伴随顺口溜一同兴盛起来的还有各式各样的笑话，以黄色笑话为最多，又称“荤段子或三言两语，或百八十字，不必像顺口溜那么押韵，却保证能让听者一笑。有些还久传不衰，堪称“经典之作”。
民间的各类笑话很多，为什么唯黄段子独领风骚，几成铺天盖地之势？
全国几千万个手机，无时无刻不在储存和发送着各种带色儿的笑话，在各地奔跑着的成千上万辆旅游车上，不厌其烦地绘声绘色地讲着一个又一个的荤段子，还有数不清的饭桌上、茶话会上也在复述着这类笑话……几年前我参加一个“边塞笔会”，大家分乘三辆车，到后来男女老少拼命要挤到一辆中级面包车上去。原来那辆车上有位北京的老记者，擅讲黄色故事，一个一个又一个，一黄一黄又一黄，连讲几天不重复，可谓此中高手。凡是这样的高手，在任何笔会上都是最受欢迎的人。去年，一位老相识是正部级的在职领导干部，平时一贯不苟言笑，勉强被拉到山西参加一个活动，说好第二天一早就得赶回来。不想一到山西，每饭必有荤段子拌着荤菜下酒，外出视察一坐进汽车就听黄笑话，晚上更是听得黄天黄地荤头荤脑。此兄竟一连听了三天，还跟我大谈民间文学多么了不起，应该大力开掘等等。
荤段子一就是性故事。而性，是一种强大的力量，弗洛伊德说它是其他许多行为的驱动力。各种各样的人都会对它感兴趣，而且这种兴趣可以持续很长时间，直至晚年。
人类的任何一种活动，都没有像性那样在生活中起到这么特殊的作用。而现代时尚又给人们提供了一种更为自由的性态度，在这个已经为消费欲望所主宰的世界里，性也成了一种消费品，花钱可以购。
但，五花八门的性病，特别是染上就会要命的艾滋病，又给现代人带来前所未有的恐惧、焦虑和孤独，真实的性快乐变得让人沮丧和惊惧。那么谈性就成了时尚，既省钱又安全，性饥渴和性压抑，却可以通过嘴的大谈特谈得到某种程度的释放。于是，荤段子便应运而生。这确实是由文化所决定的，不同的文化形态，决定了人们的性观念和性行为会迥然不同。在这个光怪陆离的现代世界上，并没有统一的性行为标准，一个民族的文化会限制这个民族的性行为模式。
中国虽然也在实行商品经济，社会也在大开放，但中国的文化背景决定不会制造出西方真杀实砍的“性解放运动”，倒能够造出一个“谈性的运动”中国文化中的含蓄和智慧，让人们绕着弯子编出了无穷无尽的性故事。
在中国这是有传统的，哪个年代都有黄笑话，不过是于今为烈罢了。以前讲黄色笑话似乎是男人的专利，现在黄段子大普及，不能不承认跟女人们的加入有关。中国的导游小姐擅讲荤段子已经很出名了，还有一批年轻的女明星、女强人、女白领，也乐此不疲，甚至大大方方地专喜欢讲给男人们听。一群一伙的大老爷们儿，听着一个女人讲荤笑话，那自然就更刺激，兴头也会越发的浓烈。
这就是中国特有的文化特点。既然是讲笑话，男人可以讲，女人也可以讲，男人可以享受，女人也可以享受。现代科学研究积累的大量证据表明，男女之间的相似之处大大超过了差异之处，而且男女之间的绝大部分差别，并不是由于生物因素造成的，而是社会和文化塑造出来的。
正是现代社会的开放，文化的活跃和自由，使人们对现实生活中的许多禁锢觉得难以忍受，讲黄色笑话能够获得犯禁的刺激和快感。却又不犯大忌，正好借以消除旅途中的疲劳和寂寞，打发掉无聊应酬中的尴尬，和等待时的无奈以及烦躁。
现代人平时被套话、官话、假话弄得外壳都比较僵硬，装模作样，假眉三道，有时甚至被会场上的气氛压得喘不上气来。一个黄故事讲下来，大家都彼此彼此了，谁也甭想再严肃正经、装腔作势。导游小姐之所以幵场先讲荤段子，就是上来先把每个人的陌生面具和包装全部撕去，这实际上等同于“下马威”，在最短的时间获得组织和管理大家的便利。
另外，在旅途中如果大家都瘸子脚面一一绷着，那也太累了。
人们却也不必为此忧虑，这股“黄风”是会刮过去的，连美国六十年代的“性革命”和我们的“文化大革命”都有个结束的时候，何况讲荤段子只不过是逞口舌之快，讲来讲去就没劲了。
