失败。因此，年轻人在推销自己时，要找到最佳的自信心理状态，以取得最好效果。三要提高自身的社会活动能力。
作为年轻人，社会活动能力和协调人际关系的能力是十分重要的。有的青年就是因为缺乏这方面的能力，而难以应付推销过程中遇到的意想不到的问题。从而使理想的职业同自己失之交臂。事实上，自我推销的过程，就是和人们相互理解、相互协作的过程，也是情感交流、彼此悦纳的过程。因此，我们应注重培养和锻炼这方面的能力。
学会命令自己
做人行事，只有心中有了准则，才能站稳脚跟，立于不败之地。同样，一个人要想获得成功，就要学会给自己下命令。
明英宗天顺年间，冯俊进京赶考，路费不足，他便带了些家乡土产，边走边卖，换些盘缠。走到山东时，他又变卖了些土产。当一家店主发现他用土产变卖所得的银子是假的时候，冯俊大吃一惊。店主让他把这些银子一点一点使出去，因为许多人是分辨不出来的。冯俊想，这怎么可以呢？第二天上路后，他把这些假银子全扔进河里，说：“别让这些假银子再去坑害别人了！”后来，冯俊考中了进士，被任命为朝廷要员，许多朋友前来祝贺。其中有位友人之子为了求官，送来四块墨。冯俊接过墨，仔细一看，原来这四块墨是四块紫金做的，十分昂贵。那友人之子说：“求大人帮忙，为我谋得一官半职，后当再报！”冯俊大怒，将四块紫金锭扔回到友人之子面前，说：“若有才华，不送金，我也举荐。若无才华，送金也不行。拿回去，我不稀罕这些东西！”
冯傻身上有一种可贵的自律精神。富贵不能淫，贫贱不能移，是谓大丈夫。当今社会，市场上竞争激烈，成功的秘诀就是今天做明天的工作。如何加强自我管理，今天做明天的工作呢？
1.必要的物质准备。如果光盘和文件摆放得井井有条，你就可以在几分钟内迅速查找到所需信息，以避免不能轻易地找到所需物品而延误，甚至中断工作。
2.最好把便条固定地放在某个地方，或把它们收集在标有日期的日记簿里，以便能迅速地找到。
3.必须熟知可能遇到的所有组织程序。如果确有合理的程序，你就要找到它。如果投有。那么就该制订一个了。
4.足够的睡眠和合理健康的日常饮食。是保持良好身体状况的必要准备。
5.把握时间灵活度，快速判断什么时候需要寻求更多的帮助。这样会使你按时赶到工作地点，实施工作计划，合理调整工作任务。
6.与你的同事建立良好的关系，当你需要帮助时，他们愿意考虑为你提供帮助。而且，对上级主管和客户来说，你完成任务的情况必须一向很好。这样，当你迫不得已说“不”的时候，他们也能给予充分的理解。
7.预先做好一天的计划。你必须了解每项工作可能会发生的问题，并能采取预防措施，防微杜渐。只要可能，或许你昨天就能完成今天必须完成的任务。
8.喜欢井善于解决问题。当事情出了问题时，不会恐慌得坐立不安，也没有必要为最坏的情形吓倒。你考虑的是，为什么会出现这些问题，现在要做什么，以及今后怎样才能避免这类问题再次发生。赶好的准备对你保持冷静极有帮助。
学会思考，形成习惯
子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。”辩证地论证了“学”与“思”的相互关系，为人们指出了一条正确的学习途径。“学”助“思”，“思”导“学”，“学”“思”结合，持之以恒，可成就大学问家。
春秋时候。有一个叫王寿的人，他爱书成癣，藏书丰富，远近闻名。古时的书，多是人工抄写在竹片上，再以皮革连接装束起来的。他为了有抄书的材料，就在自家房前房后种满了竹子，形成了一片竹林，并在门前的池塘里种了许多芦苇。他每天除了吃饭睡觉，都用来借书、抄书、看书。家里一院小房，除了他住的地方外，已经全部堆满了书。他每年不但要花许多时间把它们都搬出去晾晒一遍，免得披虫蛀蚀，还要翻检看有没有脱落的文字，及时补上。四十多年来。王寿孤身过着这种充实、以苦为乐的生活。
由于母亲去世了，王寿要到东周奔丧。他随身带了五本书，准备途中抽空看看。
王寿已不年轻，五本竹简也够重的，结果只走了一会儿就累得喘不过气来，有些走不动了。他只好坐在路口体息，并随手抽出一册书来读。
这时有个叫徐冯的东周隐士路过，见他背这么多书，就同他：“敢问是王寿先生吗？”王寿很奇怪，就问：“你是谁？你怎么认识我呢？”徐冯才告诉他自己叫徐冯。王寿也曾听说过他。
王寿说了自己此行的目的，并说自己不惜负重，全为了在旅途中读书充实自己。徐冯听了叹口气说：“无用。”
王寿听得一愣，呆呆地望着徐冯，不知他说的是什么意思。
徐冯拱了一揖，笑笑说：“书是记载言论和思想的。言论和思想又由于人的勤奋思考而产生，所以聪明人的评价标准并不是以藏书的多少衡量的。我原认为你是聪明的人，为什么不去思考问题，形成思想，却要背着这累人的东西到处走呢？”
王寿听了，如梦方醒，立刻三拜徐冯，当场烧了自己所带的书，轻装入了东周。
