面对法国女郎提出的难题，答得如此巧妙，得体，其决窍何在呢？这诀窍在于灵活使用了逻辑划分的思维方法和语言技巧。
“划分”是一个逻辑名词。所谓“划分”，就是根据一定的标准，把一个属概念分成几个种概念，也就是把一类事物分成几个小类。而划分的标准并不是惟一的，依据的属性不同，划分的标准也就不同；划分的标准不同，分出的小类也就各异。同一类事物，你可以按某种标准分成这样几类，我可以按另一种标准分成那样几类。在交际中，我们可以从实际需要出发，灵活变通，选择合适的“对我有利”的划分标准，撇开对方所采用的划分方法，对同一对象进行新的划分。上例中，法国女郎按国别标准把小姐划分为“中国小姐”和“法国小姐”，我外交官察觉到这种划分将使自己陷入二难窘境，于是机智地变换划分方法，按“对我喜欢不喜欢”这一标准，把小姐重新划分为“喜欢我的”与“不喜欢我的”两类。这一重新划分，使外交官迅速由被动变主动，“棘口”的难题得以迎刃而解。
还有一个故事，说的是明代才子解缙有次陪同太祖朱元璋在金水河钓鱼，整整一上午一无所获。朱元璋十分懊丧，便命解缙写首诗，解缙犯了难：皇上没钓到鱼，已经够扫兴了，如再来一首扫兴的诗，那岂不会令龙颜大怒？但解缙毕竟不同凡响，他略加思索，一首诗便脱口而出：
数尺纶丝入水中，金钩抛去永无踪。
凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。
朱元璋听了，笑逐颜开，刚才的烦恼烟消云散。解缙的诗为什么有这么奇妙的效果呢？这也得归功于他使用的“划分”技巧。不是吗？你看他的诗先把人分为两类：一是皇帝，一是普通人。皇帝钓是龙，普通人钓的是鱼。然后再说，可惜这金水河里没有龙，而凡鱼没有资格朝见帝王，所以您今天什么也没有钓上。请看，这回答多么在“理”，多么乖巧！
有些离奇古怪的“智测题”，也得采用这种“划分”的技巧来回答。比如中央电视台举办的一次“青年节目”，主持人出的决赛题为“上海南京路上谁穿的鞋最大？”几位选手都是答不上来。这时观众席上有位解放军同志答道：“谁的脚最大，谁穿的鞋最大。”这个答案得到了主持人的肯定。
按常规思维，这道“智测题”里的“谁”应是按姓名来区分的具体的人，比如，要么是张三，要么是李四。按这种区分，这道题当无法回答。可是那位解放军同志机智地变换了区分的标准，那就是按“脚的大小”这一标准把人重新划分为“脚最大的”、“脚最小的”，这一划分，那么，得出的结论当然应该是“谁的脚最大，谁穿的鞋最大。”试想如果不把题中的“谁”换个标准来划分，那么这道奇题怎么能找到答案呢？
上述诸例启示我们：划分确差别的不失为说服工作中应答难题的一种方法和技巧。读者重新按照自己的需要在实践中碰到难题的时候，不妨一试。
钟毓、钟会一下一反巧答问
魏国的重臣钟繇的儿子钟毓、钟会兄弟俩，小时候都聪颖机敏，颇具才华，很有声誉。在他们十三岁的时候，魏文帝因慕名而对钟繇说：
“请叫你两个儿子来见我。”
于是，兄弟俩前去晋见皇帝。
在大殿上，钟毓跪在地上，面孔流淌着汗珠，而其弟钟会丝毫不汗文帝问：
“你脸上怎么出汗？”
钟毓答：“战战惶惶，汗出如浆。”（心惊胆战，汗水像水浆一样出来。）
文帝又问钟会：“你怎么不出汗？”
钟会答：“战战怵怵，汗不敢出。”（心惊胆战，汗水不敢出来。）
又一天，兄弟俩趁父亲白天睡觉休息时，偷喝父亲的药酒。钟繇此刻已经醒了，便假装睡着偷看儿子的行状，只见钟毓跪拜后才喝，钟会却喝了也不跪拜。后来，父亲便问钟毓：
“你喝酒时为什么要跪拜？”
钟毓说：“喝酒也要讲究礼仪，我不敢不拜。”
父亲问钟会：“你为什么不跪拜？”
钟会答道：“偷酒本来就不合礼仪，所以我不跪拜。”
兄弟二人的话，真是左说左有理，右说右有理，一一对答的是新奇有趣，难怪皇帝也会慕名啊。
在说服他人的过程中，如果能够根据对方的问题或答复从正反两个方面去趣答的话，肯定能够左右逢源，如哲人一般取得相当的效果。
两难推理使东方朔庸芮巧救人
