无妄卦讲坚守正道、处事不妄为，全卦的内容是讲行为修养要合于正轨。
无妄卦下震上乾，震为雷为动，乾为天为健。天下雷声震动，这个动是遵循天道而动，故有无妄之义。无妄卦象征不妄为，在行为上就是不轻举妄动。一个人思想、行为不虚妄，就能通行顺利。思想行为不正，就有灾祸，不利于所行。
无妄卦教我们如何立身，要身正，要有正气。动机不纯正就有灾祸，身正则吉，身不正则凶。卦中六爻分别从不同阶段，不同情况，讲了六种“无妄”，告诉人们在不同情况下应如何立身。
无妄是最大的亨通
无妄卦卦辞“无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”无妄，办事亨通，利于坚守正道。如果不守正道则有灾异，不利于前去行事。无妄利于修身养德，人心偏离善正德，就像眼睛受伤一样痛苦难受，不利于进取做事。
初九爻“无妄，往吉。”初九是开始阶段，开始无妄，说明起步正。因此，前行吉祥，能够如愿以偿。起步正对人一生很重要，要立身，重起步，这就是初九对我们的教诲。
六二爻“不耕获，不菑畲，则利有攸往。”不能期望刚耕种就想收获，不能期望刚开荒就得到良田。这样，才会有利于所往。妄为往往来自急躁，急躁的危险在于脱离实际，违反客观规律。所以，无妄，必须防止急躁。做事要按照程序和步骤，按部就班地做。
六三爻“妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。”无妄之灾通常指无故而受灾，如同拴在路边的牛被过路人牵走，附近村落里的人就会受到被怀疑蒙不白之冤。这是说，在修心过程中仍然会发生一些无端的灾难，可能像有的人将妄心妄意如同系牛一样，以为拴住就可以不管了；也可能像过路人顺手牵牛一样动起贪念；也可能像邻村乡人一样受到怀疑就认为是受了不白之冤。究其实质，无妄之灾都是有因而来，绝不是无缘无故的，只有真正将妄心妄意全部转化为正知正见，起心动念不离道德，就不会有任何灾祸临身了。
九四爻“可贞。无咎。”这一爻是说，前三步的基础修炼都到位了，妄心妄意都不滋生了，就可以贞问德道修身，道德圆满之事了，人生路上自然可以无灾无咎了。
九五爻“无妄之疾，勿药有喜。”到这一层，修身的效应也就显示出来了。修身实现了无妄，这时候，即便发生了疾病，不用药物治疗也能自动痊愈，身心健康，百病不侵，而且喜不自禁了。
上九爻“无妄行，有眚，无攸利。”这里的“无”本义仍为回归于本来虚无，意为坚决戒除妄心妄行，不然就会有灾难发生，不利于做任何事。这一爻是全卦总结式的警示，回应于开头“其匪正有眚，不利有攸往”的彖辞断语，意在强调，修身是自始至终、时时刻刻不可松懈之事，唯有回归于“无”，才算到达了理想的归宿。
人为什么离道失德？根本原因在于后天的尘浊助长了本心，专权贪欲强行把持了心脑活动的领导权，人才会妄意丛生，妄行不断，人生困苦，烦恼无尽。德道修身，就是进德去妄，戒除妄意妄行，使其永不萌生，然后才谈得上实现国家大治，淳德而归道。在现实生活中，人们都惧怕“无妄之灾”，殊不知“无妄之灾”皆由有妄之因招致，为何不认真思考一下，是否应该尽快去修炼自身的无妄之德呢？
保持纯正之心
一个人不妄想，一生必获吉祥。领导者用一颗纯正之心做事，内心安然清净，自然不会被外物扰乱心志，一心一意管理。做不到这样，就会欲望膨胀，心生非分之想，不按规矩办事，最终会自食其果，坠入痛苦深渊。
著名企业家松下幸之助在日记中写道：据说学围棋的人，大约下过一万次棋便可拥有初段的实力。我认为培养纯正之心的情形亦然。首先，早晚要着意于培养纯正之心，并反省自己的日常行为是否端正，这样持续一年、两年，做一万次，亦即经过30年以后，即可达到纯正初段的程度。到达纯正初段时，才能算是拥有正常人的心态。这时，所有的判断和行动大致不会有什么差错了。
松下在另一则日记中说：“我认为成功的经营者和失败的经营者之间最大的分别，在于究竟能做到几分大公无私，以无私之心观察事物。以私心，也就是以私人欲望经营的人，必定失败。能战胜私欲的经营者，才能促使事业兴盛繁荣。一切以公利为出发点，不为私欲所蔽。换言之，需有一颗正直的心。所以，我认为最重要的，就是不受私欲诱惑，以纯正之心观察事物，而且经常审视自己，告诫自己。”
韩愈《原道》云：“欲正其心者，先诚其意。”想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想，而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。领导者和管理者心灵的自我修炼，才是管理的基础。一个人的品行和他的事业是呈正比的，品性高古的人不一定能将事业做大，但品行不端的人，事业一定做不大。