昆剧，最初是江苏昆山一带民间流行的清曲、小唱。元末明初经戏曲家顾坚的收集、整理、加工，始创了昆山腔，与起源于浙江的海盐腔、余姚腔以及起源于江西的弋阳腔，同被称为明代四大声腔，均属南戏系统。明代杰出戏曲音乐家魏良辅，在其论述昆腔唱法的重要着作《曲律》(一名《南词引正》)中记述：“元朝有顾坚者，虽离昆山二十里，居于墩，精于南辞”、“善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。”由此可见，昆剧实创始于元末明初，距今已有600多年的历史。
昆剧的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体”。它所使用的曲牌，据不完全统计，大约在1000种以上。昆剧剧本文学性强，以演唱传奇剧本为主。在舞台艺术上继承发展了宋、元以来的古典戏曲遗产，创造了完整的表演体系。表演上注重动作优美，舞蹈性强，形成了特有的风格。音乐与表演艺术丰富。在18世纪后期，地方戏兴起，昆曲由于过于文雅和繁难，便呈衰落趋势。
杂技的由来
春秋战国时代，列国兼并激烈，群雄角逐，竟相养士。这些士中当然也有口把式，以出谋划策、能言善辩的说客为特征，但更多的是身怀奇技异巧或勇力过人的大力士。
汉代百戏，指流行于两汉的各类竞技、杂耍、幻术以及乐舞、俳优戏和动物戏等。当时，并没有“汉代百戏”的叫法，而是多半沿袭秦朝的称法，叫作“角抵”，如“角抵戏”、“角抵奇戏”、“角抵诸戏”、“角抵百戏”等。“汉代百戏”是东汉以后对上述不同艺术表演形式的统称。由于百戏实际上是以杂技为主导的多种民间技艺的综合串演，所以后人也习惯把百戏看成是今天杂技的前身。
经过魏晋南北朝160多年的大动荡和民族文化的大融汇，至589年隋代统一中国，杂技艺术已经极为成熟，至唐代成为宫廷和民间共盛的艺术。
北宋的首都汴梁(今河南开封市)、南宋的首都临安(今浙江杭州市)有了各种街坊、市场的演出场所，当时称瓦子乐棚。杂技、舞蹈、武艺、说唱各种形体表演艺术，同场献艺、互相观摩，无疑对中国独特的戏曲艺术的形成起了促进作用。而元代在元杂剧中因为当时的戏剧艺人和杂技艺人同场献艺，并在元代鼎盛成熟起来，研究者认为，“杂剧”所以有此名称。
明清两代杂技与舞蹈等传统表演艺术很少在宫廷演出。清代杂技艺人进一步沦落江湖。但戏曲却勃兴起来，形成以武戏为主的繁荣景象。清代杂技艺人生活凄苦，在艰难的环境中，保持和发展了自己的艺术，“蹬技”和“古彩戏法”都有了新的创造，“耍坛子”、“剑、丹、丸、豆”系列幻术，都达到了较高水平。
中国魔术的由来
魔术一词是外来语，我国古称“幻术”，俗称“变戏法”。这种变幻莫测的游戏，早在公元前2世纪就已出现了。据说汉武帝为招待外宾，就曾举行一次幻术与杂技的演出，受到异域客人的赞赏。
汉代，西域的幻术流传到中原。我国科学家张衡在《西京赋》里描写说：“奇幻倏忽，易貌分形，吞刀吐火，云雾杳冥。”这些精彩节目，是受到外来艺术影响的。
到了唐朝，魔术艺人不断创造加工，日臻精美，更加丰富多彩。唐朝段成式描写的立刻开花等节目，是当时幻术表演的实况。唐朝艺人除自己创造节目外，还吸引外国的新奇魔术，特别是印度魔术对中国魔术影响很大。唐朝有一套使人睡卧剑锋上的幻术，就是从印度引进来的节目。唐代与日本来往密切，因此中国魔术也传入日本。日本出版的《神仙戏术》的魔术书，据说就是我国明代的陈眉公所着。清代唐艺洲着有魔术专书，据书中统计，当时民间幻术经常演出的已达300多套。
川剧变脸的由来