秦惠文王死后，宣太后执政。她喜欢一个名叫魏丑夫的臣子，感情很深。后来她在病危时，写了一道遗嘱，说死后要魏丑夫殉葬，魏丑夫十分惊恐，请求大臣庸芮搭救他。于是，庸芮进宫见宣太后，询问了病情之后说：“你以为人死后还有知觉吗？”宣太后说“没有。”庸芮又问：“您既然认为人死了无知觉，为什么还要您所喜爱的人为您送命呢？”宣太后支支吾吾说：“或许死者有灵魂吧。”庸芮说：“死人如果有知，惠文王早就在地下生您的气了，您去了后怕谢罪都来不及，现在又把魏丑夫带着，他能侍候您什么呢？”宜太后思来想去，觉得是这个理儿，于是下令收回了原来的遗嘱。
汉武帝在位时，有人给他贡献了一坛“不死酒”，被东方朔给偷喝了，武帝大怒，打算杀了他。
东方朔说：“我所喝的是‘不死酒’，杀我，我必定不死；假若我死了，那么‘不死酒’也就不灵验了。”汉武帝听了，觉得有理，便笑了笑饶恕了他。
两难推理，是说出具有两种可能的大前提，使对方不论肯定或否定其中哪一种可能，结果都会陷入进退维谷，左右为难的境地，最后只得认输。
运用两难推理，在说服他人的过程中有着很大的作用，如果运用得当，将获得意想不到的效果。
公卢指桑骂槐趣谏越简子
赵简子领兵要攻打齐国，命令说：军队中如有人敢劝谏的处死罪。一个披着盔甲的武士名叫公卢，远远望着赵简子大笑。赵简子问：“你笑什么？”公卢回答说：“我是想起了一个不久前发生的笑话。”赵间子说：“如能解释清楚就算了，不能解释清楚就处死。”公卢对他说：“那是正当采桑的时候，我邻居家丈夫和妻子一起到田里去，那丈夫看见田边桑林中有个美貌女子，便前去追她，没有追上，返回家中，他的妻子一怒而离开了他。我笑那人的荒唐。”赵简子说：“现在我攻打别国却丢掉自己的国家，这是我的荒唐。”于是撤军回国。
指桑骂槐，是婉曲、含蓄的说服方法。指不正面直接骂人，借别的方面作影射，以责备他人的方法，暗中警告对方。说服者讽谏语义指向性越蕴藉含蓄，越能使对方咀嚼，体味出无穷的意蕴来，实现“王顾左右而言他、指桑骂槐以达意”的目的。
门客巧语释君疑
靖郭君田婴将要修筑薛地的城墙，很多门客都来劝他停修。靖郭君告诉主管传达的官吏不要给前来说服的人通报。齐国有个请求接见的人说：“臣下只请求说三个字罢了！增加一个字，臣下请求受烹刑。”靖郭君于是同意接见他。门客快步走进来说：“海大鱼。”说完转身往回跑。靖郭君说：“客人留在这里。”门客说：“臣下不敢拿死当儿戏。”靖郭君说：“不，再说下去。”门客回答说：“您没听说过大鱼吗？网不能捕获它，钩不能钓住它，可是它自己放肆竟离开了水，那么蝼蛄、蚂蚁都很满意地吃掉了它。如今的齐国也像您的水，您如果长期得到齐国的庇护，哪里用得着薛地呢？如果失掉齐国，即使把薛地的城墙修得高达云天，还是没有什么益处。”靖郭君说：“好。”于是就停止修筑薛地的城墙。
靖郭君想修筑薛地的城墙，门客谏而不纳、并且不见任何说服者。一个齐人求见后只向他说“海大鱼”三字便走。靖郭君便让他说下去。齐人把靖郭君喻为大鱼，齐国喻为庇护他的水，鱼离开水连蚂蚁都能吃掉它。于是，靖郭君便停止修筑城墙。
巧语释疑，可谓说服术中的以简练精巧的语言来使人感受到问题的严重性，知道道理的正确与否，从而使说服者达到目的。
艾子以牙还牙说宣王
齐宣王斩杀了谋叛之臣齐国大夫邾石父，并准备灭其九族，斩尽杀绝。邾石父的族人就跑来求救于艾子。于是，艾子来到齐宣王面前，问道：
“谋叛的只是邾石父一人，他的宗族有什么罪，要被杀呢？”
齐宣王说：“这是先王的法度，不敢废掉，法典上明明白白地写着‘与叛同宗者杀无赦’。”
艾子说：“我也知道大王是不得已而为之的。我听说以前公子巫在邯郸投降了秦国，公子巫不是大王的舅舅吗？那么大王也是叛臣的族人，按照法典也该连坐，希望大王马上自尽吧，不要因为爱惜自身而破坏了先王的法度。”
说罢，便从怀中掏出一根绳子来，郑重其事地献给齐宣王。
齐宣王哭笑不得，只好说：“先生，算了吗，我赦免他们就是了！”
