黄珊在门外看见那一幕，亦是很开心。
没想到自己的知己，能够在这个乱世中找到自己的真爱。
找到那个原意陪自己应对外界压力的人。
她，也喜欢过云夕，但仅限于喜欢。
喜欢与爱，本没有太大距离，就在一点之间。
但意义区别，确实很大。
爱，可以不顾一切；喜欢，是保留自我的。
唉，真心这个知己感到开心啊！老天啊，要是能让她们两在一起，这个世界是该有多么的美好？
黄珊不禁双手合十，闭眼祈求上苍。
爱恋，恋，恋。
让两颗相恋的灵魂，走到一起吧。
她之前遇到过一些女同，除了隐居的，最终都不得善终。老天，你什么时候能够让男女平等一点？
宫外的女同还好，江湖上的还可选择隐居。而宫里的，就.......
她，实在为这两个女孩担心。
正式史书记载的大概始于汉武帝时的陈皇后。陈皇后失宠后十分寂寞，就叫一个女巫（其实这个女子是否是女巫还很难说）穿了男子的衣服，扮为男子，共卧起，俨若夫妇。这件事被汉武帝知道后，十分震怒，认为这是宫中妖孽，杀了这个女巫，废了陈皇后，责其为“女而男、淫”，与此有牵连而被杀的有三百多人。
《汉书·外戚传》记载说：后又挟妇女媚道，颇觉。元光五年（公元前129年）上遂穷治之，女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，相连及诛者三百余人。楚服枭于市。
同性恋行为在中国的道教中是不违反教规的，唐朝多才多艺又风流的女道士鱼玄机除了有不少男情人外，也有女性情人。她（19岁）与和她一起修炼的女道士采苹（16岁）共食同寝，双方一有争执，总是采苹吃亏哭泣，这种事几乎每天都有，可是又很快和好如初。鱼玄机那首著名的《赠邻女》就是写给她的。
冯小青的《与杨夫人永诀别书》写道：驰情感往，瞻提睇慈云，分燠嘘寒，如依膝下。糜身百体，未足云酬，秭秭姨姨无恙？尤忆南楼云晓，看灯谐谑，姨指画屏中一凭栏女曰：“是妖娆儿倚风独倚，恍惚有思，当是阿青？”妾亦笑指一姬曰：“此执拂狡鬟，偷近郎侧，毋乃似秭？”于是角来寻欢，缠绵彻曙；其拙集小像，托陈妪好藏，觅便驰寄。身不自保，何有于零膏冷翠乎？他时放船堤畔，探梅山中，开我西阁门，坐我绿阴床，纺生平之响像，见空帷之寂？是耶非耶，其人斯在！
如果说皇后、宫女、女道士、遭冷落的妻妾之间的同性恋可能是境遇性的话，明清两代南方的女同性恋盛行则完全是自愿而为的，相比之下，这种同性恋关系就稳固得多。广东顺德的养蚕女，互相结盟，歃血为约，永不外嫁。她们结为姐妹，亲如夫妻，祸福与共，终身不渝，居住在称为“故婆屋”的房子里，这里男子是禁止入内的。她们结盟的仪式叫“梳起”，举行这种仪式时，像新娘出嫁一样，将做姑娘时常留的大辫子梳成别的发型，到寺内神前，当众杀公鸡喝血，拜神发誓。凡是经过“梳起”的女子，一切婚约均属无效，而男家也不能强娶，但可以索要赔偿聘金和重新订婚的费用，这费用由结拜姐妹共同承担。