另有一足球运动员因伤痛折磨英年早逝，生前曾留下遗愿，请家属和队友趁黑夜将其骨灰偷埋于球场之下，让自己的魂魄永远熔铸于绿茵场，为后来的球员加油、助威。生不能看到中国足球扬威于世，死了化成灰也要给中国足球壮胆、保驾。
这是典型的体育人生，赛场上是养小不养老的，它给体育命运添加了一种悲壮美。
赛场上的人生最是酣畅淋漓，波澜壮阔。但也残酷激烈，风云难测，胜败转于一瞬，忽而大喜，忽而大悲。而体育人生的全部魅力，也正在这里。运动员的命运是由信仰和忍耐构成。
可谓体育如人生，人生如体育。迈开两条腿，上边顶着个脑袋这就是“人”字。这个字其实也包容了体育的全部涵义：必须奔跑，连续不断地奔跑，被绊倒了爬起来再跑，如同只要有生命就必须活下去一样。
人的生命本身正是如此，无时无刻不处于运动之中，绝对静止就35中卷人生思考是死亡。
因此运动着的生命充满渴望，如饿虎扑食，鹰击奔兔。而体育则最生动地体现了人类生命本质中的这种渴望。有了渴望就会有动力，有感觉，凝聚、爆发、拼抢。人生突然变成瞬间的事情，输赢往往取决于最后的一秒或百分之一秒、最后的一枪、最后的一箭、最后的一个球……球飞进对方大门就是生，旋进自家网底就是死。
鸟儿有巢，蜘蛛有网，人类有门，有各种各样的门。竞技场上的大门是天堂和地狱的人口处。
别看赛场有限，体育人生却极其广阔。世界上的大多数人终其一生不过是活在自己出生的地区，而运动的生命舞台至少是以整个国家为背景，他们的视野必须是整个世界。生命苦短，人生几何，体育使其凝练、精彩，可发挥到极致，瞬间辉煌。有生如此，夫复何求？
人类创造了体育，体育又创造了人类。
赛场是地球的缩小，赛场上映照出现代世界的影像。现代社会的所有元素赛场上都包括了，现代人类的本质也蕴涵在体育里。比如足球界有着各种详钿的规则，而现实的足坛却纷扰混乱，让球迷几乎不知该抱怨谁？这和庞大的地球现状几乎毫无二致。地球上有多复杂，赛场上就有多热闹。
可见人类既非天使，亦非野兽，不过是个运动员。人类的各种品行体育里都包括了。
人类所有跟外界接触的部位都是球形的：头顶、眼珠、鼻头、嘴唇、手指肚、膝盖、脚后跟、脚趾肚、屁股……只有圆的东西才能强韧，圆滑，不怕碰撞，且能钻能挤能飞能转。因此足球所代表的体育人生最大的优势就是永不绝望，拒绝胆怯。足球滚圆，滚来滚去，今天败了明天照样滚，气瘪了可以再充气。
你只要一看到足球又在滚动飞旋，立刻就会抛弃所有绝望，重新恢复希望和感动。有时即便是最轻率蛮勇的拼争，却会导致意想不到的成功，随即便让人恢复了希望和感动。
体育喜欢铤而走险，在创造中显示力量。因此体育人生是夸张的，有夸张才有激情，这一场激情的消失便孕育了下一场激情的爆发。有激情热爱体育的人，一般都热爱生活，一阵失望过后随即又燃起一种新的希望。永远都对体育怀有特殊的希望和感动。
体育就是人生，就是每个人自己，所以才能成为世界性的拥有最多信众的宗教。而宗教就需在感动中提升。如果你不希望，又怎么会感动？没有感动，生命就会荒芜，变得平庸和倦怠。只有希望才是四通八达的路，路路通向感动，体育恰好就刺激了现代人这种感动和希望。
近几年来，拥挤的中国大兴广场。宽阔的广场和高大优美的建筑物相衬，成了富裕的标志、现代的标志。凡被人称颂的地方，几乎都是靠一个个的广场臝人。如：大连、珠海、上海浦东……尤以深圳的龙岗区为甚，可谓镇镇有广场，村村有广场，布吉镇的龙城广场十四万平方米，横岗镇广场八万平方米，有的村广场也有四万平方米……要这么多广场干什么用呢？其中一个看得最清楚的用途是组织村民跳舞唱歌。每天一早一晚，多的时候一个广场上会聚集着数千人，或扭、或唱、或散步、或谈情说爱、或带着孩子玩耍。少的时候也要有数百人，但总会有那么几组人是练扭练唱的，以老年人和女人为最多。我去南岭村参观，进村后做的第一件事就是坐下来看国家领导人视察南岭村的录像。去年春天，国家领导人进村后做的第一件事就是坐下来看村民们表演节目，表演者基本上都是老人和孩子，化了妆，打扮得花花绿绿，腰里系着红绸带，高歌劲舞，热情高涨。给我的感觉是哪个村都能在很短的时间里就组织好这样的演出，难怪这里是全国精神文明建设的先进典型。
我在采访中询问当地的领导，难道精神文明建设就是组织老太太们扭秧歌？他们摇摇头：当然不止这些，但最快捷最重要的就是先用健康的文明的东西把人们的精神占住。和穷了几十年、几百年相比，人们富得还是太快了，精神上没有准备好，一时跟不上腰包那么充3中卷人生思考实。比如，有些富的村子人均年收人八九万元，即便拿出一少半分给村民，也有两三万元，往房又都是村里给盖的，你说他们拿这么多钱干什么用呢？于是有些女人们就幵始打牌，天天打得昏天黑地，如果还能记着做饭、吃饭就算是好的了。
