李宗吾透露过一个秘诀：大凡行使厚黑学，外面定要糊一层仁义道德。赤裸裸的厚黑，很容易让人有抵触情绪，而有了道德的装饰，就变得更圆滑安全，从而也更厚更黑。
或许人们有一个刻板印象，就是“道德”与“厚黑”这两个名词，本该相冲相剋，势不两立，是无论如何不能扯到一块的。可实际上，厚黑的正常运作，离不开道德的包装，而道德，也是发挥厚黑学的前提，因为无道德的厚黑，是偏离了正轨的邪门歪道，是不可取的。
李宗吾透露过一个秘诀：大凡行使厚黑学，外面定要糊一层仁义道德。赤裸裸的厚黑，很容易让人有抵触情绪，而有了道德的装饰，就变得更圆滑安全，从而也更厚更黑。
“诸葛武侯，天下奇才，是三代下第一人”。刘备看人的眼光还是十分准确的，这一点连诸葛亮也不得不佩服。临死前诸葛亮问马谡这个人怎么样，他的反馈是：“朕观此人，言过其实，不可大用”。果然，一大用就把街亭失了，使得诸葛亮兵行险招，得用“空城计”才能脱身。诸葛亮本来就是“王佐之才”，他给刘备提出的夺宗室之基业而三分天下的“隆中对策”，大合刘备的胃口，刘备对他可说是言听计从，正如他所说的：“孤之有孔明，犹鱼之有水也”。
在智谋与胆识方面，特别是在对形势的预见性上，刘备都远远不及诸葛亮，但刘备的最大“本领”，却在于对诸葛亮的完全的信任，因而使诸葛亮殚精竭虑，鞠躬尽瘁，为蜀汉事业奋斗终身，死而后已，刘备对诸葛亮的信任是真心的，否则以诸葛亮的智慧，岂会看不出来？但同时，刘备对诸葛亮的信任，也是建立在诸葛亮对蜀汉事业的绝对忠诚上的，关键时刻，他还是会因心存介虑而又施展他的“厚黑”功夫。托孤之事即是明证：
刘备在弥留之际，心知自己的儿子没有出息，生怕诸葛亮取而代之，逼迫诸葛亮表态，又吩咐自己的儿子，把诸葛亮当作亲生父亲一样对待，再加一层保险。其用心之苦，可谓惊天地，泣鬼神。收效果不其然：孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。孔明先表一态，紧接着又表一态：“臣虽肝脑涂地，安能报知遇之恩也！”后来的事实，也证明了诸葛亮贯彻始终，履行了自己的诺言，同时更证明了刘备用“信义”为武器把诸葛亮捆绑得服服帖帖的高明。可见“王佐之才”也并不是“厚黑名家”的对手。
可见，刘备要兴邦治国，并没少用“仁义道德”的名号，来达到自己的目的。他成功运用了厚黑学，建国保邦，并得到了“仁厚”的美名，可谓是“厚黑”大家。
刘备请诸葛亮出山时曾对崔州平说：“方今天下大乱，四方云扰，欲见孔明，求安邦定国之策耳。”他三顾茅庐借鉴的是“周文王谒姜子牙之事”，诸葛亮为他隆中谋划，谋宗室基业，以之为今后三分天下的资本，他觉得“顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天”。
他在甘露寺挥剑劈石，内心想的是“成王霸之业”；刘备对外言必称“讨贼兴汉”，可是诸葛亮却一再强调“天下者非一人之天下，乃天下人之天下”。
后来刘备在成都称帝，更是一幕精心上演的闹剧，刘备的半推半就，令人不禁哑然失笑。开始，汉中王勃然变色曰：“孤岂效逆贼所为！”，严词拒绝了众人的好意。继之又以“孤虽是景帝之孙，并未有德泽以布于民，今一旦自立为帝，与篡窃何异！”推辞。孔明装病劝他：“圣人云：名不正则言不顺，今大王名正言顺，有何可议？岂不闻天与弗取，反受其咎？”，他慢慢许口“待军师病可，行之未迟。”最后才终于向群臣表露真心：“吾非推阻，恐天下人议论耳。”，待文武百官拜伏在地，他假作吃惊：“陷孤于不义，皆卿等也！”而后就心安理得的接受了皇位。刘备的忠中之奸，在说服与让步的微妙过程中，淋漓尽致地体现了出来。
为人处世要又厚又黑，并不是要玩毫无遮掩的简单游戏。披上了“道德”外衣的厚黑学，才是我们应该学习并遵循的精妙之道。有了道德来混淆视听，要灵活地运用厚黑学，才可算如虎添翼。