或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？”曰：“是恶可，无亦征其所自而已矣！其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。苟吾不能分于善不善也，则已耳。如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安取荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。”
白居易
BAIJUYI
白居易（772-846），唐代伟大现实主义诗人。字乐天，晚年号香山居士。
祖籍太原（今山西省太原市）。后迁居下邽（今陕西省渭南县东北），他诞生于郑州新郑（今河南省新郑市）。他是新乐府运动的积极倡导者和推动者，白居易与元稹友谊甚笃，且与之齐名，世称“元白”；又与刘禹锡唱和甚多，人称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。
大巧若拙赋
巧之小者有为，可得而窥；巧之大者无迹，不可得而知。盖取之于《巽》，授之以《随》，动而有度，举必合规。故曰“大巧若拙”，其义在斯。
尔乃抡材于山木，审器于轨物。将务乎心匠之忖度，不在乎手泽之翦拂。
故为栋者，资其自天之端；为轮者，取其因地之屈。其公也，于物无情；其正也，依法有程。既游艺而功立，亦居肆而事成。大小存乎目击，材无所弃；取舍资乎指顾，物莫能争。然后任道私用，随形制器。信无为而为，因所利而利。不凝滞于物，必简易干事。亦犹善从政者，物得其宜；能官人者，才适其位。嘉其尺度有则，绳墨无挠。工非剞劂，自得不矜之能；器靡雕锼，谁识无心之巧？众谓之拙，以其因物不改；我为之巧，以其成功不宰。不改故物全，不宰故功倍。
遇以神也，郢人之术攸同；合乎道焉，老氏之言斯在。
噫！舟车器异，杞梓材殊，罔枉枘以凿，罔破圆为觚。必将考广狭以分寸，审刓方以规模。则物不能以长短隐，材不能以曲直诬。是谓心之术也，岂虚手之伤乎？且夫大盈若冲，大明若蒙，是以大巧弃其末工。则知巧在乎不违天真，非劳形于木人之内；巧在乎无枉物情，非役神于棘刺之中。岂徒与班尔之辈，骋技而校功哉？
元稹
YUANZHEN
元稹（779-831），字微之，河南（今河南洛阳）人。幼年家贫，苦读诗书，9岁能文。元和元年进士。有《元氏长庆集》传世。
上令狐相公诗启
稹初不好文，徒以仕无他技，强由科试。及有罪谴弃之后，自以为废滞潦倒，不复以文字有闻于人矣。曾不知好事者抉摘刍芜，尘秽尊重。窃承相公特于廊庙间道稹诗句，昨又面奉约，令献旧文。战汗悚踊，惭忝无地。稹自御史府谪官，于今十馀年矣，闲诞无事，遂专力于诗章。日益月滋，有诗向千馀首。
其间感物寓意，可备蒙瞽之讽者有之，词直气粗，罪尤是惧，固不敢陈露于人。
唯杯酒光景间，屡为小碎篇章，以自吟畅。然以为律体卑下，格力不扬，苟无姿态，则陷流俗。常欲得思深语近，韵律调新，属对无差，而风情宛然，而病未能也。江湖间多新进小生，不知天下文有宗主，妄相仿效，而又从而失之，遂至于支离褊浅之词，皆目为元和诗体。稹与同门生白居易友善，居易雅能为诗，就中爱驱驾文字，穷极声韵，或为千言，或为五百言律诗，以相投寄。小生自审不能以过之，往往戏排旧韵，别创新词，名为次韵相酬，盖欲以难相挑耳。江湖间为诗者，复相仿效，力或不足，则至于颠倒语言，重复首尾，韵同意等，不异前篇，亦自谓为元和诗体。而司文者考变雅之由，往往归咎于稹。尝以为雕虫小事，不足以自明。始闻相公记忆，累句已来，实惧粪土之墙，庇以大厦，便不摧坏，永为版筑之误，辄写古体歌诗一百首，百韵至两韵律诗一百首，合为五卷，奉启跪陈。或希构厦之余，一赐观览，知小生于章句中栾栌榱桷之材，尽曾量度，则十馀年之邅回，不为无所用矣。词旨琐劣，冒黩尊严，俯伏刑书，不敢逃让。死罪死罪。