社会的进步和成熟就在于容忍了顺口溜和黄段子的存在，我们也才得以用轻松的心态关注它，并借此从另一个角度理解当前的社会情势和文化形态，要说也不无裨益。
杨丽萍“映象”
我好久没有被舞蹈感动过了。前不久看大型原生态歌舞《云南映象》，出乎想象的被震撼、被征服了。被歌舞本身所感动，更被这场歌舞的灵魂一杨丽萍所感动。
关于杨丽萍的舞蹈我想无须饶舌，她恍若飞仙，妙舞绝世，早已为世人所公认是当今舞坛上的一个奇迹，一个精灵。而《云南映象》令人惊诧的，还有她的精神、智慧和勇气。这精神像一种火，一种自由，一种神般的气息。
毋庸讳言，许多年来舞蹈被一种叫做歌曲的东西给搅坏了。每歌必有伴舞，一个人唱需几个乃至十几个人伴舞，几个人唱就得有几十个人伴舞。唱的意不在唱，舞的更是稀松平常，就如同到市场上买一条蔫黄瓜，再搭上一个瘪茄子，不是得了便宜，而是得了两个坏的。就在舞蹈已经严重败坏了自己形象的时候，杨丽萍堪称是“拨乱反正”，自编自导自领衔，起用少数民族当地的青年男女，不惜倾其所有石破天惊地创作了大型原生态歌舞《云南映象》。
何谓“原生态歌舞”？
我想这种形式以及这个舞蹈语汇，是杨丽萍创造的。因此她的解释应该是最权威的：原生态的内涵是最人性化的，原生态歌舞就是出于人的一种自然状态，是纯粹的、质朴的，和生命的本质相吻合，没有任何杂念的。《云南映象》就是表达了这种自然和生命的关系。人最初为什么要跳舞？跳舞就是人和天地对话，和自然沟通，是一种自发的状态，没有什么功利目的在里面。
这样的立意本身就骇世惊俗，极富震撼力。
人们见惯了平庸和浮躁，參结婚三十年后，人乡随俗在刘三姐的家乡送给突然被点、亮了希望，值妻子一个绣球，照完相才知倒了，应该是她把绣得有所期待。大幕一拉开便怒铁一声击欲碎，生猛鲜活，感天动地，其感染力无法抵抗，不觉魂魄激荡。舞台上的一人一物、角角落落，无不弥漫着原始的沉郁气质，和生气勃勃的原生野质。场面恢宏，气势雄阔，意境悠远，魂魄里流淌着浓烈的原生精神，一次次将原始生命的形态推向极致。
混沌初开，重鼓催生。我数不清，也来不及数清，估计舞台上要有一百多面或许是几百面形态各异大小不等的皮鼓，从不同的方位不同的高度以不同的姿势敲响，错落有致地组成了原始的大千世界。大鼓如一堵墙，小的似麦斗，鼓声或急或缓，或轻或重，急时如悬瀑，缓时似琢玉，轻如风摇莲花，重如精钢迸裂，“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”。
后来看到杨丽萍的说明，才知鼓在那个民族的理解中代表女人，199鼓槌代表男人，打鼓表示男女交合，生命诞生。但，这种内涵可意会却很难言传，因此才构成了舞蹈的核心内容，寄托了歌舞的灵魂。山苍苍，水泓澄，人呈现出本然的原始色调，盈盈立于天地之间。迷云弄月，繁衍生息，挥臂生旋风，顿足有激情，这成了他们生命的一种需要，跳舞就是为了满足自己。所以，他们每舞必跳的尽兴，眺的过瘾。而观众也就看的尽兴，看的过瘾。
《云南映象》里，舞好、歌也好。舞，是为强烈地呈现原生态的大景观，并非为舞而舞；歌，也非为歌而歌，是舞的补充和伸延，必不可少，又恰到好处。杨丽萍在《女人国》一场中唱道：太阳歇了么，月亮歇了么，女人歇不得么。女人歇了，地里就会长草，门缝就会进风，孩子就会着凉，老人就会头痛。只要女人在着么，山倒了，男人也扛得起……低回、沉厚、真率。人们对舞蹈家杨丽萍的歌唱，自然充满好奇。她是用灵魂在唱，而不是她的嗓子。歌声里有沧桑，有追问，更有无尽的意味杨丽萍的歌舞无不带着她的强烈个性，这样的创作自然饱含着灵感和激情。当《云南映象》获得了巨大的成功，短短几个月就演出一百三十多场，且一票难求，并将应邀远赴海外做全球巡回演出。许多年来，还有哪台节目真正能这般为世界所瞩目？面对媒体的火爆，杨丽萍却异乎寻常的低调，这越发显示了她不同常人的才情和心智。