川剧变脸特技产生于20世纪30年代，最早用于传统折子戏《归正楼》，戏中一名叫贝容的侠客为了救人方便，变脸数张，从此这种新奇的表演方式就延续下来。到了《白蛇传》这个戏，变脸演员更是把法海的法力无边和变化多端演绎得淋漓尽致。经过一代又一代变脸者的探索，特技变脸才发展到现在的水平。正是因为变脸是老一辈艺术家摸索积累留下来的财富，历代变脸者无不自觉地遵守着变脸不外传的规矩。在20世纪90年代以前，几乎没有其他剧种偷学到这门川剧绝技。
话剧“四大名旦”的由来
话剧“四大名旦”是夏衍提出来的。
1942的初夏，京剧界“四大名旦”梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云红遍中国。当时，夏衍和阳瀚生等人奉命在重庆领导文化工作。重庆是“大后方”，文化非常活跃。国内着名电影制片厂、话剧演出团体等都在重庆，一批知名文艺界人士也都活跃在重庆，他们就在夏衍领导的中华剧艺社当演员。有一天，夏衍在谈文化工作时，突然说：“京剧界有‘四大名旦’，我看我们话剧界也有嘛。”他板着手指说：“白杨、舒绣文、张瑞芳、秦怡就是嘛。”话剧“四大名旦”之说就这样传出去，也被认可了。重庆有一份杂志还登了她们四人的照片，文字说明就是“重庆四名旦”。
中国话剧的由来
话剧是泊来的西方戏剧品种，较之源远流长的中国戏曲艺术，它则是后起之秀。
中国人最早接触西方戏剧的是一些出使西洋的外交官。稍后，随着中国沿海口岸的对外开放，一些西方传教士和外国侨民涌入中国。上海成为他们主要的聚集地。1866年，侨民在上海建立了第一座西式剧院——兰心大剧院。
1907年，一批留学日本的中国学生组织“春柳社”，在东京先后演出《茶花女》、《汤姆叔叔的小屋》等剧。同年，“春柳社”回国在上海演出，是为中国最早的话剧演出，自此话剧开始流行。这种戏剧采用写实手法，完全用口语，没有舞蹈，没有音乐伴奏，也没有歌唱，与中国传统戏剧完全不同，所以一开始就被称为“新剧”，后来义被称为“真新剧”、“白话剧”、“爱美剧”等。1928年4月，田汉在一次为欧阳予倩举行的聚会上，提出“新剧”的名称不合适，洪深当即建议改成“话剧”，以区别于戏曲和歌剧。这个建议受到与会者的赞同，话剧这个名称从此通行起来。话剧的发展史中，着名剧作家有老舍、郭沫若、曹禺等。
另有一种说法：19世纪末20世纪初，当西方戏剧涌人中国之时，中国传统的戏曲也经历着变革思潮的冲击，掀起一股戏曲改良的热潮，遂有了“时事新戏”，已融入了话剧的形式。1899年，上海圣约翰书院的中国学生编演了一出名为《官场丑史》的新戏，演出方式同传统经曲迥然不同，其中一些情节是从传统戏曲中化州过来，为后来以文人演剧活动奠定了基础。所以，人们把学生演时事新剧作为中国早期话剧的先驱。
日本和服的由来
和服是日本的民族服装，由中国的汉族服饰发展而来，所以在日本被称为“吴服”和“唐衣”，和服是西方人对吴服的称谓，现在日本人已经接受的这个称渭，但是很多卖和服的商店，还是写着“吴服”。
江户时代以前，和服的“浴”字是指“热水”，那时候人们把和服称作“汤帷子(Yukatabira)”。帷子指单衣，即用于单穿的衣物。占时的浴室基本上都是蒸汽式的，和现在的桑拿很相似。人们为了防止被墙壁和柱子烫伤，都穿着汤帷子入浴。汤帷子被称为“和服”始于江户时代。后来，人们逐渐改变了人浴的形式，洗浴时不再穿衣，而是浸泡在热水中。于是，和服便成为洗浴完毕后穿着的简单衣物，并作为夏季休闲体现个人情趣的衣物延续至今。
