摩①者，揣之术也，内符者，揣之主也②。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应，其应也，必有为之。
故微而去之，是谓塞窖、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼。从而应之，事无不可。
【注释】
①摩：研究琢磨，摩言切近。
②内符者，揣之主也：意谓内情和外部表现相吻合，从而掌握真实的思想和情感活动，是揣摩的主要目的。陶弘景注：“内符者，谓情欲动于内，而符验见于外，揣者见外符而知内情，故曰符为揣之主也。”
③隐：潜在的。
④其应也，必有为之：对方的心理反应必然会导致行为反应。
⑤微而去之：悄然离开。
⑥成其事而无患：因为善于混迹藏形，故事成后不会被人猜疑、妒忌，故无患。
【译文】
触摩试探是揣测的方法，内符是揣测的主体。运用摩意这种揣摩之术是要遵循一条基本原则和规律的，就是必须要隐秘才行。暗中对人实施摩意术，以对方的欲望巧妙地触摩他，揣测他，他的内心想法必定会表现出来。这种反应一旦表露，必然有所作为。
这时就要略为揣摩而巧妙离开，这就是所谓的“堵塞地窖、隐藏外形、掩饰真情”，也就是把自己深深地隐藏起来，泯灭自己开始的所言所行，而不让人们知道真情，所以事情能成功而没有祸患。在这里对别人实施触摩试探的摩意术，对方必然有所反应，采取行动，然后就随后跟从他，应和他并掌握他，这样没有什么办不成的事情。
【感悟】
摩意就是把自己的真实意图隐藏起来，不使对方知道，然后融动对方的情绪使之表现出来，然后制定相应的策略。只要事情做得隐秘没有不成功的。
【故事】
一、范雎出使秦国
范睢来到秦宫，秦王亲自到大厅迎接。秦王对范睢说：“我很久以来，就该亲自来领受您的教导，正碰上要急于处理义渠国的事务，而我每天又要亲自给太后问安；现在义渠的事巳经处理完毕，我这才能够亲自领受您的教导了。我深深感到自己愚蠢糊涂。”于是秦王以正式的宾主礼仪接待了范睢，范睢也表示谦让。这天，凡是见到范睢的人，没有不肃然起敬，另眼相看的。
秦王把左右的人支使出去，宫中只剩下他们两人，秦王直起腰腿，跪身请求说：“先生怎么来教导我呢？”范睢只是“啊啊”了两声。过了一会儿，秦王再次请求，范睢还是“啊啊”了两声。就这样一连三次。秦王又拜请说：“先生硬是不教导我了吗？”范睢便恭敬地解释说：“我并不敢这样。我听说，当初吕尚与文王相遇的时候，他只是一个渔夫，在渭河钓鱼而巳，那时，他们很陌生。此后，吕尚一进言，就被尊为太师，和文王同车回去，这是因为他谈得很深入的缘故。所以文王终于因吕尚而建立了功业，最后掌握了天下的大权，自己立为帝王。如果文王当时疏远吕尚，不与他深谈，周朝就不可能有天子的圣德，而文王、武王也不可能成就帝王的事业。现在，我只是个旅居在秦国的宾客，与大王比较陌生，但想陈述的又是纠正君王政务的问题，而且还会关涉到君王的骨肉之亲。我本想尽我的愚忠，可又不知大王的心意如何，所以大王三次问我，我都没有回答。
我并不是有什么畏惧而不敢进言。我知道，今天在大王面前说了，明天可能就会遭到杀身之祸。但是，我并不畏惧，大王真能按照我的计谋去做，我即使身死，也不会以为是祸患；即使流亡，也不会以此为忧虑；即使不得巳漆身为癞，披发为狂，也不会以此为耻辱。五帝是天下的圣人，但终究要死；三王是天下的仁人，但终究要死；五霸是天下的贤人，但终究要死；乌获是天下的大力士，但终究要死；孟贲、夏育是天下的勇士，但终究要死。死，是人人不可避免的，这是自然界的必然规律。如果能够稍补益于秦国，这就是我最大的愿望，我还有什么可忧虑的呢？
伍子胥当年是躲藏在口袋里逃出昭关的，他晚上出行，白天躲藏，到了凌水，吃不上饭饿着肚皮，双膝跪地，双手爬行，在吴市讨饭度日，但终于帮助阖庐复兴了吴国，使吴王阖庐建立了霸业。如果让我像伍子胥一样能呈献计谋，即使遭到囚禁，终身不再出狱，只要能实现我的计谋，我还有什么可忧虑的呢？当初殷韩的箕子，楚国的接舆，漆身为癞，披发为狂，却终究无益于殷、楚。如果使我与箕子、接舆有同样的遭遇，也漆身为癞，只要有益于圣明的君王，这就是我最大的光荣，我又有什么可感到耻辱的呢？
