二、散步不得空着手，手里必须要拿件能防身的东西：羽毛球拍、健身球、长而有尖刺的伞、剑、拐棍一一也可以叫“文明棍儿”，当初人们给拐棍起这样一个别名，可能就是为了让没有上年岁的人也可以拿着它打狗。可见打狗是一种很文明的行为。狗大多都欺软怕硬，它看你手里拿着东西，就不敢轻易攻击你。
三、打狗不必看主人，狗不是东西，它的主人一般也不会是什么好玩意儿，只要看到狗就先做好打的准备，它冲你一龇牙就赶紧下家伙，先下手为强。
总之是不要怕狗，你越怕，它越凶，你越跑，它越追，你不怕它，它就可能怕你。现在还有什么动物是不怕人的？五十年代初中国也曾爆发过狂犬病，一场打狗运动就把疫情压下去了。我看现今的狗娘、狗爹们再这样张扬下去，把狂犬病闹得跟非典一样人人喊打了，那就离一场打狗运动不远了。
城市的精神城市是有灵魂的。当然也有肢体，有记忆，可遗传，可延续……这灵魂就是一种精神，渗透于每一座建筑和每一条街道，给每一个栖身于这座城市的人以温暖和支持。使他们对这座城市产生认同感和归属感，形成对生活特有的感悟和态度。
城市的灵魂是一种文化。这文化的魂魄由城市的历史风俗和地理特点所铸造。甚至可以说，城市的存在本身就是巨大的文化现象：地理风貌、建筑特色、历史遗迹、文化景观、众生心态、市井沉浮，以及生产和交换，扬弃和诱惑，生机勃发的繁衍发展，博大恢宏的无穷蕴藉……构成了一个城市的强势生命。即西方人所说的，“农业革命使城市诞生于世界，工业革命则使城市主宰了世界。”但养育文化的，却是人的心灵。
人的心灵也会对城市面貌不断地进行加工翻新。心灵是印章，城市不过是印迹。
反过来，现代人的心灵所能得到的最重要的感染，也首先来自城市。城市是人类文明的结晶，文化的千支万脉都与城市相连，城市汇集了多种多样的文化，浩繁、奇特，充满诱惑。致使矛盾的现代人，既希望美城如乡，又希望富乡如城，既希望地球城市化，又希望城市乡村化无休止的贪欲使城市急剧膨胀，膨胀得仿佛丢了魂儿。城市找不到魂儿，城市人的精神就会澳散，这似乎在证实现代科学技术越发达，人类潜藏的危机就越大。作为人类智慧的奇迹并给历史发展带来无限契机的城市，很可能将变为卢梭所说的“人类的垃圾堆”。
这就是今天城市的现实，有的有灵魂，有的没有灵魂，或者说有的城市曾经有过灵魂，后来搞丢了，有的过去没有灵魂，现在有了……我们每个人只要认真想一想，就可以知道自己的城市或自己所熟悉的城市，哪个是有灵魂的，哪些城市的灵魂正在丟失。即使一下子不能条理明晰地说出理由，心里却像明镜般的清楚。
灵魂这个东西，常常是可以感知、可以意会，却很难名状。
比如，眼下我们似乎还不敢称自己是经济大国、军事大国，却可以说是一个历史大国，我们确曾有过悠久灿烂的文化传统，有过称誉世界的发明和创造。或许正因为我们的历史太长久，传统资源太丰厚，反而对历史不够那么重视。这是人的一个习性：不太看重已经拥有的东西，眼睛老盯着自己所没有的。
而大量的现代城市建设，正是以失去历史感和砍断城市的文化根脉为代价。换来的却是一些不伦不类、半土半洋的玩意儿，或者是在重复西方几十年前的错误。如果说历史是一个城市的记忆，城市开始患上失忆症，甚至到了不能不为之招魂的地步。
有些灵魂散失严重，已经无法找回的，就得考虑重新为城市铸造灵魂。
历史之所以要在这样一个地方产生这样一个城市，是因为每一个城市都是不可替代的。差异即美，有差异才有丰富，每个城市的自然条件不同，界定的空间不同，城市理念和行为形象也不同。譬如大连，是个很漂亮的城市，有着自己突出的地理优势，有一个阶段喊出了一个很奇怪的口号：“将大连建成东北的香港！”首先，大连无论怎么建也绝对不会成为跟香港一模一样的城市；其次，大连如果真的跟香港一样了，也就失去了存在的价值。更何况古人早就教导过我们，“取法乎上，得法乎中，取法乎中，得法乎下。”建筑构成了城市的视觉景观，是城市的精神最直观的表达，是一个地域、一个时代的风格、时尚及技术条件在建筑上的反映。拋弃了这一切，完全不顾自己城市的历史文化底蕴，“天下建筑一大抄”，粗制滥造，俗不可耐，轻而易举地就抹杀了城市的灵魂。
