“解题”
这是一篇破除天道、破除迷信的短文。“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”这几句话表达了子产对天道的怀疑、进而否定的态度，是一种唯物主义思想的体现。
“原文”
夏五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也；七日，其火作乎？”戊寅，风甚。壬午，大甚。宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，曰：“宋、卫、陈、郑也。数日皆来告火。
稗灶曰：“不用吾言，郑又将火。”郑人请用之，子产不可。子大叔曰：“宝以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信？”遂不与，亦不复火。
“译文”
昭公十八年夏五月，大火星开始在黄昏的时候出现。初七，刮起了风。鲁国的梓慎说：“这种风称为融风，是火灾发生的预兆，七天以后，火灾大概就要发生了吧？”初九，风刮得很大。十四日，风刮得更大。宋国、卫国、陈国、郑国都发生火灾。梓慎登上大庭氏的库房向天空眺望，说：“大火正在宋国、卫国、陈国、郑国燃烧。”几天以后，这几个国家都来报告火灾的消息。
裨灶说：“去年不采纳我的建议，今年郑国还要发生火灾。”郑国人请求采纳他的意见，子产不同意。子大叔说：“宝物是用来保护百姓用的。如果有了火灾，国家就会濒临灭亡。既然这些宝物可以挽救国家，您爱惜它干什么呢？”子产说：“天道离我们很远很远，人道却离我们很近很近，我们无法知道天道的事情。又如何预测在哪里会发生火灾呢？裨灶哪里懂得天道？这个人的预言也太多了，难道不会偶尔碰上一次两次？”于是不采纳裨灶的建议。后来郑国也没有再发生火灾。