一个人要学习，更要思考。书籍不等于知识，更不等于智慧。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”读书不是目的，学习如何思考，掌握活的智慧。有效地指导自己的人生，才是真正的目的。
你必须先要学会付出
有些人在面临得到和付出的时候，往往会选择得到而不是付出，这样的人是不会有所谓的“得”的。在想要得到某种东西之前，就必须先要学会付出，只有这样，才会得到；反之，则可能会什么都得不到。
多年以前一个炎热的夏天，伯纳德·哈古德和杰米·格伦驾车行驶在南亚拉巴马山区里。他们又累又渴，伯纳德把车停在一所废弃的农舍后面，这所农舍的院里有一台抽水机。他跳下车子，向抽水机跑去，抓住扳柄就开始压水。压了一两下后，伯纳德指着一个旧桶，让杰米拿着去附近的泉边打一些水来，好倒入抽水机中，使它产生吸力开始抽水。如同所有的抽水者所知道的，你必须在抽水机顶部放一些水让抽水机产生吸力，然后水才会源源不断地涌出来。
在人生的赛场上，在你想得到什么之前，你必须得先有所付出。可惜，许多人在生活的火炉前站着说：“火炉啊，给我一些热量吧，我会给你增加术柴的。”很多时候，秘书找到老板说：“给我加薪，我会更好地工作，更加尽职尽责。”而售货员找到老板说：“让我做销售部经理吧，我会真正让你看到我的能力。直到现在我都没有尽力干过工作，但我需要一份管理别人的工作才能尽力发挥才干。所以请你让我做老板，然后看看我是如何表现的吧。”学生则对他们的老师说：“如果这学期我的分数很糟糕的话，我的家人会责怪我的。所以老师，如果你在这半学期给我高分，我发誓下半学期会真的刻苦学习。”这样干一点用都没有。如果有用，我们甚至可以想象到农夫在祈祷：“主啊。如果今年你给我一粒粮食，我保证明年会播下种子，辛苦耕耘。”实际上他们所说的是：给我报酬，我会去创造生产的。但是生活并不遵循这样的规律。如果你想生活赐予你什么，你必须得先付出。现在，如果你在剩下的人生之路上牢牢遵循这个规律的话，许多问题将会迎刃而解。
农夫只有在春天播下种子，秋天才会有丰收。在庄稼丰收之前，他还必须付出辛勤的劳动。学生在学到文化取得毕业证之前，也得刻苦攻读。秘书也得在工作量之外付出相当的额外劳动才能成为明天的办公室经理。在取得冠军的头衔之前，运动员得付出血与汗的巨大代价。只有全身心地投入到工作之中，今日的办事员才能成为明日的总经理。
“你在索取之前，先要学会付出。”不要去怀疑付出没有收获，尽管去做吧，提前的付出也许会获得意想不到的收获！把奉献放在前头，你才有收获的机会！
惠特曼和《草叶集》
在这个世界上，每个人都有自己的生活方式，每个人都有自己的人生道路。你不能控制别人走什么样的路，但你可以选择自己做什么样的人。选择不同，结果各异。我们应该学会的是尊重别人，然后走自己的路，不要因为别人而改变自己的轨迹。人，放弃自我的本色意味着什么？意味着去模仿别人，跟着别人的屁股后面跑，把别人的特色误以为是自己应该追逐的东西，多半都是不能成就大事者，即使有一点成绩者，也是没有什么特色的。这一点，对成就大事者来说，是一大忌讳。
1842年3月，在百老汇的社会图书馆里，著名作家爱默生的演讲打动了年轻的惠特曼：“谁说我们美国没有自己的诗篇呢，我们的诗人文豪就在这儿呢！……”这位身材高大的当代大文豪的一席慷慨激昂、振奋人心的讲话，使台下的惠特曼激动不已，热血在他的胸中沸腾，他浑身升腾起一股力量和无比坚定的信念。
他要倾听大地的、人民的、民族的心声，去创作新的不同凡响的诗篇。1854年，惠特曼的《草叶集》问世了。这本诗集热情奔放，冲决了传统格律的束缚，用新的形式表达了民主思想和对种族、民族及社会压迫的强烈抗议。它对美国和欧洲诗歌的发展起了巨大的影响。
《草叶集》的出版使远在康科德的爱默生激动不已。诞生了！国人期待已久的美国诗人在眼前诞生了！他给予这些诗以极高的评价，称这些诗“是属于美国的诗”、“是奇妙的”、“有着无法形容的魔力”、“有可怕的眼睛和水牛的精神”。
《草叶集》受到爱默生这样很有声誉的作家的褒扬，使得一些本来把它评价得一无是处的报刊马上换了口气，温和了起来。但是惠特曼那创新的写法，不押韵的格式，新颖的思想内容，并非那么容易被大众所接受，他的《草叶集》并未因爱默生的赞扬而畅销。然而，惠特曼却从中增添了信心和勇气。1855年底，他印起了第二版，在这版中他又加进了20首新诗。
1860年，当惠特曼决定印行第三版《草叶集》。并将补进些新作时，爱默生竭力劝阻惠特曼取消其中几首刻画“性”的诗歌，否则第三版将不会畅销。惠特曼却不以为然地对爱默生说：“那样删后还会是这么好的书吗？”爱默生反驳说：“我没说‘还’是本好书，我说删了就是本好书！”执著的惠特曼仍是不肯让步，他对爱默生表示：“在我灵魂深处，我的意念是不服从任何的束缚，而是走自己的路。《草叶集》是不会被删改的，任由它自己繁荣和枯萎吧！”他又说：“世上最脏的书就是被删减过的书，删减意味着道歉、投降……”