这个故事里，艾子的说服艺术实为巧妙。通观全篇，并无半句请求赦免邾石父族人之言，却最终使齐宜王心领神会，不得不作出妥协。究其奥妙，全在于艾子紧紧抓住了齐宣王的话，把“与叛同宗者杀无赦”的话作为判断的标准和原则，并引申到齐宣王本人身上，从而得出了“齐宣王当自尽”的荒唐结论。自然，齐宣王是不会也不能自杀的，那么，他只能对自己的那段论据作灵活处置了。这就样，艾子达到了劝谏齐宣王、救人生命的目的。
而最为精彩的是，齐宣王是“哭笑不得”，既要接受下属的建议，却又不能发火动怒，因为齐宣王不能否定自己的言论，也不想自己找自己的不是，结果，他最好的选择便是，听从劝告，体面收场。
由此可见，以对方的话作为你评价事物的标准，会使你在说服对方的过程中处于一种安全、有利的地位，因为一般人是绝不反对别人引用自己的观点的，而且，它会激发对方的心理认同感和成就感，心生欣悦，或至少不会有所反感。再把对方的观点加以引申，最后得出一个显而易见的不可行的结论，就会使对方得以醒悟，同时，也使你的观点得以巧妙的表达。聪明的你是不会忽视这种委婉却是十分有效的说服方法的。
尽得风流的丹青妙谏
朱元璋称帝后，要册封百官，当他看完花名册时，功臣有数，但亲朋不少。封吗？无功受禄，群臣不服；不封？面子上过不去，一时很为难。军师刘伯温看出皇帝的难处，又不敢直谏，一来怕得罪皇亲国戚，惹来麻烦；二来又怕皇帝受不了，落下罪名。但想到国家大事，不能视而不见，最后，他想出一方法，画了一副人头像，人头上长着束束乱发，每束发上都顶一顶包纱帽，献给了朱元璋。皇帝接过画，细品其味，忽然哈哈大笑：“军师画中有话，乃苦口良药。真可谓人不可无师，无师则愚；国不可无贤，无贤则衰！”原来，刘伯温画的意思是：“官（冠）多法（发）乱！”刘伯温此举，不但未伤害皇帝，不犯龙颜，还道出了谏言：官多法必乱，法乱国必倾，国倾君必亡。画中有话，柔中有刚，也算是社交中的一大“弯弯绕”，使听者懂得话外之音，达到预期的目的。
北宋熙宁七年（公元1074年），光州司法参军郑侠任满进京述职，改任开封行政官吏。他回想到从去年七月开始直到这年春天，长达八九个月亢旱无雨，农田颗粒无收，朝廷非但租税无减，反而勒索更甚，百姓流离颠沛，四出逃荒，家散人亡的惨状，于是根据目睹的实情，绘了一幅《流民图》，并附一篇奏疏，送交阁门使，却被拒受。郑侠心生一计，诡称是密件，交官驿的马递传朝廷。
那奏疏写道：“去年大蝗，秋冬亢旱，麦苗焦槁，五种不入，群情俱死，方春斩伐，竭泽而渔，草木鱼鳖，亦莫生遂，灾患之来，莫之或御。愿陛下开仓禀、赈贫乏，取有司掊克不道之政，一切罢去。窃闻南征北伐者，皆以其胜捷之势，山川之形，为图来献，料无一人以天下之民质妻鬻子，斩桑坏舍，遑遑不给之状上闻者，臣仅以逐日所见，绘成一图，但经眼目，已可涕位，而况有甚于此者乎！”
郑侠“谏草数千言，自信丹青能悟主”。
神宗览疏，不免有所触动，再三阅看附呈的画图，长叹数次，彻夜难眠，第二天下令开封府发还“免行钱”，司农开仓救困，三卫裁减熙河兵额，诸州体恤民艰，青苗免役。民间欢呼相贺。
唐末五代钱霮任吴越王时，西湖上的渔民每天须向朝廷缴鱼数斤，称之为“使宅鱼”。有的渔民捕的鱼不够交纳数额，必须到街市买鱼补齐。这个规定可把西湖渔民害苦啦！一次，在王府任职的诗人罗隐，陪伴钱霮闲坐，墙面上有一幅《銵溪垂钓图》，钱霮指着图要罗隐题诗，罗隐应声吟道：
吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁知。
若教生在西湖上，也是须供使宅鱼。
此诗前两句讲的是姜子牙在渭水直钩钓鱼，遇到周文王而得以施展治国之才；后两句说姜子牙若在西湖上钓鱼，少不了也得交纳使宅鱼。钱霮听罢大笑，于是免除了使宅鱼的征收。
洪武年间，临海太学生赵某曾为一大官题《蚕妇图》云：
蚕未成时叶已无，鬓云撩乱粉痕枯；
宫中罗绮轻于布，争得王孙见此图。
一天，明太祖朱元璋偶然到这位大官家中，见到这画，心有触动。一次太祖在内宫看见宫女将丝绮丢弃在地，于是把嫔妃召来，计其蚕缨征税之费责斥她们，并诏谕今后再有不爱惜者受斩刑。
这位赵氏压根儿没想到画上题诗会引得皇上纳谏。于是清代饶智元有诗咏云：
寒窗午夜织流黄，辛苦年年贡尚方。
宣到弃丝严切诏，太平天子重蚕桑。