豫卦讲快乐，描述了处在和顺安乐之中的人们的不同心态和情形。
豫卦下坤上震，坤为地、为顺；震为刚、为动。一阳统五阴，五阴上下相应。下面坤顺而上面震动，有顺而动之象。能动而和顺，因而安逸和乐。
豫卦认为，“由豫”是因为自己的努力而得到欢愉快乐，这样的快乐应与朋友分享；而“鸣豫”是得意忘形、忘乎所以，高兴得过了头，有些浅薄；“盱豫”是看着别人生活安乐而后悔自己没有跟他一样努力；“冥豫”是夜晚还在寻欢作乐或者是沉湎于娱乐之中，昏昏沉沉，迷不知返。后三种“豫”是人们在安逸的环境中应当避免的。豫卦主张人们应该享受快乐，但一定要以正确的方式，这样就不会有灾祸产生。
中庸者恒不死
豫卦辞“利建侯行师。”在安乐自在的局面下，要顺时而动，出兵征伐有利于取得成功。但是，这种情况下的进取，也要把握好尺度，不可头脑发胀，做事不可太过头。
初六爻“鸣豫，凶。”自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。提醒我们一开始不要过分地快乐，要节制，要警惕、忧虑，头脑清醒，避免失败。
六二爻“介于石，不终日，贞吉。”象辞说“不终日，贞吉，以中正也。”提醒我们，享乐必须节制，要适可而止，保持警觉，坚守中正之道，可获得吉祥。蒋介石的名字就取自于这一爻的爻辞和象辞。
六五爻“贞疾，恒不死。”象辞“贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。”豫卦第五爻位（六五）指出，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不至于灭亡。
牛根生在中国企业家中是一个非常独特的人。他不像那般草寇，叫嚣着狂乱地杀向市场，最后连个全尸也没有落下。蒙牛以卓越的业绩升至乳业三甲，但牛根生似乎对“老大”并不感兴趣；他不像那些海归，以洋教士的虔诚散播了西方管理经典，却无法将两种根本对立的文化兼容。牛根生似乎对西方的营销和管理的玄机有着一点就透的精明，但在适可而止的同时；他不像张瑞敏拥有官方背景，也不像柳传志做企业累得不行。
牛根生性格平和，外表憨厚，为人大方，简直就是“中和”的化身。牛根生不爱财，不吹牛，讲和气，讲道理，不爱专权，有点大智若愚。蒙牛的“速跑”和牛根生的“哀兵必胜”，其实就是“生于忧患，死于安乐”的现代演绎。
冥豫在上，何可长也
上六爻“冥豫，成有渝，无咎。”象辞“冥豫在上，何可长也？”长久沉溺于寻欢作乐之中非常有害，但只要及时醒悟悔改，则可避免祸害。居位高高在上，不察国情，这样的欢乐又能维持多久呢？此爻说明君子官职在身，生活放纵，贪图享乐，不理正事，这样的贪图享乐是不得民心，也不会长久的。
欧阳修的《伶官传序》阐释的就是安逸的危害。文章本应着力于写伶官，可是这篇序，一不对伶官的史实作什么补充，二不对伶官的才技作什么评价，而是着力于写后唐的兴盛与灭亡，有着言外之意，弦外之音。后唐庄宗李存勖临危受命，谨记父训，夙兴夜寐，发愤图强，不几年时间便征服了燕国、梁国，壮志得酬。但他不居安思危，不明白忧劳可以兴国，逸豫可以亡身的道理，最后为数十伶人所困，身死国灭，为天下笑，自是情理中事。欧阳修在反复论证后唐盛衰兴灭的基础上得出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这些千古不朽的正确结论。
历史上王朝的更迭，社会的变迁，无不验证了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的名言，揭示“滋生骄逸之端，必践危亡之地”的至理。欧阳修这篇序，实质上是为北宋统治阶级敲响警钟，以之为镜。现在的领导者，做工作、做管理，均应劳神焦思，力戒逸豫，平日要防微杜渐，专心致志地从事学习和工作。
此外，作为领导者和决策者，应当学会巧妙地使企业或公司内部的人才之间产生激烈的竞争。这样能使人才自身有紧迫感，危机感，仿佛随时都有失业的危机而又好像很容易就能平步青云。有必要给每个人才都加上“紧箍儿”，适当的念起“紧抠咒”，不断地激励他们去创新发展，为企业谋求更大的利润。