没有灵魂的城市就没有精气神，没有主心骨，丧失了信心之源。城市的魅力取决于城市的灵魂，只有城市的魂魄才能体现本地人的意识和性格。
城市的灵魂来自有灵性的建筑，而建筑的灵性是从生命内部放射出来的，是从灵魂里自然而然流露出来的东西。灵性也是一种思想，是经过深思熟虑而形成的成果，它反映了一个城市的文化基因及价值取向。给建筑艺术下任何定义，都必须从这个灵性出发，否则就与艺术不符，跟创作无关。真正的建筑艺术是决不重复，一切都独一无二的。正因为建筑有灵性，城市才有活力，会形成自己的氛围，使整个环境显得独一无二。
彼得波特所说的，在宇宙的中心回响着的那个坚定神秘的音符：“我”一就是创造的灵性。没有灵性的建筑就是死建筑，塞满了死建筑的城市就不可能有灵魂。即使第一眼看上去很现代，第二眼就看出了它的呆板和僵硬，显得失魂落魄。因为建筑体现的不是文化的品位，而是权力的意志，掌权者是什么水平，建筑就是什么水平……可见，好建筑是城市的品质，形成好城市的标志。建筑很糟糕，城市也好不到哪儿去。是建筑构成了城市的形态和风格，塑造了城市的灵魂。想想我们的城市遭遇，经过了长期的沉睡之后突然惊醒，头脑热乎乎的还没有经过清晰的思考和过滤，又没有足够的理论武装，就开始“大跃进”般的大兴土木，房子越建越多，却在某一天突然发现，城市的魂儿不知被埋在什么地方了？
地上和地下人们为什么喜欢把天堂想象成在上边，把地狱理解为在下面，而且还是十八层？如果你只爬过山、登过高，我窃以为还算不得是完全的经历。完全的经历是，既登过高山，也钻过地心，哪怕只下到一千米、甚或只有几百米深的地下。钻进地心里的感受，自然跟站在地面阳光里喘气大不一样。你不见这些年来，接二连三地发生小煤窑爆炸吗？少则死几个、十几个，多则几十个。
我第一次下矿是在唐山大地震之后，跟着一个抗震救灾的军人钻到了地下七百多米深的巷道，里面巷壁迸裂，木桩折断，那是一次真正的探险，或者叫玩命。第二次下井是在西北的一个小煤矿，那真是煤井，给了我终生难忘的井的感觉，直的横的、斜的弯的、连泥带水、又脏又黑，顺着井下去，沿着井摸索，大部分时间须弓着腰，干活也像连滚带爬，想直直腰就得坐在湿糊糊的煤石上。用工人的话说：“高了碰头，低了碰蛋！”2004年暮春，我们在参观了老子故里涡阳之后，来到淮北百善煤矿。百善，因当地一位著名的孝子而得名。善是心灵的，要体现在行动上却需要勇气。这行动是不是就指挖煤？煤被誉为“光明使者”，给人间提供热能。在这里善和煤结合，善在热流中升华，大妙！我站在矿区花坛前，眼前一片清亮，绿色掩蔽着建筑物，湖水托映着蓝天，空气温润而洁净。大道畅阔，横平竖直，两旁柳树成林，垂丝飘拂，整个矿区非常安静，角角落落都打扫得非常干净，干净的甚至有点不像矿区。煤矿煤矿，煤哪？怎么不黑不脏呀？
矿长严洪泉似乎觉察出了我的疑惑，问：想下矿看看吗？我说当然。来到煤矿不下井等于没来，我对下井有着异乎寻常的兴趣，地面上这么漂亮，更应该看看他的井下会怎么样？看煤矿主要是看它的井，煤矿的品质和内涵全藏在井下，有井才有矿，煤井是煤矿的主体。我们跟着矿长来到更衣室，一切都装束停当，然后乘升降机直下到地心三百多米深的巷道，速度极快，却很稳，没有发生强烈的失重感。走出升降机恍若进人一个地铁车站，迎面墙上赫然印着一行红色大字：“母想妻念儿女盼”！我心里凛然一震，这么温情脉脉的话出现在地下的工作面上，竟如炸雷般让人警觉。有句老话叫“百善孝为先”，而“孝”字是儿子头上顶着个“老”，想到头上的老人就更要注意安全！我观察眼前的这个转运平合，宽敞，明亮，干干净净，没有我印象中的巷道应有的丢弃物和横七竖八的破烂工具。我们由此换乘小火车，选中一条巷道向采掘面驶去，每隔几步就会在巷道两侧的白墙上看到一条醒目的大标语：“文明生产，安全第一”、“条条规章血染成，不可再用血验证”、“放炮开车不防尘，慢性放毒害死人”、“严是爱、松是害，出了事故害三代”……厉害，我不过是个下井来参观的，脑子里有根弦也突然间绷紧了。