第三版《草叶集》出版并获得了巨大的成功。不久，它便跨越了国界，传到英格兰，传到世界许多地方。
别人的否定意昧着常常会扼杀自己很有创意的想法。所以，只要看准了，就要充满自信，敢于坚持走自己的路，否则，很容易在别人的议论中迷失方向，从而失去自己的本色。
卖鱼也是一种艺术
实际上，并不是生活亏待了我们，而是我们期求太高以至忽略了生活本身。并不是工作烦闷无聊，而是我们没有把它当做一件有趣的事来做。
有一次，英国游客杰克到美国观光，导游说西雅图有个很特殊的鱼市场，在那里买鱼是一种享受。和杰克同行的朋友听了，都觉得好奇。
那天，天气不是很好，但杰克发现市场并非鱼腥味刺鼻，迎面而来的是鱼贩们欢快的笑声。他们面带笑容，像合作无间的棒球队员，让冰冻的鱼像棒球一样，在空中飞来飞去，大家互相唱和：“啊，5条鳍盆飞明尼苏达去了。”“8只蜂蟹飞到堪萨斯。”这是多么和谐的生活，充满乐趣和欢笑。杰克问当地的鱼贩：“你们在这种环境下工作，为什么会保持愉快的心情呢？”
鱼贩说，事实上，几年前这个鱼市场本来也是一个没有生气的地方，大家整天抱怨。后来，大家认为与其每天抱怨沉重的工作，不如改变工作的品质。于是，他们不冉抱怨生活的本身，而是把卖鱼当成一种艺术。再后来，一个创意接着一个创意，一串笑声接着另一串笑声，他们成为鱼市场中的奇迹。
鱼贩说，大伙练久了，人人身手不凡，可以和马戏团演员相媲美。这种工作的气氛还影响了附近的上班族，他们常到这儿来和鱼贩用餐。感染他们乐于工作的好心情。有不少没有办法提升工作士气的主管还专程跑到这里来询问：“为什么一整天在这个充满鱼腥味的地方做苦工，你们竟然还这么快乐？”他们已经习惯了给这些不顺心的人排疑解难，“实际上，并不是生活亏待了我们，而是我们期求太高以至忽略了生活本身。”
有时候，鱼贩们还会邀请顾客参加接鱼游戏。即使怕鱼腥味的人，也很乐意在热情的掌声中一试再试，意犹未尽。每个愁眉不展的人进了这个鱼市场，都会笑逐颜开地离开，手中还会提满了情不自禁买下的货，心里似乎也会悟出一点道理来。
卖鱼也可以如此快乐，就如同《芙蓉镇》里主角即使被下放去扫马路，也可以用华尔兹的舞步去扫马路。环境没有改变，变化的只是我们的心态。我们不能改变环境，我们唯一能改变的就是我们对事情发生后的看法。卖鱼的环境刚开始很差，工作沉重，没有生气，鱼腥刺鼻。而环境没有变化，变化的只是看法和心态，卖鱼就由苦工变成了艺术，其实所谓的艺术同样也要付出艰苦的努力，但艺术家不以为苦反而快乐，这可能就是艺术与苦力的区别吧！
做事情要有大局观
很多人都把“施恩不图报”看做是一个人道德高尚的标志之一，然而，圣人孔子却明确反对这一点，强调施恩图报。不信，你看看下面的故事。
春秋时期，鲁国的法律规定：如果一个鲁国人做了其他国家的人的小妾奴仆，凡是有人能够帮助他们赎身回到鲁国的话，赎人的人可以到国库中取回自己花费掉的资财。
一次，孔子的学生子贡从别国把一个鲁国人赎了出来，但是却没有去国库之中取回自己花掉的银两。孔子知道这件事后，对此评价说：“子贡在这件事上做得并不正确啊！圣贤之人所做的事情，可以带动社会风气的变化，从而对普通百姓起到言传身教的作用，而并非仅仅是成就个人的美德。现在鲁国富有的人少而贫困的人多，如果子贡赎回人后，从国库中取回自己所花费的钱，对个人的德行修养并没有什么损害；但如果所有赎人的人都效仿子贡，不去取自己的钱，那么再不会有人去赎回自己的同胞了。”
后来，孔子的另外一个学生子路救起一个落水者，那人送给他一头牛以报答他的救命之恩。子路接受了这份礼物。孔子知道这件事后，满意地说：“以后鲁国搭救落水者的人就会多起来了。”
施恩不图报，当然是一种高尚的品德，是君子的风范。孔子当然明白这一点，他之所以劝子贡和子路收取回报，是考虑到这件事情的社会效应。因为对于普通人来说，做好事不求回报的要求有些过高了，这无形中抬高了做好事的门槛，因此不容易普及，不容易形成风气。如果大家都能做好事而得到一定回报，那也很不错呀，社会风气不也变好了吗？
以前社会提倡拾金不昧，现在社会允许拾金者收取一定比例的酬谢，这是为什么呢？因为对拾金者给予一定的奖励，其实是对他美德的肯定和激励，这样做有利于良好风气的形成。
再说，有时候，做好事是要付出很大成本的，这时更要给做好事者一定的补偿了。比如子贡花自己的钱赎厕鲁国人，如果不求分文回报的话，他能有多少钱去做好事呢？再如今天法律规定不许猎杀野生动物。但野生动物如果破坏了农民的庄稼，国家就应该给予一定的补偿，否则他哪来的积极性呢？
