“原 文”
子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。
——《论语·雍也》
“译 文”
孔子说：“颜回真有贤德啊！吃一碗干饭，喝一瓢白水，住在狭小的巷子中，别人无法忍受这种穷苦生活的忧愁，颜回却不改变他内心的快乐。颜回真有贤德啊。”
追求快乐是人之本性。人要得到快乐，关键要有一种乐观的心态。知足常乐正是当代人的根本需求，能使无穷的欲望和有限的资源之间达到平衡。知足是一种智慧，常乐是一种境界。
美国开发初期，地广人稀，地价便宜，土地的出售以一人一天所跑的范围为准。于是，有一个人付了钱之后就开始拼命跑，从早晨到中午、到黄昏，此人也不休息，唯恐少圈了地。结果，他倒是圈了好大一块地，而自己却因奔跑过度，累死了。卖主只好将他草草就地埋葬。此人最终占的不过一棺之地。
一个人，再怎么有钱、有权、有名气，到了生命的尽头，也只不过是需要“一棺之地”安葬罢了。“纵使千年铁门槛，终需一个土馒头。”孔子也提倡人们 “知足常乐”，警戒人们不要“不知足而常怨”。
宁静致远，淡泊明志。闲对青山隐绿丛，春波抱日半江红。长竿漫置听莺啭，俗事随钩没水中知足常乐是一种适可而止的精神，但不是安于现状，不是不思进取。理性的进取应该以知足常乐的心态为基础。没有适可而止的精神和知足常乐的心态，人们往往会采用不符合伦理的手段，达到人们欲望的短暂满足，由此带来巨大的精神压力和不良的社会效应。
人的欲望是无止境的。古人说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满足，而知足则是一种心理的健康，一种精神上的节制和坦荡。人如果只为满足欲望而活着，那就永远也满足不了。满足了一种欲望，就有十种欲望受到压制，又有百种欲望随之产生。它们不可能全部都得到满足，定会使人常不乐或者乐不常。
知足常乐是一句古训，也是人生的真谛。诸葛亮“宁静致远、淡泊明志”；陶渊明“采菊东篱下、悠然见南山”；李白“做人不倚将军势，饮酒岂顾尚书期”。他们的言行蕴涵着知足者的宽广情怀，尽显常乐者的怡然自得。
唐伯虎曾经写过一首《桃花庵歌》：“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田！”
唐伯虎一代才子以文名天下，嬉笑怒骂，皆成文章，花落水流，一片自然。将车马权贵视若尘土，将酒盏花枝分者奉为天人，自有傲骨。疯癫也好，痴狂也罢，花间独坐自饮自斟，自有风流。像陶渊明、唐伯虎这种知足常乐的心态使我们很受启迪。
知足常乐，不知足常怨。自静其心延寿命，无求于物长精神世人生活在万丈红尘中，求名、求利、求婚姻，求的事太多了。怎么能知足呢？房子还不够大呢，官还太小呢，车子是便宜车，存款才十几万，烦心事多了。很多时候，为事业、为爱情、为家庭，我们不能不拼了老命去干活、去赚钱、去操劳。根本不可能知足，也不敢知足。可是，这种日子什么时候是个头啊？于是，觉得生活像根鞭子，而自己却像只陀螺，一直旋转到形神俱疲。这时候，难免心生感慨。
其实，赚一千，有一千的活法；赚一万，有一万的活法。穷人自有穷人的乐趣，没必要把自己逼得那么紧。我赚钱少，就少花，青菜稀饭依然能保持快乐的心情；我赚钱多，就多花，但就算是天天鱼翅龙虾，也不一定能快乐。所以说，决定你是否快乐的因素，物质条件算是重要条件，但不是必要条件。重要的是心态。只要你有“知足”的好心态，就能“常乐”。但是，如果你只有“不知足”的不良心态，那么一辈子都得辛劳，都得“常怨”了。
以平常心、宁静心面对周围的一切，真诚、善良地为人、处事，自能赢得人生的常乐。
有知足的好心态，就能常乐；有不知足的不良心态，一辈子都得辛劳，都得常怨。知足常乐使无穷的欲望和有限的资源之间达到平衡，是一种智慧，一种境界。