我问身边的严矿长：出过事吗？他说出过，那是许多年前了，我当作业区区长，晚上冒顶埋住了三个人。我带人冲到井下，疯了一样挖呀，挖到凌晨四点多钟，听到里边有动静，知道他们还活着，就大声喊叫他们的名字，急鼻子快脸地掏透了一个窟窿，把里边的三个人拽出来，抱头大哭。哭完了想抬他们往外走，我自己的两只脚却挪不动步了，脱下靴子一看，里面全是血水。就在那一刻我发了狠，这是第一次，也要叫它成为最后的一次事故。
煤井里无小事，出事就是人命关天。采煤的一年到头能见到阳光的日子不多，往往天不亮下井，等上得井来天已经黑透了。井下又永远都是阴的：阴暗、阴冷、阴湿、阴气重重。所以过去都说矿工吃的是阳间的饭，千的是阴间的活，行走在文明与野蛮之间。于是采煤工自己也凑合自己，环境黑、脏、舌、差，人也差、舌、脏、黑，养成一身坏毛病，随地乱吐，随手乱丢，进嘴的东西不干不净，从嘴里说出的话也不干不净，生活中一身坏毛病，生产上就不可能不出事故。
坏就坏在习惯上，文明是很容易被自己吐出来的东西弄脏的。于是百善矿起动了“美化、亮化和净化”百善人和百善矿的工程，告别陋习，清洁矿区，美化环境，彻底改造老矿区和老的采矿观念，培养起新的矿区文明和人文生态环境。
改变人的坏习惯须里应外合：“外”，是改变生活和工作环境；“里”，是提高矿工的内在素质。文明的行为产生于文明的心智，这就要完善规章制度，严格管理，严格教育，发挥“百善”这两个字的传统优势。有一招格外让我感兴趣，有些煤矿不喜欢让女人下井，而百善矿却组织家属下井检查。世界上再没有比这样的检查更仔细更认真负责的了，家属们知道了男人们工作的环境以及是怎么工作的，她们就会成为自己男人的文明督导员。矿工们若想通过自己家属的检查，不让她们成天提心吊胆，就得下大力气把矿井收拾好。凡文明都必须借助女性的力量，因为文明的目的就是种植幸福。出了事故再有意义的工作也不是文明。
渐渐的，文明变成百善人的习惯和使命。它不是一阵风，不是为了给别人看，而是一种状态，是整个矿区的精神面貌。它教会了矿工们自己管理自己，自己爱惜自己的生命。
我现在就置身于这样的矿井之中，快接近采掘面的时候下了小火车，可以更真切地打量井下的情形。想不到百善的煤井里竟一片雪白，因为巷道两侧以及顶部喷了一层坚硬的白色涂料，在明亮的灯光照耀下，显得异常洁净耀眼。最令我不解的是巷道里还刮着不大不小的自然风，清凉舒适。几百米深的地下，风是怎么刮进来的呢？严洪泉细致地讲解了最先进的井下通风设施，我却没有完全听懂，但能闻得出井下没有一点异味，空气似乎比城市的地铁里还要新鲜得多，干燥、清新，吹到身上很爽快。
我们很快就到达了采煤现场，雪白的巷道突然变得乌黑发亮，两边是切割整齐的煤墙，星星点点，光芒闪烁，往前深不可测，左右厚不可量。虽然我以前下过煤井，这一回才算理解了人们为什么要把煤称作“乌金”？煤在地下没有被采掘以前，是非常干净漂亮的，真的像金子一样闪闪发光。只有被开采下来运到地面，才有了煤末、煤粉，随即也变得脏了，谁碰了谁黑，染到哪儿哪儿污。乌变污，掩住了原有的光泽。但品质还在，以金子类比仍不为过。当年国家为百善煤矿只不过投资三千多万元，二十五年来却为国家上缴了十七亿元。
文明产生效益，而且一劳永逸。多年来在国家、部、省、厅、市、局授予的二百多项荣誉中，百善人最看重的是“安徽省文明单位”的称号。
因为，文明就是矿工的尊严。