舒元舆
舒元舆（？-835），字不详，唐婺州东阳（今属浙江省）人。出身寒门，元和八年（813）登进士第。元舆的书奏、文檄、志、铭、记、序、诗、赋，众体皆备，文章现实性强，善于借题发挥，以小见大。《新唐书》本传称他“文檄豪健，一时推许。”《牡丹赋》“时称其工”。
养狸述
野禽兽可驯养而有裨于人者，吾得之于狸。狸之性憎鼠而喜爱，其体茝，其文斑。予爱其能息鼠窃，近乎正且勇，尝观虞人有生致者，因得请归，致新昌里客舍。
舍之初未为某居时，曾为富家廪，墉堵地面，甚足鼠窍。穴之口光滑，日有鼠络绎然。某既居，果遭其暴耗，常白日为群，虽敲拍叱吓，略不畏忌。或马矣黾侻跧缩，须臾复来，日数十度。其穿巾孔箱之患，继晷而有。昼或出游，及归，其什器服物，悉已破碎。若夜时，长留缸续晨，与役夫更吻驱呵，甚扰神抱。有时或缸死睫交，黑暗中又遭其缘榻过面，泊泊上下，则不可奈何。或知之，借椟以收拾衣服，未顷则椟又孔矣。予心深闷，当其意欲掘地诛翦，始二三十日间未果，颇患之，若抱痒疾。
自获此狸，尝阖关实窦，纵于室中。潜伺之，见轩首引鼻，似得鼠气，则凝蹲不动。斯须，果有鼠数十辈接尾而出，狸忽跃起，竖瞳迸金，文毛磔班，张爪呀牙，划泄怒声，鼠党帖伏不敢窜。狸遂搏击，或目抉牙截，尾捎首摆，瞬视间群鼠肝脑涂地。迨夜，始背缸潜窥，室内洒然。予以是益宝狸矣，常自驯之，到今仅半年矣，狸不复杀鼠，鼠不复出穴，穴口有土虫丝封闭欲合。向之韫椟服物，皆纵横抛掷，无所损坏。
噫！微狸，鼠不独耗吾物，亦将咬啮吾身矣！是以知吾得高枕坦卧，绝疮痏之忧，皆斯狸之功异乎？鼠本统乎阴，虫其用，合昼伏夕动，常怯怕人者也。
向之暴耗，非有大胆壮力，能凌侮于人，以其人无御之之术，故得恣横若此。今人之家，苟无狸之用，则红墉皓壁，固为鼠室宅矣；甘醴鲜肥，又资鼠口腹矣。
虽乏人智，其奈之何？呜呼！覆帱之间，首圆足方，窃盗圣人之教，甚于鼠者有之矣。若时不容端人，则白日之下，故得骋于阴私。故桀朝鼠多而关龙逢斩；纣朝鼠多而王子比干剖；鲁国鼠多而仲尼去，楚国鼠多而屈原沉。以此推之，明小人道长，而不知用君子以正之，犹向之鼠窃，而不知用狸而止遏，纵其暴横，则五行七曜亦必反常于天矣，岂直流患于人间耶！某因养狸而得其道，故备录始末，贮诸箧内，异日持谕于在位之端正君子乎。
杜牧
DUMU
杜牧（803-853），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。出身于仕宦之家，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。文宗大和二年，杜牧进士擢第。他的散文多属现实性较强的政论文，多为有感而发，文章寓意深刻，笔锋犀利，条分缕析，明白晓畅。有《樊川文集》传世。
上知己文章启
某启。某少小好为文章，伏以侍郎文师也，是敢谨贡七篇，以为视听之污。
伏以元和功德，凡人尽当歌咏纪叙之，故作《燕将录》。往年吊伐之道未甚得所，故作《罪言》。自艰难来始，卒伍佣役辈，多据兵为天子诸侯，故作《原十六卫》。诸侯或恃功不识古道，以至于反侧叛乱，故作《与刘司徒书》。处士之名，即古之巢、由、伊、吕辈，近者往往自名之，故作《送薛处士序》。宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。有庐终南山下，尝有耕田着书志，故作《望故园赋》。
虽未能深窥古人，得与揖让笑言，亦或的的分其状貌矣。自四年来，在大君子门下，恭承指顾，约束于政理簿书间，永不执卷。上都有旧第，唯书万卷，终南山下有旧庐，颇有水树，当以耒耜笔砚耒耜笔砚：耒耜，耕种农具。笔砚，书写用具。此处指耕种读书，退隐山林之意。归其间。齿发甚壮，间冀有成立，他日捧持，一游门下，为拜谒之先，或希一奖。今者所献，但有轻黩尊严之罪，亦何所取。伏希少假诛责，生死幸甚。谨启。