孔子正是为了普及社会公德才说施恩图报的。作为领导，在处理事情时，不能只看这件事本身的得失，一定要考虑到长远影响和社会效应，要善于从大局权衡得失利弊。
学会收敛自己的锋芒
作为一个人，尤其是一个有才华的人，要做到不露锋芒，既有效地保护自己，又能充分发挥自己的才华，不但要说服、战胜盲目骄傲自大的病态心理。凡事不要太张狂、太咄咄逼人，更要养成谦虚让人的美德。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，不是立即被人采摘而去，也就是衰败的开始。
人生也是这样。当你志得意满时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世，这样你不被别人当靶子打才怪呢。所以。无论你有怎样出众的才智，都一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子似的，还是收敛起你的锋芒，夹起你的尾巴，掩饰起你的才华吧。
郑庄公准备讨伐许国。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备一显身手。
第一个项目是击剑格斗。众将都使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲击。经过轮番比试，选出了六个人来，参加下一轮比赛。
第二个项目是比箭，取胜的六名将领各射三箭，以射中靶心者为胜。有的射中靶边，有的射中靶心。第五位上来射箭的是公孙子都。他武艺高强，年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，三箭连中靶心。他昂着头。瞟了最后那位射手一眼，退下去了。最后那位射手是个老人，胡子有点花白，他叫颍考叔，曾劝庄公与母亲和解，庄公很看重他。颍考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射去，也连中靶心，与公孙子都射了个平手。
只剩下两个人了，庄公派人拉出一辆战车来，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。谁抢到手，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了一眼对手。哪知跑了一半时，公孙子都却脚下一滑，跌了个跟头。等爬起来时，颍考叔已抢车在手。公孙子都哪里服气，提了长戟就来夺车。颍考叔一看，拉起来飞步跑去，庄公忙派人阻止，宣布颍考叔为先行官。公孙子都怀恨在心。
颍考叔果然不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先从云梯上冲上许都城头。眼见颖考叔大功告成，公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颍考叔射去，一下子把颖考叔射了个“透心凉”，从城头栽下来。另一位大将瑕叔盈以为颍考叔被许兵射中阵亡了，忙拿起战旗，又指挥士卒冲城，终于拿下了许都。
面对困难保持信心
无论是身处顺境，还是逆境，都相信生活是美好的吧！即使你的生活是很艰辛的，甚至落难，也要笑看人生，祈祷绝处逢生，坚信“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。苦难不会长久，强者却可长存。那么，你就坚强地咀嚼了生活的酸甜苦辣，你就领略到了生活的真谛。
罗伯特的童年是在中西部的一个小农场里度过的。他的父亲本来是一个雇农，后来攒够了钱才买了一个65公顷的农场。经济大萧条时，罗伯特还只有3岁。那年冬天，他们有时连买煤也没钱。那时候罗伯特也要工作，他要爬进猪栏，掩拾猪吃剩下的玉米棒子，用来做燃料。那些日子真苦啊！
第二年春天，又遇到严重春旱。罗伯特的父亲准备把辛辛苦苦留起来的几斗宝贵玉米用做种子。
“种了可能枯死，何必还要冒险去种呢？”罗伯特问。
他父亲却说：“不冒险的人永无前途。”
