逆境当顺受，忍耐可以驱走灾难，避开祸端。对于做领导的人来说，忍字更是一切好处的关键所在，不自忍，必败。有时非但如此，甚至还可能危及性命，因此欲成大事，必有小忍。
——李宗吾
求官之途，甚为坎坷，宗吾先生认为必先有“空”的准备。所谓“空”宗吾先生解释为：“即空闲之意，分两种：一指事务而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。二指是时间而言，求官的人，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年又来。”无论是事务还是时间，求官都需要空，即耐心地等待。
就第一层事务而言，就提醒有些自暴自弃之人，条条大路通罗马，此路不畅，可另寻他路。你这方面不行，不一定其他方面也技不如人，要有耐心，寻找适合自己的道路，以图发展。就第二层时间而言，自不必说，古今成功人士都崇尚一个“忍”字，小不忍则乱大谋，此言非虚。
韩信无愧中国古代战争史上最卓越的军事家之一，其用兵之道可谓出神入化，鬼斧神工，作为战术家，他为后世留下了大量的战术典故：明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沉沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等。
然韩信的求官及其一生的经历，实在是对一个“空”字的最好诠释，而且包括空的两方面内容，值得玩味。韩信原为平民，性格放纵而不拘礼节，自视很高但久不见发迹。未被推选为官吏，又无经商谋生之道，常常依靠别人糊口度日，许多人都讨厌他。
韩信的母亲死后，韩信穷得无钱来办丧事，然而他却寻找又高又宽敞的坟地，要让那坟地四周可安顿得下一万家。当时下乡南昌亭长见韩信非凡夫俗子，邀为门客，但不为其妻所容，“食时信往，不为具食”，韩信愤然离去，“钓于城下”，但所获不能果腹。一漂母见韩信饥饿，便把自己带来的饭分给他吃，一连数十日。韩信十分感激日：“吾必有以重报母”。漂母听了非常生气，“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”信闻之，深感惭愧。淮阴屠户中有个年轻人想侮辱韩信，说：“虽长大，好带刀剑，怯耳。”并当众侮辱他说：“能死，刺我；不能，出胯下。”韩信注视了对方良久，慢慢低下身来，从他的胯裆下爬了出去。街上的人都耻笑韩信，认为他是个怯懦之人。然后人则觉韩信忍字当头，能受胯下之辱，为大丈夫所为。尽管经受了这么多的挫折，韩信始终也没有失去信心，举官与经商之路不通，他又转而从军。
陈胜、吴广起义后，项梁也渡过淮河北上，韩信此时带着宝剑投奔了项梁，留在部队，默默无闻。项梁败死后，又归属项羽，项羽让他做郎中。韩信多次给项羽献计，项羽不予采纳。刘邦入蜀后，韩信离楚归汉，做管理仓库的小官，依然不被人所知。后来韩信坐法当斩，同案的十三人都已处斩，就要轮到韩信了，韩信举目仰视，看到了滕公夏侯婴，说：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”夏侯婴觉得此人话语不同凡响，看他相貌威武，就放了他，同他交谈，很欣赏他，于是进言汉王任用韩信。
后来，韩信多次同萧何交谈，萧何也十分赏识他。刘邦被项羽封为汉王（实为排挤到汉中），从长安到达南郑，就有数十位将领逃亡。韩信估计萧何等人多次在刘邦面前举荐过自己而汉王不用，也逃走了。《史记·淮阴侯列传》记载了萧何追韩信之事。萧何听说韩信逃走，来不及向刘邦报告便去追赶韩信。军中有人向汉王报告“丞相何亡。”刘邦大怒，如失左右手。过了一两天，萧何前来进见，刘邦且怒且喜，骂到萧何为何逃跑，萧何说他不敢逃跑，他只是去追逃亡的韩信。刘邦又骂到“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”萧何说：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”刘邦表示自己也想向东发展，绝非甘居汉中，定要取天下。萧何说：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”
最后，刘邦还是看在萧何的情面上同意让韩信为将，但萧何坚持要再加以重用，刘邦表示可以让他作为大将。于是刘邦想把韩信召来任命他。萧何说：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”刘邦同意了萧何的要求。诸将听说后，都很高兴，人人觉得有机会被选拜大将了。等到拜大将时，竟是韩信，全军皆感惊讶。
至此，韩信通过不懈地忍耐与追求，几经周折，终于获得了刘邦的赏识，登上了实现自我价值的平台。
当然，想做到“空”，最必要的素质就是脸皮厚。韩信能受胯下之辱，脸皮之厚可见一斑。现今社会，虽无胯下之辱，但是在职场中，你受到的委屈很可能堪比胯下。这时，你就要以厚黑学激励自己，脸皮厚一些，信心多一些，不要在乎暂时的失败和不如意，相信自己一定能够成功。成功或许已经很近，或许还在远方，但都不要紧，只要你懂得厚黑之法，你终会经过“空”而获得成功。