薛季宣（1134-1173），字士龙，号艮斋，永嘉（今浙江永嘉县）人。提出性情说。著有《浪语集》。
走述诗反古说，州人项由页、用中不吾与。曰：“子今人也，为古诗传，安知古之不如今也？而以反古为说，不亦虚乎？”走初不入其语，久而思之，曰：用中之言，正中吾过。夫人者中和之萃，性情之所锺也。遂古方来，其道一而已矣。修其性，见其情，振古如斯，何反古之云说？项规吾过，不亦宜乎！
更以性情名篇，而书其后，曰：情生乎性，性本乎天。凡人之情，乐得其欲。六情之发，是皆原于天性者也。先王有礼乐仁义，养之于内；庆赏刑威，笃之于外。君子各得其性，小人各得其欲。于是时也，君臣吁谟庙堂，尊德乐道；其民养老慈幼，含哺鼓腹。雅颂之作，不过写心戒劝，告厥成功而已。后王灭德，而后怨慕与焉。于《书》，虞之敕天元首，夏之《五子之歌》，于《诗》，《豳》《颂》《雅》《南》，皆是物也。言之不足，至于形容歌咏，有不可以单浅求者，此《二南》之风，为先王之高旨。上失其道，监谤既设，道路以目，《雅》《风》世变，触物见志，往往托之鸟兽草木虫鱼，是非盛世之风，有为为之也；其发乎情，止乎礼义，吟咏以讽，怨慕之道存焉。仲尼参诸《风》《雅》之间，以情性存焉尔。危行言孙，将以顺适其性而用之。利遵五谏，以讽为上，兹其理也。周士赋诗见意；骚人远取诸物；汉之乐府，托闺情以语君臣之际。流风余俗，犹有存者。诗家之说，变风变雅，一诸雅正。先王之风，意怨谤为性情，指岸言为礼义。近求诸内，自有不能堪其事者；远又不能参诸楚《骚》乐府之意，其何性情之得？而又奚以上通古人之志？用情正性，古犹今也；然则反古之说，未若性情之近也。曰性情说，古人其舍诸！