于是，他父亲把留起来的最后一些玉米粒和燕麦。全都拿出来种了。可是，第四个星期过去了，还不见有雨来临，父亲的脸绷得紧紧的。他和其他农民聚在一起祈祷，请求上帝拯救他们的田地和作物。后来，雷声终于响起。天下雨了！虽然罗伯特雀跃万分，但是他的父母知道雨下得不够。烈日不久就再次出现，天气又热起来了。他父亲掐了一把泥土，只有上面四分之一是湿的，下面全是粉状的干泥。那年夏天，罗伯特看见弗洛德河逐渐干涸，小水坑变成泥坑，平时扭来扭去的鲶鱼都死了。他父亲的收成只有半车玉米，这个收成和他所播的种子数量刚好相等。父亲在晚餐祈祷时说：“慈爱的主，谢谢你，我今年没有损失，你把我的种子都还给我了。”当时并不是所有的农民都像他父亲那么有信心，一家又一家的农场挂起了“出售”的牌子。他父亲当时请求银行给予帮助，银行信任他，而且帮助了他。罗伯特还记得童年时穿着补缀的大衣跟父亲去爱阿华银行，他记得那银行的日历上有这样一句格言：“伟人就是具有无比决心的普通人。”他觉得父亲就是这种积极态度的榜样。若干年后6月里的一个寂静下午，罗伯特家受到龙卷风的侵袭。他们起初慢慢听到一阵可怕的怒吼声；慢慢的，风暴逐渐逼近了。忽然天上有一堆黑云凸了出来，像个灰色长漏斗般伸向地面。它在半空中悬吊了一阵子，像一条蛇似的蓄势待攻。父亲对母亲喊道：“是龙卷风，珍妮！我们得赶快离开这里！”转瞬间，他们便已慌慌张张地开车上路。南行3公里之后，他们把车子停好，观看那凶暴的旋风在他们后面肆虐……到他们返回家后，发现一切都没有了，半小时前那里还有九幢刚刷过的房屋，现在一幢也不存在了，只留下地基。父亲坐在那里惊愕得双手紧握驾驶盘。这时，罗伯特注意到父亲满头白发，身体由于艰辛劳作而显得瘦弱不堪。突然间，父亲的双手猛拍在驾驶盘上，他哭了：“一切都完了！珍妮！26年的心血在几分钟内全完了！”但是，他父亲不肯服输。两星期后，他们在附近小镇上找到一幢正在拆卸的房子，他们花了50美元买下其中一截，然后一块块地把它拆下来。就是用这些零碎东西，他们在旧地基上建了一幢很小的新房子。以后几年，又建筑了一幢幢房屋。结果，他父亲在有生之年，看到了他的农场经营得非常成功。
面对苦难，需要坚定信念。袁隆平幼年正值“9·18”事变，面对国破家亡，他便从小立志，要让中国人过上好日子。从开始的突发奇想到开始研发至最后的成功，哪一次没经历过苦难：他人的讥讽嘲笑、气候影响、技术水平低下等等。但他面对这些苦难时，他心中的信念一直鼓舞着他前进。你说。面对苦难需不需要坚定的信念？
面对苦难，需要乐观豁达。苏轼，那个曾经“老夫聊发少年狂”的人，自己却面对无数的苦难。苏轼在以王安石为首的政治力量交锋中落败，一贬再贬。那种失落感又有几个人能体会出来呢？像他那样优秀的政治家却不被重用。但苏轼依旧可以写出豪情万丈的诗句来。为什么呢？难道不是苏轼的乐观豁达吗？难道面对苦难我们不需要乐观吗？
面对苦难，需要百折不挠。平亚丽一出生就患有先天性白内障。在运动生涯中，她无法跑成直线。跳沙坑跳出坑，摔在地上。但她面对苦难并没有放弃，而是一次一次地训练。在生活中，丈夫的离去，儿子的残疾，事业上的失败让她一次次面对苦难，倔强的她并没有被这一切击倒，而是一次次地面对，百折不挠地面对。
当你面对艰苦日子的时候，千万不要泄气，不要绝望。要坚持硬挺下去。在困苦好像达到极点的时候，你要提醒自己：苦难不会持久，强者却可长存！
是困难还是不便
智慧肩引：“不便”和“困难”的区别在于，若你弄折了颈骨或者食不果腹，甚至你的房予起了火，那么你的确遇到了“困难”，其他的都只是“不便”。生命就是“不便”，生命中充满种种坎坷。学习把“不便”和“困难”分开，你就会活得长久些。
1959年的夏天，罗伯特在一家餐馆打工，做夜班服务台值班员，兼在马厩协助看管马匹。
旅馆老板是瑞士人，他对待员工的做法是欧洲式的。罗伯特和他合不来，觉得他是一个法西斯主义者，只想雇用安分守己的农民。
有一个星期，员工每天晚餐都是同样的东西：两根维也纳香肠、一堆泡菜和不新鲜的面包卷。伙食费要从薪水中扣除。罗伯特觉得异常愤慨。
整个星期都很难过。到了星期五晚上11点左右，罗伯特在服务台当班。当走进厨房时，他看到一张便条，是写给厨师的，告诉他员工还要多吃两天小香肠及泡菜。罗伯特勃然大怒。因为当时没有其他更好的听众，他就把所有不满一股脑儿向刚来上班的夜班查账员沃尔曼宣泄。罗伯特说：“我已经忍无可忍了！我要去拿一碟小香肠和泡菜，吵醒老板，用那碟东西掷他。什么人也没有权利要我整个星期吃小香肠和泡菜。而且还要我付账。我讨厌吃小香肠和泡菜，要我再吃一天都难受！整家旅馆都糟透了！我要卷铺盖不干了……”罗伯特就这么痛骂了20分钟，还不时拍打桌子，踢椅子。不停地咒骂。
当罗伯特大吵大闹时，沃尔曼一直安静地坐在凳子上，用忧郁的眼神望着他。
沃尔曼曾在奥斯维辛纳粹德国集中营关过3年，最后死里逃生。他是一名德国犹太人，身材瘦小，经常咳嗽。他喜欢上夜班，因为他孤身一人，既可沉思默想，又可以享受安静，更可以随时走进厨房吃点东西——维也纳小香肠和泡菜对他来说是美味佳肴。
“听着，罗伯特，听我说，你知道你的问题在哪里吗？不是小香肠和泡菜。不是老板，也不是这份工作。”
“那么，到底我的问题在哪里？”