此外，在歌舞伎等戏剧的演出后台，很多演员都穿着和服休息，直到轮到他们出场的前一刻，她们才换上演出服，完成个人角色的转换，出场演出。
诺贝尔奖的由来
诺贝尔奖是以瑞典着名化学家、硝化甘油炸药发明人阿尔弗雷德·贝恩哈德·诺贝尔(1833-1896)的部分遗产作为基金创立的。诺贝尔奖包括金质奖章、证书和奖金支票。
诺贝尔一生致力于炸药的研究，在硝化甘油的研究方面取得了重大成就。他不仅从事理论研究，而且进行工业实践。他一生共获得技术发明专利355项，并在欧美等五大洲20个国家开设了约100家公司和工厂，积累了巨额财富。
1896年12月10日，诺贝尔在意大利逝世。逝世的前一年，他留下了遗嘱。在遗嘱中他提出，将部分遗产(920万美元)作为基金，以其利息分设物理、化学、生理或医学、文学及和平5种奖金，授予世界各国在这些领域对人类作出重大贡献的学者。
据此，1900年6月瑞典政府批准设置了诺贝尔基金会，并于次年诺贝尔逝世5周年纪念日，即1901年12月10日首次颁发诺贝尔奖。
根据诺贝尔遗嘱，在评选的整个过程中，获奖人不受任何国籍、民族、意识形态和宗教的影响，评选的唯一标准是成就的大小。物理奖和化学奖由瑞典皇家科学院评定，生理或医学奖由瑞典皇家卡罗林医学院评定，文学奖由瑞典文学院评定，和平奖由挪威议会选出。经济奖委托瑞典皇家科学院评定。每个授奖单位设有一个由5人组成的诺贝尔委员会负责评选工作，该委员会三年一届。
厨师戴白高帽的由来
200多年以前，法国有位名厨叫安德范·克莱姆。他是18世纪巴黎一家着名餐馆的高级主厨。安德范性格开朗风趣且很幽默，又爱出风头。一天晚上，他看见餐厅里有位顾客头上戴了一顶白色高帽，款式新颖奇特，引起全馆人的注目，便刻意效仿，立即定制了一顶高白帽，而且比那位顾客的还高出许多。他戴着这顶白色高帽，十分得意，在厨房里进进出出，果然引起所有顾客的注意。
很多人感到新鲜好奇，纷纷赶来光顾这问餐馆。这一效应竟成为轰动一时的新闻，使餐馆的生意越来越兴隆。后来，巴黎许多餐馆的老板都注意到了这顶白色高帽的吸引力，也纷纷为自己的厨师定制同样的白高帽。
久而久之，这白色高帽便成了厨师的一种象征和标志，演变到如今，几乎世界各地的厨师都普遍戴上了这白色的帽子。白色高帽便成了厨师维护食品卫生的工作帽。
佛教的由来
佛教起源于古印度(天竺)，相传于公元前6世纪由北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有2500多年的历史。悉达多传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约80岁，大致与我国的孔子同时。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。
佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。当时一批城镇小邦兴起(包括迦毗罗卫国)，经常互相侵并，发生冲突。雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，征服了土着民族后，创立了野蛮的种姓制度。种姓制度把人分为四等，掌握祭祀文教的僧侣(称为婆罗门)为最高的社会阶层，奴隶(称为首陀罗)是最下贱的阶层。首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆罗门随意驱逐甚至残害。