投知己书
夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世之人是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，材无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，末尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。
大和二年，小生应进士举，当其时先进之士，以小生行可与进，业可益修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返，尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来，行不益进，业不益修，中夜付量，自愧于心，欲持何说复于知己之前为进拜之资乎！默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。
昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎。无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度宜为何才，可以塞阁下之求，直为何道，可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。
若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责以不及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。
温庭筠
WENTINGYUN
温庭筠（约812-约866），本名岐，字飞卿，太原（今山西省太原市）人，唐宰相温彦博之远孙。自幼聪颖，博学工文，才思敏捷。屡举进士，因为行为不检，又好讥刺达官贵人，故均被黜落。
上学士舍人启二首
某闻七桂希声，契冥符于渌水；两栾孤响，接元映于清霜。感达真知，诚参神妙。其有不待奔倾之状，宁闻击考之功。亦有芝砌流芳，兰扃袭馥。已困雕陵之弹，犹惊卫国之弦。而暗达明心，潜申谠论。重言七十，俄变于荣枯；曲礼三千，非由于造诣。始知时难自意，道不常艰。某荀铎摇车，邕琴入爨。委悴倌人之末，摧残膳宰之前。不遇知音，信为弃物。伏以学士舍人阳葩搴秀，夏采含章。静观行止之规，已作陶钧之业。遂使枯鱼被泽，病骥追风。永辞平坂之劳，免作穷途之恸。恩如可报，虽九死而奚施；躯若堪捐，岂三思而后审。下情无任。
某步类寿陵，文惭涣水。登高能赋，本乏材华；独立闻诗，空尊诣道。在蜀郡而惟希狗监，泝河流而未及龙门。常叹美玉在山，但扬异彩；更恐崇兰被迳，每隔殊榛。徒自沉埋，谁能攀撷？一旦雕于敏手，佩以幽襟。免使琳惭，宁贻蕙叹。潜虞末路，未有良期。今乃受荐神州，争雄墨客。空持砚席，莫识津涂。
既而临汝运租，先逢谢尚；丹阳传教，取觅张凭。辉华居何准之前，名第在冉耕之列。俄生藻绣，便出泥沙。谁言献辂车軨，先期毕命；犹惧吹竽乐府，未称知音。倘更念毛车酋，终思翼长。赎彼在途之厄，仍遗生刍；脱于鸣坂之劳，兼贻半菽。平生企望，终始依投。不任感恩干冒之至。
上萧舍人启
某启：某闻周公当国，东伐淮夷；陆抗持权，北临江汉。或陈师鞠旅，或筑室反耕。然后王府图功，台庭陟恪。犹垂壮烈，尚播雄图。属者边塞失和，羌豪俶扰，烟尘骤起，烽燧相连。犬牙秦雍之疆，虿尾河汾之地。虽登坛授钺，屡选中权；而禁暴安人，殊无上策。相公手捐相印，腰佩兵符。威不搴旗，信惟盈缶。莫不周勤体物，煦妪垂仁。足食足兵，俄成于富庶；惟风及雨，立致于生成。今者再振万机，重宣五教。方从易简，及表优崇。凡列陶熔，咸增拚贺。