“罗伯特，你以为自己无所不知。但你不知道不便和困难的分别。若你弄折了颈骨，或者食不果腹，或者你的房子起火，那么你的确有困难。其他的都只是不便。生命就是不便，生命中充满种种坎坷。学习把不便和困难分开，你就会活得长久些，而且不会惹太多的烦恼。晚安。”
他挥手叫罗伯特去睡觉，那手势既像打发，又像祝福。
有生以来很少有人这样给自己当头一棒。那天深夜，沃尔曼使罗伯特茅塞顿开。
每当遇到挫折，感觉被逼得无路可退、要愤怒地做出决定或做出蠢事的时候，都要冷静地想一想：这是困难还是只是不便？
永远别失去自己的勇气
一个人无论在怎样的境遇里，都不能放弃自己的目标，不能失去自己的勇气。
电动机工业大厂的培训部主任梅尔瓦因师傅对学徒工县有敏锐的嗅觉，能在为数众多的应试人当中嗅出他所需要的人。他择优录取的方法简单而迅速有效。反正他总能想出一些新招来选出他想要的人。
现在正有一批年轻小伙子等在他的门前，他们穿着厂子借给的装配工工装。弗兰茨·贝尔纳，一个17岁的中学生就站在他们中间，他的父亲在战争中阵亡，他是唯一拿不出介绍信的人。
当他们敲梅尔瓦因先生办公室门的时候，培训部主任正坐在自己的写字台边喝咖啡。小青年们敲了半天门，得不到回音，可他们是被特意派到这儿来的。他们无可奈何，面面相觑，便又贴门倾听，毫无声息！于是弗兰茨·贝尔纳壮起胆子说道：“没准他没听见，我再敲一下试试！”
其他青年耸耸肩头：他爱干就干吧！他敲敲门，屋子里传来一句恼怒的骂声。
“他说什么？”这时弗兰茨也没把握了。——“好像是说：进来吧！”另一个人答道。于是弗兰茨按动门把手，门开了一条缝。小青年们都站在门框里。
“一群老脸皮厚的东西！我说了不要打扰我，你们没有耳朵？”写字台旁传来了暴跳如雷的吼声。小青年们不由自主地往后退缩了一下。
“嗯，怎么不吭气了？快说呀！”
弗兰茨往前跨了一步：“是人家派我们来的。请您原谅。我们还以为您是让我们进来呢。”
“噢？是派你们来的？那你们就没学会等一等？给我滚到外面去等着！你们没看见我在忙？”
门“砰”的一声关上了。小青年们愤愤地议论着，坐到了一张长椅上。“老不死的！”有人还送给梅尔瓦因这样一个雅号。
好半天以后才让他们进去。这时这位凶神巳显得有些人情味了。他的提问简短而精当，而回答也得这样。“你们懂得刚才的教训了吗？”他忽然出其不意地问道。小青年们嗫嚅地嘀咕了点什么。
小青年们显得有点惶惑。
“你们说呀！”
一个人答道：“当然是您做得对！”
梅尔瓦因师傅的面孔深不可测。他严厉地盯住弗兰茨：“你是怎么看的？”
这位青年坚定地答道：“我不这么认为！”
“噢？那你的看法呢？”
“我们不是想打扰您。我们只是没听明白您的话。我们还以为您是叫我们进来呢。”
“你大概是这么想的，对吗？”
“是的，我是这么想的。”
“孩子，你要记住这一点：要想，你还是让马去想吧，马的脑袋可比你的大得多！”青年的脸庞“刷”的一下涨得通红，他的牙齿紧紧地咬住下唇。其他的应考者笑了起来，笑声里既有一点讨好的意味，又有一点幸灾乐祸的意味。
梅尔瓦因先生仍然毫不留情地问：“我说得不对？”
“不对，我决不让人禁止我思想！”
“噢，那好，这个问题咱们再谈谈。别的人都可以走了，过后你们会接到通知的。这位‘思想家’还要在这里多留一会儿！”
报考学徒工的这些人鞠了一个完美无缺的大躬，离去了。他们那放肆的笑声对弗兰茨来说意味深长，对这位经验丰富的培训部主任来说也是再清楚不过的了。
门刚刚从他们身后关上，梅尔瓦因先生就拍拍弗兰茨的肩膀：“好样儿的，孩子！好好保留着你这种坦诚的态度和刚直不阿的勇气！这对你的一生都会有用的。”
弗兰茨难以置信地盯着这位男子。培训部主任笑道：“你被录取了！复活节后就开始来我们这儿干吧！你永远也别失去自己的勇气！”
幽默能摆脱困境
幽默是严酷现实的融化剂。幽默不仅可以使我们正确面对困难，而且能帮助我们走出困境、超然解脱。在为达到自己的目标而奋斗的工作中，在处理与一起共事的同事们的关系上，都需要我们充分使用和发挥幽默的力量。
三国时，诸葛恪的父亲谨（字子瑜）面长似驴。孙权大会臣时，使人牵一驴，仔细地查看了驴脸之后，写了“诸葛子瑜”四字。诸葛恪不慌不忙，跪了下去，说：“请给我笔，让我加上两个字。”孙权就把笔给他。诸葛恪就续了“之驴”二字，在场的人无不欢笑，称赞恪的聪明，孙权就把驴赐给了诸葛恪。
古代有一个常愚弄他人而自得的掌柜，一天早晨正在门中吸着旱烟。远远地看见赶墟的大爷骑着毛驴来到门前，于是他就喊道：“喂，抽袋烟再走吧！”
大爷连忙从驴背上跳下来，说：“多谢掌柜的，我刚抽过。”
掌柜的一本正经地说：“我没有问你呀，我问的是毛驴。”说完，得意地一笑。
大爷抓住掌柜的语言破绽，进行了狠狠的反击。