这种不平等的种姓制度，不仅被定在法律中，还神圣不可动摇的规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。当时的阶级矛盾、民族矛盾集中反映在种姓制度问题上，形成了尖锐复杂的斗争，人们痛苦、失意、无望、颓废。一个小邦王子的悉达多日益苦闷，产生了消极厌世的念头，不愿继承王位，便外出寻道。开初他也想从婆罗门教中悟出解除苦难的方法，但终于不合心意，便舍弃了婆罗门教，闭居山林静坐。经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕钵罗树(后被称为菩提树。菩提就是“觉悟”的意思)下终于悟出了解脱苦难之道，便宣布自己成佛了。后来他便到中天竺各地进行传教活动，组成僧侣集团，逐渐形成了佛教。到他死的时候，佛教在社会上已经有了一定的影响。
杂志的由来
“杂志”一词，源自法文，本意是仓库。早期英国的杂志内容，包括小品、诗、论文和其他各式各样体裁的文章，真可以说是包罗万象，与“杂志”一词的本意名实相符。
“杂志”这个词第一次被用以称为刊物，是1931年在伦敦出版的《绅士杂志》，后来就正式被沿用为杂志的通称。在最初，杂志和报纸的形式差不多，极易混淆。后来，报纸逐渐趋向于刊载有时间性的新闻，杂志则专刊小说、游记和娱乐性文章，在内容的区别上越来越明显。在形式上，报纸的版面越来越大，开本为对折，而杂志则经装订、加封面，成了书的形式。此后，杂志和报纸在人们的观念中才具体地分开。
中国最早的杂志为德国汉学家郭实腊1833年7月在广州创办的《东西洋考每月统记传》。发行时间延续5年多，版式采用中国传统书本样式，刊期使用清代皇帝年号纪年。
道教的由来
道教始自东汉的张陵，至其子张衡、其孙张鲁乃集大成者。道教的教义是以道家对儒家的反动思想，也就是“无”的世界观思想为基础，此外又由于不满东汉王朝的政治，转而以宗教表现其志向。道教具有强烈的民间色彩，除各种行事外，又在各地建立义舍，以便利信徒，于是逐渐成为庞大的反儒家、反佛教的宗教。但道教对儒家、佛教的义理又多有吸收。至北魏寇谦之，完成道教丰富而组织化的教理体系，信徒也扩展到统治阶层。经隋、唐、宋三代，佛、道、儒三教之间互有离合；其间，道教在理论、实际两方面皆得到均衡发展。在宋代，道教与佛教对儒家哲学产生极大的影响。
关于道教的发展，最早是渊源于古代的巫术，及秦汉时的神仙方术，融合阴阳五行、谶纬、咒术等，成立道教思想系统，并导入佛教思想而发展之。东汉顺帝时，张陵倡导尊奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，至此，道教已经逐渐形成。
孔庙的由来
孔庙为中国儒家文化的具体象征。山东曲阜孔庙为中国最大也是最古老的孔庙，它从孔子的故居演变而来，经过两千年的扩建，形成宏伟壮丽的规模，并且成为中国各省孔庙模仿的蓝图。至明清时期，各府县大都建有孔庙，称为儒学，兼有教育功能。
明永历二十年(1666年)郑经于台南设立全台首座孔庙，从此台湾文教事业由愚昧走向文明，330余年来，台湾各地已建有大小孔庙40余座，尽管科举制度废除，孔庙、书院似乎与现代教育渐行渐远，但其对台湾教育史上的贡献及所蕴涵的文化意义，不因时空移易而失去价值。
儒的由来
“儒”这一名词的最早记载见于《论语·雍也》。孔子在这里告诫他最得意的学生子夏说：要当就当“君子儒”，千万不要当“小人儒”。由此可见，儒名之起源应远在孔子之前，因为到了孔子的时代，儒这一阶层已发生了相当大的分化，至少形成了“君子儒”与“小人儒”两极阵营。故而，我们可以断定，儒的出现一定是在孔子之前的某一个时候。