叮叮、当当畅游于避暑山庄之中，尽情享受观光的乐趣。在欣赏完山庄周围的皇家寺庙后，叮叮又有了新想法。
“小尾巴，四大名园也转完了，园林游暂告一段落。刚才看皇家寺庙的时候，我萌生了一个想法，咱们下一站就去看看各地的宗教建筑吧，你的意见呢？”叮叮正说着，魔盒就显示出密林深山之中宏伟高大的寺院、道观等建筑来，还时不时显现激烈的武打场面。他们鼓起翅膀，飞向蓝天，飘飘忽忽，没多大一会儿就开始游览历代佛教建筑，观赏寺院的布局特点。
佛教起源于古印度，在东汉永平年间开始传入中国。传入伊始，寺院建筑参照印度佛寺模式，以塔为中心，在四周建造了殿堂。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外。寺院主要殿堂比较规范，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈室等。东侧有僧房、香积厨、斋堂、职事房、茶堂、延寿堂等。西侧多为接待云游僧人的禅堂等。俗话说：“天下名山僧占多。”许多寺院都在深山密林中，所以第一道门便称“山门”，而三、山音近，所以一般山门又由三道门组成，象征佛教的空门、无相门、无作门的“三解脱门”。天王殿内，两边有四大天王，中间是袒胸露腹的大肚弥勒佛，潭柘寺有一幅对联是这样的：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。弥勒佛身后为韦驮将军。韦驮为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。一般有两种塑像：一是两足平立，十指合掌，横杵于两腕间，表示该寺不接待外来云游僧人；二是左手握杵拄地，右手插腰，左脚略向前立，表示欢迎接待外来僧人。一般来说，看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
中国寺庙的建筑之美就在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。