他猛然地转过身子，照准毛驴脸上“啪啪”就是两巴掌，骂道：“出门时我问你这里有没有朋友，你却说没有。没有朋友为什么人家会请你抽烟呢？”“叭叭”，对准驴屁股又是两鞭子，说：“看你以后还敢不敢胡说！”
有一次几位朋友在一起玩麻将，有时钱换不开，就先欠着。已经玩了很长时间，头昏脑涨的，难免记混。有一个人常把欠别人的忘了，但别人一证实，他也从不抵赖或拒付。很明显，这不是故意记错，而实在是来回欠付弄混的。另一个人说话历来以偏概全，几次说：“你这家伙总是往里迷，不往外迷。”这话不是开玩笑，几近侮辱。最后，这个人轻笑一下，说：“我要是光往外迷，早把我自己迷出去了，还能坐在这里打牌吗？”说得大家都笑了起来。
由此看来，好的口才是把别人泼过来的脏水巧妙泼回去的最好办法。冲突发生的时候或是谈判陷入僵局的时候，口才可使双方换一个角度去看问题，重新打开双方已关闭之门。当有人对你视而不见的时候，口才可帮助你吸引对方对你的注意力。如果你想增进与某人的关系，口才可帮助你克服彼此间年龄、教育、社会地位及兴趣不同等问题。如果你在公共场合演讲，轻松的语言可以帮助你放松自我，并且帮助你吸引大家对你的注意力。轻松诙谐的语言还可以帮助你建立良好的人际关系。
好习惯是成功的基础
曾国藩有句教子箴言“凡仕宦之家，由俭人奢易，由奢人俭难。你年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。”的确，习惯可以决定一个人的命运，不同的习惯就有不同的人生道路，好习惯是成功的基础。
靳羽西——一个普通的中国人的名字，却演绎着一个不同凡响的中国女性绚丽的人生。她的坚韧不拔、永不重复做“第一”的性格，为她平添了几分神秘色彩。从1978年到今天，三十多年的时间里，她完成了靳羽西——名人——名嫒——名品——名企（著名国际性跨国企业）——名副其实（全球意义上的）的跨越。奔忙于东西方的羽西，分别以学者、作家、记者、电视人、企业家的身份，在每一个她停留的地方，展现其东方式的直率和一个成功女人的自信，告诉人们生命可以更美丽。
靳羽西为了管理自己的公司，总结了自己的成功经验，现摘录20条行为规则，希望对细心的读者有所启发：
1.实事求是、严于律己、宽以待人，不搬弄是非，总是在寻找别人身上的优点；
2.不要在公共场合有意或无意地贬低他人；
3.做任何事情都要有信用，哪怕是很小的事情。不沽名钓誉，不要获取不是你应得的赞扬；
4.写封私人信甬表达你对一顿晚餐、礼物或别人给予帮助的感谢，及时写封短信去祝贺他人的成功；
5.及时答复所有的邀请函，在一周内回复重要的信件，在两至三周内回复其他的信件。约会要准时，如不能赴约，要事先告知；
6.如果你是一个高级管理人员。请保证你的员工有一个适当的工作环境，并帮助年轻的员工参与培训和自我发展；
7.在公司里，做一个成功的人，而且是一个很有地位的人；
8.宁可慷慨，也不要小气。及时归还你借的东西，并在恰当的时机，口头或书面向对方表示感谢：
9.当你的同事被高层管理人员误解受冤枉时。要积极主动地维护他；
10.懂得适当的场合穿适当的衣服，你的公司或老板会因为你的出席和适宜的穿着代表了公司的形象而感到骄傲；
11.对于年长者或资深的人表示特别的尊敬，比直接称呼他们的名字，或表示与他们同等的态度要好得多；
12.不要夸耀你的过去或现在以及诸如此类的话题；
13.对于遭受不幸的同事表示你的同情和关怀；
14.及时把，人们所需要的信息告诉他们，不要等到事情到了最后一步才说；
15.能在不打扰其他同事工作的前提下，最小范围地提及你的爱人和孩子；
16.介绍朋友互相认识，这样会使他们自我感觉良好；
17.有团队精神，永远提及集体与你一起的努力；
18.热情地参与公司的活动。与同事们聊天；
19.无论在办公室还是家里，都要养成良好的电话礼仪；
20.永远不要期待或要求别人去遵守连你自己也无法遵守的原则。
总之，你要记住好习惯是成功的阶梯，好习惯就是好方法——思想的方法，做事的方法。培养好习惯，即是在寻找一种成功的方法。你的好习惯越多，离成功越近。
把失败当做向上的阶梯
俗语云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”宏图大业不是异想天开、一蹴而就的，不经一番风霜苦，哪有梅香扑鼻来？成大功、立大业者。都得经过艰苦卓绝的奋斗，志向远大者仅以受蘑难尚且不够，因为受磨难与受得了磨难的人相当多，不一定人人都能出人头地，青云直上，飞黄腾达。其事业更不是在粗心大意和侥幸中完成的、取得的，而是一点一滴积累起来的。故胸怀上博大宽广、光明磊落，细节上渐渐积累，战略上目光长远，事业上百折不挠。再加之坚强的意志、完美的人格，方可替自己事业的成功奠下厚实的基石。
俗语云：“吃得苦中苦，方为人上人。”“有志者，事竟成。”
