峨嵋派武术源远流长，与少林，武当同列为中国三大门派之一，在峨嵋派武术中蕴藏着极其丰富的气功内容。
从古至今，峨嵋武术都极讲究气功之配合。拳谚讲：外要练“砣子”内要练“桶子”，砣子指拳头上的外家功夫，桶子指内功修养。只有外功和内功都修炼，才能达到峨嵋武术中的“神功”，神功以气为本，以神为用，乃功夫中的上乘。
峨嵋气功内容丰富还有一个原因，就是历代蜀人还兼行医。蜀中拳谚云：学武不学医，终是傻东西，将医道作为武术内容之一。这样就将中医理论（包括中医气功理论及养生法）融汇进峨嵋武术中，从而形成独具一格的峨嵋武术气功。
现在峨嵋武术“内功”通常分为“南、填、静、气、柔、轻、禅”七类。
（1）南功：即“神拳”，以符箓咒语，焚香礼拜，观师默像等方式为诱导而出现自发动功，峨嵋派“会门”武功最讲究此道，形成独具特色的峨嵋派自己的武功。
（2）填功：或称“桶子功”，讲究以各种呼吸方式（吃气，咽气，吞气，喷气，运气，腔气等），配合“安桶做架”（即各种形体练功动作，拳套等）进行锻炼，内壮桶子，外强筋骨。许多现在称为“硬气功”的皆属此类，如“金钟罩”“铁布衫”“铁汉碑”“太子功”“金刚锤”等。
（3）静功：峨嵋派武术中的静功，除了静养调息吐纳外，主要是指以各种武术桩功内外兼练的武功形式。如“弓箭桩”“含机桩”“骑马桩”“雀地龙桩”“金鸡独立桩”“梅花桩”“三角桩”……比如练好“骑马桩”气沉丹田，吸气则全身蓄力，吐气则冲拳而出，反复练习，峨嵋武术各门派均很重视这种练气练力地“静功”，比如峨嵋每门武功，在练功时桩功要求甚高，要求内外合一，三尖相照，意形紧随。
（4）气功：峨嵋派武术中地气功有两层含意，一是指“参贯玄机，超脱生死”的内气修养，以求临阵较技时神气自若，胆气不虚，相当于现在素质训练，心理训练之意。二是指气功（内功）锻炼非常重要地峨嵋武术中的拳种流派。如蜀中“松溪内家拳”，强调以柔克刚，以静制动，气运为主，蛮力为下的练法，和太极八卦有相同之处。又如峨嵋太极拳，同北方太极有区别，而讲究柔运，调气，凝神则同。至近年来从一些峨嵋武术中衍化出许多气功导引方式，究其实质，不外峨嵋武术气功中的气功部分而已。故蜀中拳谚云：“快打拳是拳，慢打拳是功”，即意谓武术快练狠打就是“练拳”慢练调气就是“练气功”。
（5）柔功：即盘功，峨嵋武术很讲究关节、肌肉、韧带之轻灵柔软，故练武时每将柔软性训练配合呼吸吐纳，形成峨嵋武术中着名的“盘功”，常见的有“十大盘功”“峨嵋盘功易筋经”等。因盘功最宜自幼开始训练，大时则见效较难，故又成“童子功”。其训练范围包括头颈，肩，肘，腕，指，腰，臀，胯，踝，趾等各部关节及肌肉韧带。必须说明：峨嵋柔功（盘功），并非单纯像体操之类的柔软性训练，而是严格配合吐纳调息的“内功”形式。柔软若无骨，伸缩开合变化随心应手好像能透针眼，从大动至大静时呼吸平和，安详自然，状若木偶。
（6）轻功：轻功在冷兵器时代有很高造诣，因为那时实战讲究“飞檐走壁，疾走快跑”，如纵步上房，飞步越崖，云腿跳涧等。现在有的人认为轻功很玄妙，甚至怀疑究竟有无轻功实际存在，实为不妥。古时武人在这方面是要花大气力的，否则实战中会吃大亏。练成后，两人多高的墙壁可转眼之间越墙而过。
峨嵋武术中的轻功有“千斤腿”“跳沙坑”“扶杆纵”“水上漂”“铁爪链”“百尺绳”“踩鸡蛋”等名目。最常见的训练方法是“戴铁瓦”或者“包沙包”，即在两腿上各缠上半斤到五斤重的铅瓦或沙袋，行走跳跃。其次是“纵沙坑”，在一直径约三尺沙坑内身带铅瓦或沙袋，运气后向上纵跃，并逐渐加深沙坑。此法说来容易，实则要坚持不懈则难。此外，峨嵋派轻功中有的还融合进符箓（甲马），经咒等运气调息形式。
（7）禅功：亦称“玄功”，峨嵋禅功，通常指某些奇门绝技。如“天罡掌”“指禅功”“点穴十八手”“五毒阴风掌”“剑仙”等等，其中有的确属真实功夫，虽然少见却确实存在。比如有位气功大师，专练“硬耳朵功”，能两耳用细麻绳悬一大水桶飞舞旋转，堪称一绝。又如气功师郭信武的“蛤蟆功”，以十指触地成“俯卧撑”状，运气后整个身子离地腾起如蛤蟆跳跃，可连续跃数十次，常人难及。这些玄功，都丰富了峨嵋派气功而使之绚丽多彩。