原文
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
译文
一个能够坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的寂寞；但那些依附权贵的人，却会遭受永远的孤独。一个胸襟开阔的聪明人，会考虑到死后的名誉问题，所以他们宁愿忍受一时的寂寞，也不愿依附权贵而遭受永久的凄凉。
评析
真正有骨气的人恪守道德，甘于清贫，尽管贫穷潦倒，寂寞一时，但终于受人赞颂的人有很多，例如苏武，又如文天祥，他们都是恪守道德者，他们的忠心义胆、高风亮节日月可鉴，万古传诵。而那些依仗权势阿谀奉承之徒，无不是昙花一现。
西汉著名的文学家、哲学家杨雄，世代以农桑为业。他家产不过十金，却能淡然处之。他口吃不能疾言，却好深思，博览无所不见，尤好圣哲之书。杨雄不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以檄名当世。杨雄四十多岁时，游学京师。大司马车骑将军王音“奇其文雅”，召为门下史。后来，杨雄被推荐为待诏，以奏《羽猎赋》合成帝旨意，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并立。哀帝时，董贤受宠，攀附他的人有的做了两千石的大官。杨雄当时正在草拟《太玄》，泊如自守，不趋炎附势。有人嘲笑他，“得遭明胜之世，处不讳之嘲”，竟然不能“画一奇，出一策”，以取悦于人主，反而著《太玄》，使自己位不过侍郎，“擢才给事黄门”，何必这样呢？杨雄闻言，著《解嘲》一文，认为“位极者宗危，自守者身全”，表明自己甘心“知玄知默，守道之极；爱清爱静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅”，绝不追逐势利。
王莽代汉后，刘歆为上公，不少谈说之士用符命来称颂王莽的功德，也因此授官封爵，杨雄不为禄位所动，依旧校书于天禄阁。王莽本以符命自立，即位后，他则要“绝其原以神前事”。可是甄丰的儿子甄寻、刘歆的儿子刘棻却不明就里，继续做符命以献。王莽大怒，诛杀了甄丰父子，将刘棻发配到边远地方，受牵连的人，一律收捕，无须奏请。刘棻曾向杨雄学作奇字，杨雄不知道他献符命之事。案发后，他担心不能幸免，身受凌辱，就从天禄阁上跳下，幸好未为摔死。后以不知情，“有诏勿问”。
就一般人而言，也要做到贵人面前不言贱，富人面前不言贫，踏踏实实做事，老老实实做人，方可心地安稳。