孔子在陈、蔡受到围困时，忍住饥饿，环顾四周的景色，于是向弟子们发出感叹说：“天寒既到，霜雪既降，方明白松柏苍翠的颜色难得啊！”这就是孔子以自己几十载坎坷经历的切身感受所表达出对松柏的赞叹。
苏秦，东周洛阳人。相传他曾经拜师鬼谷子门下，学习姜太公兵法。学成后，先后游历诸国，希望求取一官半职，但始终不被人器重。失意之中不得不返回家乡，寻机发展。
其时，各大诸侯纷纷称王，连名义上的周天子都被踢开了。周王室辖区下的臣民，面对政治力量完全丧失的局面，深感失望。政治再也没有前途，他们只好致力于发展经挤。在这种崇商的氛围下，显然姜太公兵法无一用处。苏秦的家人和亲属，对苏秦的所学大失所望。在他们看来，任何经商赚钱的本领都比数百年前的兵书更有用。苏秦的行为不被他们理解，反而遭到他们的嘲弄和讪笑。
面对各种挫折和失败，苏秦没有气馁，反而激励了他求仕显名的决心。从此，他闭门不出，博览群书。为了不使自己产生惰性，他以铁锥刺大腿来提神，“刺股”的故事就来源于此。
他深居简出，苦心研究，历时一年之久，终于创造出一套制秦的战略——合纵战略，即合众弱以攻一强，联合诸侯的力量，以遏制秦国的对外扩张。于是，赵王给苏秦一百辆车马，一千斤金子，一百双玉璧，一千匹绸缎，让他去约会诸侯进行合纵结盟。
诚然，苏秦广博的知识和雄辩的口才让人佩服。然而。他游说的成功，更多取决于他对自己的行动始终充满着自信。因此说，自信心能给人带来生活和做事的勇气，自信心是人们伸展抱负的奠基石。
找一套适合自己的成功经验来仿效
每个人成功的方法都不一样，譬如说，有的人成功是因为背后有个“伟大”的爸爸，有的人是因为娶了一个能干或很有钱的老婆，有的人是因为有人提拔，但也有人是从基层一步一步苦干实干地爬上来……
面对未来。遥想“成功”二字，你是不是也有无从迈步的困惑？如果有，不妨看看别人的成功，套用一下他们的“成功模式”。
中国各大城市有许多的麦当劳、肯德基餐厅，你走进任何一家去吃吃看，会发现它的味道分不出有什么差别。看看麦当劳每一家的装修、服务人员的制服与他们的服务模式，是不是也都是差不多呢？答案还是一样，仍然分不出有什么差别。
假如你再深入了解麦当劳或肯德基每一家分店，都一样是非常赚钱的，这到底是为什么呢？成功最快的方法就是使用证明有效的方法，成功经验的复制就像一台复印机，能快速复制相同的事物，只要你掌握复制的方法，你也有一台成功复印机。但是大部分人不懂得这么做，他们都用最慢的方法在追求成功——就是自己摸索。自己摸索慢慢积累经验也可能会成功，但成功了，也失去光阴与青春了。
也许你会问：“套用别人的成功模式就能成功吗？果真如此，那么要成功实在太容易了。”我无法回答你这个问题，因为一个人是否成功还受到个人条件、努力的程度和机遇等因素的影响，并不是套用别人的成功模式就可以成功。但至少成功模式是一种指引，让你有方向可循，这绝对比茫无头绪、不知何去何从好过千百倍。
那么，如何找到一套成功模式？
首先你要找出一位你认为成功的目标人物，这个人可以是你的朋友，可以是你的亲戚、长辈、同事，也可以是有名望的社会人士，更可以是传记里的人物。你可以向他们请教他们的成功之道。一般来说，人好谈成功而忌谈失败，所以他们会不吝告诉你他们的经验，至于社会人士的成功之道则可以从报章杂志得知，传记里的人物，传记里也会说得很清楚。任何人的成功模式都可套用在你自己身上，但有几种“模式”你必须排除，绝对不可“套用”：
——因机遇而成功的人。因为他有机遇，你可不一定也有那么好的机遇，而且机遇是不可等待的，坐等机遇，绝无成功的可能。
——因家族支持而成功的人。例如有一位“伟大”的父亲或庞大的产业。这种人的成功比一般人省力许多。你若无此条件，则这种人的成功是不值得学习的。
——因配偶的才干或金钱而成功的人。因为你不一定也会有个能干或有钱的配偶，这种配偶是只能想而不能期待的。
——因某人提拔而成功的人。因为你不一定也会碰到愿提拔你的人。
——因不走正道而成功的人。不走正道危险性很高，这种险不能冒，也不值得冒。
那么，该选用什么样的“成功模式”呢？
你应该选择靠自己而成功的“成功模式”，而且这个人最好是和你同行，所处的环境、个人条件和你接近。你可以把他的成功经验归纳成以下数点：——他如何踏出第一步及第二步、第三步？——他如何累积实力？——他如何突破困局，超越自己？——他如何经营各方面的人际关系？——他如何规划一生的事业？你可以照着效仿，当然也可以只模仿其中的若干方法，或是根据他的模式来修正你的方向。
不过，“成功模式”再好，关键还在于执行，你若不当一回事，则这模式就不能发挥效用。而说穿了，成功模式就是“努力”二字而已，肯努力，就会有实力。有实力就会带来好机遇，信不信由你。