从此樽彝着德，钟鼎流芳。四海遐瞻，共卜归还之兆；一阳初建，便当霖雨之期。某忝预恩知，实逾伦等。
罗隐
LUOYIN
罗隐（833-910），本名横，字昭谏，新城（今浙江省富阳县）人。生活于晚唐，28-55岁到处奔波，但终身不得进士及第。其散文作品，笔锋犀利，鲁迅称其所着《谗书》“几乎全部是抗争和愤激之谈。”
秋虫赋
秋虫，蜘蛛也，致身网罗间，实腹亦网罗间。愚感其理有得丧，因以言赋之曰：物之小兮，迎网而毙；物之大兮，兼网而逝。而网也者，绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮，腹之馁兮，吁！
人杰之言
物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗亦人也，冠屦焉，衣服焉。
其所以异者，退逊之心、正廉之节，不常其性耳。视玉帛而取之者，则曰牵于寒饿；视家国而取之者，则曰救彼涂炭。牵于寒饿者，无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心，而西刘则曰“居宜如是”，楚籍则曰“可取而代”。意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。为人杰者犹若是，况常人乎？是以峻宇逸游，不为人所窥者，鲜也。
市傩傩：音ｎｕó，古时腊月驱逐疫鬼的仪式。
傩之为名着于时令矣，自宫禁至于下俚，皆得以逐灾邪而驱疫疠。故都会恶少年则以是时鸟兽其形容，皮革其面目，丐乞于市肆间，乃有以金币应之者。
吁！是虽假鸟兽以为名，其固为人矣。复安有为人者则不得人之金币，为鸟兽者则可以得人之金币乎？岂以鸟兽无知而假之则不愧也，以人则识廉耻而取之则愧焉？呜呼！
越妇言
买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言：‘通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。，而吾不幸离翁子左右者亦有年矣。翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻，岂四方无事使之然邪？岂急于富贵未假度者邪？以吾观之：矜于一妇人则可矣，其他未之见也，又安可食其食！”乃闭气而死。
蒙叟遗意
上帝既剖混沌氏，以支节为山岳，以肠胃为江河。一旦虑其掀然而兴，则下无生类矣！于是孕铜铁于山岳，滓渔盐于江河，俾后人攻取之，且将以苦混沌之灵，而致其必不起也。呜呼！混沌则不起矣，而人力殚焉。
龙之灵
龙之所以能灵者，水也；涓然而取，霈然而神。天之于万物，必职于下以成功。而龙之职水也，不取于下，则无以健其用；不神于上，则无以灵其职。苟或涸一川然后润下，涸一泽然后济物，不惟濡及首尾，利未及施而鱼鳖已敝矣。故龙之取也寡。
疑凤台
秦穆公女以吹箫降箫史子台上，后乘凤凰而去，名其地曰“凤台”。吁！神仙不可以伎致，凤鸟不可以意求。伎可致也，则黄帝不当有崆峒之学；意可求也，则仲尼不当有不至之叹。吾知其得志于逋逸间，而秦讳之不书，遂强凤以神，强台以名，然后绝其顾念之心。今江汉间复有史之迹，是愚妇恶夫淫其所以得矣。呜呼！上行而下效，信而有证。故秦之道竟施于妄矣。
道不在人
道所以达天下，亦所以穷天下，虽昆虫草木皆被之矣。故天知道不能自作，然后授之以时。时也者，机也。在天为四气，在地为五行，在人为宠辱、忧惧、通厄之数。故穷不可以去道，文王拘也，王于周；道不可以无时，仲尼毁也，垂其教。彼圣人者，岂违道而戾物乎？在乎时与不与耳。是以道为人困，而对夺天功。卫鹤得而乘轩，鲁麟失而伤足。
君子之位