还缘本性，就是不怨恨、不躁进、不过度、不强求；是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形；是一种达观、是一种洒脱；更是一份人生的成熟、一份人情的练达。
人活着，要做的事情很多，奢望每一件都能按自己的设想发展结局，是根本不可能的！一切的羁恋苦求无非徒增烦恼，只有一切还原本性，才能平息胸中的“风雨”。
苏东坡和秦少游一起外出，在饭馆吃饭的时候，一个全身爬满了虱子的乞丐上前来乞讨。
苏东坡看了看这名乞丐对秦少游说道：“这个人真脏，身上的污垢都生出虱子了！”
秦少游则立即反对道：“你说的不对，虱子哪能是从身上污垢中生出，明明是从棉絮中生出来的！”两人各执己见，争执不下，于是两个人打赌，并决定请他们共同的朋友佛印禅师当评判，赌注是一桌上好的酒席。
苏东坡和秦少游私下分别到佛印那儿请他帮忙。佛印欣然允诺了他们。两人都认为自己稳操胜券，于是放心地等待评判日子的来临。评判那天，佛印不紧不慢地说道：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中生出来的，所以你们两个都输了，你们应该请我吃宴席。”听了佛印的话，两个人都哭笑不得，却又无话可说。
佛印接着说道：“大多数人认为‘物’是‘物’，‘我’是‘我’，然而正是由于‘物’、‘我’是对立的，才产生出了种种矛盾与差别。在我的心中，‘物’与‘我’是一体的，外界和内界是完全一样的，它们是完全可以调和的。好比一棵树，同时接受空气、阳光和水分，才能得到圆融的统一。管它虱子是从棉絮还是污垢中长出来，只有把‘物’与‘我’的冲突消除，才能见到圆满的实相。”
佛印化解苏东坡与秦少游的赌局正是采用了“枯也好，荣亦好”的禅理。
世间万事万物皆有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。你、我、他都在缘的网络之中。俗话说，有缘千里来相会，无缘对面不相逢。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这便是缘。能够相识相知，是一种令人珍惜令人难忘的缘。一见钟情是一种缘，高山流水是一种缘，怦然心动则是另外一种缘。
大千世界芸芸众生，可谓是有事必有缘，如喜缘、福缘、人缘、财缘、机缘、善缘、恶缘等。还缘本性，随顺自然，毫不执著，这不仅是哲人的态度，更是我们快乐人生所需要的一种精神。
缘不是索求，也不是奉献，更不是宗教，缘就是缘。不需许下誓言，也不必要求承诺。可以拥有时，不必海誓山盟依然可以真诚相拥，而无法拥有时，即使是求，也求不来一份聚首的缘。
缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚？”缘是一种存在，是一个过程。“有缘即往无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而不得，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有什么烦恼可言？苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获。
张爱玲曾这样写道：“于千百人中，遇到你所要遇到的人，于千百年中，在时间的无垠的荒野中，有两个人，没有早一步，也没有晚一步，就这样相逢了，也没有什么可说的，只有轻轻地道一声：哦，你也在这里吗？”而徐志摩却告诉世人：“在茫茫人海中，我欲寻一知己，可遇而不可求的，得之，我幸；不得，我命。”
在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有不顺心的事时常萦绕着我们，那该如何面对呢？答案很简单：放飞心灵，还缘本性。其实，还缘本性是一种进取，是智者的行为。
陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘尽则散，才能在迁流变化的无常中随缘自适。生活中，如果能在真理的原则下坚守不变，在细节处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。
有人认为，还缘本性是宿命论的说法，其实不然，还缘本性要比宿命论高深。宿命论不过是无奈于生命的抗争而作的不得已之论。还缘本性是一种人生态度，高超而豁达，是不容易做到的。放飞心灵，还缘本性，是多么洒脱的胸怀，这样才能看穿眼前的浮云，把人生滋味品透。
第二章 张弛有度，劳逸有致