我所担心的是，我死了以后，人们见到这样尽忠于大王，终究还是身死，因此人们都会闭口不言、裹足不前，不肯到秦国来。大王对上畏惧太后的威严，对下又迷惑于大臣的虚伪，住在深宫之中，不离宫中侍奉之人之手，终身迷惑糊涂，不能了解坏人坏事。这样，大而言之，则会使得国家遭受灭亡之祸，小而言之，则使得自己处于孤立危境。这就是我所担心害怕的。如果我死了，秦国却治理的很好，这比我活着要好得很多。”
秦王跪身说：“先生怎么说出这样的话呢？秦国是个偏僻边远的国家，我又是一个没有才能的愚人，先生能到卑国来，这是上天让我来烦扰先生，使得先王留下来的功业不至中断。我能接受先生的教导，这是上天要先生扶助先王，不抛弃我。先生怎么说出这样的话呢？今后事无大小，上至太后，下及大臣，所有一切，都希望先生一一给我教导，千万不要对我有什么疑惑。”范睢因而再次拜谢，秦王也再次回拜。
范睢说：“大王的国家，北有甘泉、谷口，南绕泾水和渭水的广大地区，西南有陇山、蜀地，东面有函谷关、崤山；战车有千辆，精兵有百万。拿秦国兵卒的勇敢，车骑的众多，来抵挡诸侯国，就如猛犬追赶跛免一般，轻易就可造成霸王的功业。如今反而闭锁函谷关门，兵卒不敢向山以东诸侯窥视一下，这是秦国穰侯魏冉为秦国谋划不忠实，导致大王的决策失误啊！”
秦王说：“愿闻所以失计之处”
范睢说：“大王越过韩、魏的国土去进攻强齐，这不是好的计谋。出兵少了，并不能够损伤齐国；多了，则对秦国有害。臣揣摩大王的计谋，是想本国少出兵，而让韩、魏全部出兵，这就不相宜了。如今明知盟国不可以信任，却越过他们的国土去作战，这可以吗？显然是疏于算计了！从前，齐国攻打楚国，打了大胜仗，攻破了楚国的军队，擒杀了它的将帅，两次拓地千里，但到最后连寸土也没得到，这难道是齐国不想得到土地吗？疆界形势不允许它占有啊！诸侯见齐国士卒疲弊君臣不和睦，起兵来攻打它，齐缗王出走，军队被攻破，遭到天下人的耻笑。落得如此下场，就因为齐伐楚而使韩、魏获得土地壮大起来的缘故。这就是所说的借给强盗兵器而资助小偷粮食啊！
大王不如采取交接远国而攻击近国的策略，得到寸土是王的寸土，得到尺地是王的尺地。如今舍近而攻远，这不是个错误吗？从前，中山国的土地，方圆有500里，赵国单独把它吞并，功业也成就了，声名也树立了，财利也获得了，天下也没能把赵国怎么样。如今韩、魏的形势，居各诸侯国的中央，是天下的枢纽。大王如果想要成就霸业，一定先要亲近居中的国家而用它做天下的枢纽，来威胁楚国和赵国。赵国强盛，那么楚就要附秦；楚国强盛，那么赵就要附秦。楚、赵都来附秦，齐国一定恐慌，齐国恐慌肯定会卑下言辞，加重财礼来服侍秦国。如果齐国归附，那么韩、魏就有虚可乘了。”
秦王说：“寡人本想亲睦魏国，但魏的态度变幻莫测，寡人无法亲善它。请问怎么办才能亲魏呢？”范睢说：“用卑下的言辞，加重财礼来服侍它。这样不行，就割地贿赂它，这样还不行，就起兵来攻伐它。”于是起兵来攻打邢丘，邢丘被攻陷，而魏国果然来请求归附。
范睢说：“秦、韩两国的地形，相交纵如锦绣。秦旁有韩存在，就像树木有虫，人有心腹之疾一样。天下一朝有变，危害秦国的，没有比韩国再大的。王不如使韩归附于秦。”秦王说：“寡人打算使韩来附，韩不听从，可怎么办呢？”范睢说：“起兵攻打荥阳，那么成皋的道路就不通了；北部截断太行的道路，那么上党的兵也就不能南下了；一举而拿下荥阳，那么韩国将分成孤立的三块。韩国看到自身将要覆亡，怎么能够不听从呢？韩国一顺从，那么霸业就可以成功了。”
二、吕相断绝秦国
鲁成公十三年（公元前578年）夏四月初五日，晋侯派遣吕相去断绝同秦国的外交关系，说：过去我们献公和穆公友好，合力同心，用盟誓加以申明，用婚姻加以巩固。上天降祸晋国，文公到了齐国，惠公到了秦国。不幸，献公去世。穆公不忘记过去的恩德，因此让惠公能在晋国主持祭祀，又不能完成重大的勋劳，因此发生了韩地的战役。后来心里懊悔，因此成全了我们文公，这都是穆公的成就。文公亲自身披甲胄，跋山涉水，逾越艰难险阻，征服东方的诸侯，虞、夏、商、周的后裔都向秦国朝见，这也就算巳经报答了过去的恩德了。郑国人侵犯君王的边疆，我们文公带领诸侯和秦国一起围攻郑国。秦国大夫事先没有征询我们国君的意见，擅自同郑国签订盟约。诸侯对这件事很痛恨，打算同秦国拼命。