男人们，特别是年轻的男人，最容易变得游手好闲，不读书、不做工、不务农，就像得了现代懒病。我们刚刚学会了治穷病，对怎样治富裕后的懒病还没有很好的办法。眼下在村里干活的大多是靠外地来的打工者，长此下去，本地人去干什么呢？
我听了这番解释，忽然对老太太们扭秧歌生出了好感。过去人们爱说，懒蛋多是穷光蛋，人因懒而穷。现在就不一样了，如果你生在一个好地方，或者赶上了一个好机会、好领导，睡一觉醒来就富了。于是，“小富即懒”，或有了点钱就烧得难受……这还真成了富裕地区的一个问题。
生活就是这般捉弄人，穷有穷的难处，富有富的麻烦。我记得前几年有一位号称是全国最富裕的村子的负责人出事，在他被逮捕的同时，他的一个儿子也被抓起来了，后来还被判了七年的徒刑。受穷的时候拼命想致富，致富后却更容易家败人亡，甚至等不到“五世而斩”，往往在当世或二世就出了问题。
现在，中国的富人多起来了，也该想想富裕后的祸与福了。富人不都喜欢谈论西方或向西方富翁看齐吗？在这方面似乎也应该借鉴一点西方的经验教训。《上海译报》曾发表过一篇长文：《世界首富留下一群闯祸子孙》。吉恩保罗4各蒂是美国最早涌现出来的巨富之一，1953年以十三亿美元的资产成了世界首富。然而，他的家庭又是一副什么样子呢？吸毒成瘾者有之，自戕毙命者有之，几代人频繁离婚，光是格蒂就娶过五任妻子，家族被折腾得支离破碎，亲情如一串断了线的珠子，无可维系。格蒂的大孙子被意大利歹徒绑架，竟听任绑匪割下耳朵也不付赎金。他们居住的豪宅里装的是收费电话，谁打电话谁缴费……这样的家庭并非“绝无仅有”，看看那些这“大王”那“大王”的家庭，不也都有一本难念的经吗？世界现任首富比尔.盖茨，有那么多钱要留给他的孩子，却并不为孩子感到庆幸，而是对刚刚两岁的女儿的未来充满忧虑，说她一降生到这个世界上就被孤立起来了，甚至还会受到仇视……所以他要以女儿的名义向慈善机构大把捐钱，以求女儿将来能过上平安正常的生活。
古今中外无数富后招祸的事例，证实了希腊哲学家伊壁鸠鲁的著名观点：“很多人一旦获得财富，不是避开种种罪孽，而是转向更大的各种罪恶。”但愿发了财的人，不要把这些话当成是吃不着葡萄的狐狸在危言耸听。
活埋和埋活
―个偶然的机会我认识了一位知识界的百岁老人，不知为什么他的家人只说他九十九岁。邻居们笑着说：几年前他就是九十九，老也活不到一百岁，就老也不会生病。老寿星自己承认是一百零三岁，且耳聪目明，思维敏捷，口齿清楚，简直是成精了！他并不是生活在农村，（至今为止发现的百岁以上老寿星大都生活在乡村）也不是没有文化，生活单纯。而是一生都生活在大都市里，经历丰富：当过翻译，当过律师，还行过医……我像其他见到他的人一样，不论出于礼貌还是出于好奇，都先打问他的养生术，老人说：“我的养生秘诀只有一句话，六十不死就该活埋。”我不解：“您这种活埋可真埋得好，越埋活得越好。”“这就叫埋活，越埋越活。不是死埋，埋死！”我想起一部日本影片《犹山节考》。一个偏僻贫穷的山区，有一个法律般严格的风俗：人活到六十岁就要被活埋。一个大雪天，儿子背着已经六十岁的母亲上山活埋，儿子不忍，母亲则泰然、欣然，说自己死了可节省下粮食给渐渐长大的子孙。老的不去，后辈怎能长大成人？
老寿星的“活埋养生法”显然不是《犹山节考》里的埋法。我继续请教，老人又讲出了一番理论：“英国诗人米尔顿总结老年人最大的毛病就是贪，到老了什么都没有了，还是有野心。西方人直来直去说实话，东方文明讲究含蓄，不说老年人的缺点，只讲老年人应该注意养生。要养生先养心，用曾国藩的话说叫君逸臣劳，省思虑，除烦恼。所有的中国养生学都叫人要清心寡欲，淡泊无为，定静生慧，活了二百五十七岁的李庆远在《长生总诀》中归纳出十条：打坐、降心、炼性、超界、敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定。有多少人能做得到？养生术一大堆，操作起来却很困难。”老人发明了这个简单易行的办法，一到六十岁就把自己活埋，有了被活埋的勇气和智慧，视自己是该死的人了，就能治贪和消除野心，再要降心、断缘、泰定就比较容易了。他如果不是在六十岁的时候就把自己活埋了，怎能平安度过一场接一场的运动，置之死地而后生？到了九十多岁反而写出了两本书，一下子跻身老年新作家的行列，不全是因为写作的时间长，而是开始写作的时间晚。
把自己埋起来，躲避灾祸和烦恼，干自己喜欢的事。既然是自己喜欢的事就会有助于养生，在自己喜欢中活，活得喜欢。
养生的办法很多，找到一条适合自己的，能持之以恒，就是福。