文公恐惧，连忙安抚诸侯，秦军得以平安回去，没有受到损害，这就是我国对你们的大功劳。不幸，文公去世，穆公不吊，蔑视我们死去的国君，以为我们襄公软弱，侵犯我们的骰地，断绝我们同友好国家的往来，攻打我们的城堡，吞并我们的滑国，离散我们的兄弟之国，扰乱我们的同盟之国，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记君王过去的勋劳，但担心国家的颠覆，所以才有殽地这次战役。尽管如此，晋国还是愿意向穆公解释罪过，求得和解。穆公不听，反而联合楚国打我们的主意。天意保佑我国，成王丧命，穆公因此不能得逞。穆公、襄公去世，康公、灵公即位。康公，是晋国的外甥，但又想损害我们公室，倾覆我们的国家，率领我国的内奸，用来动摇我国的边疆，我国因此才有令狐这一战役。康公还是不思悔改，攻人我国河曲，攻打我国的涑川，俘虏我国的王官，割断我国的羁马，我国因此才有了河曲这一战役。东边的道路不通，那是由于康公同我们断绝友好关系的缘故。等到秦桓公继承共公即位后，我们的国君景公伸着脖子望着西边说；“大概要安抚我们了吧！”但君王也不肯同晋结盟，乘我们有狄人的祸难，攻人我国河县，焚烧我国的箕、部，抢劫收割我们的庄稼，屠杀我国边境的老百姓，我国才因此有辅氏这一战役。君王也后悔了灾祸的蔓延，而相求福于先君献公、穆公，派遣伯车前来命令我们景公说：“我跟你同心同德，丢弃怨恨，重温过去的恩惠，以追念以前的勋劳。”盟誓还没有完成，景公就去世了。我们国君因此有令狐的会见。君王又不善，背弃盟誓。白秋与君王同在雍州境内，他们是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王派人来命令说：“我和你一道攻打狄人。”我们国君不敢顾念姻亲，畏惧君王的威严，向官吏们下达了攻打狄人的命令。但君王对狄有了二心，对狄人说：“晋国将攻打你们。’对君王的做法狄人既接受，又嫌恶，因此告诉了我们。楚国人讨厌君王反复无常，也来告诉我们说：“秦国背弃令狐盟约，却来请求同我们结盟：‘对着皇天上帝，秦国的三位先公、楚国的三位先王祝告：我虽然同晋国有往来，我只是唯利是图。’我们讨厌他反复无常，因此把它公布以惩戒言行不一。”诸侯都听到了这些话，正是这样才痛心疾首，亲近我。我率领诸侯听候君王的命令，只是为了请求友好。君王如果加惠顾念诸侯，怜悯我，同我们结盟，那么这就是我的愿望了，这样就可以安抚诸侯而退走.怎么敢求乱？君王如果不肯施行大恩大惠，我不才，就不能劝诸侯退走了。谨把这些布露给您的左右执事.请他们权衡利害。
秦桓公巳经同晋厉公在令狐结盟，却又召来狄人与楚人，引导他们攻打晋国。诸侯因此跟晋国和好。晋国的栾书率领上军，苟庚做他的辅佐；士燮率领下军，郤锜做他的辅佑，韩厥率领下军，苟劳辅佐他。赵旃率领新军，郤至做他的辅佐。邵毅驾御战车，栾针作为车右。孟献子说：“晋国的官兵上下齐心，晋军一定能取得大的胜利。”五月初四日，晋军率领诸侯的空军队同秦军在麻隧作战。秦军大败。晋军俘虏了秦国的成差和车右女父。曹宣公死在军中。军队于是渡过径水.到达侯而然后回去。军队在新楚迎接晋侯。
三、作为人质的太子
楚怀王死在秦国时，太子还在齐国充当人质。苏秦就对担任齐相的孟尝君田文说：“阁下何不扣留楚太子，用他与楚国交换下东国之地呢？”孟尝君说：“不能这样做，假如我扣留楚太子，而楚国另立新君，人质便失去了挟持的价值，反而落得不义之名。”苏秦说：“不对，楚国一旦另立新君，阁下大可以挟太子以逼新主：‘如果楚能割下东国之地与齐，我就为大王杀掉太子这个第一政敌，否则我将联合秦、韩、魏三国共拥太子为君。’这样下东国之地必能到手。”