看，这痛苦便是由那群众之共同意识所引起的。这痛苦会伴你一生，在你超越自我的过程中闪烁不已。
面对这痛苦，你是否仍愿意走上这磨难之路——亦即追求自我之路？倘使你仍执意超越自我，那就将你的力量和权威充分展现出来吧！
或许你仍在为群众而感到痛苦。但你们仍保有那不折的勇气和希望。
你迫使许多对你持不同看法的人改变他们的意见。故乃引致他们对你的不满。你走近他们，却又擦肩而过，如此他们永远不会原谅你。
你走在他们前头，当你升得愈高，在嫉妒者的眼中便愈发显得渺小，他们给予超越自我者的是不公与污辱。然而，我亲爱的兄弟，倘使你想成为一个星球，那就得毫不吝啬地将光照耀在他们身上！
因此，朋友！你应该小心谨防那些“善良”与“公正者”！他们很喜欢将那些自创道德标准的人钉死在十字架上——因为他们恨超越自我者。
此外，也应当谨防那些视单纯为神圣者！在他们的观点里，凡是不单纯的便是邪恶的；他们很喜欢以火刑处置异端——他们恨超越自我者。
其实，对有些人，你根本无须伸手，伸脚便可以——当然，最好你的脚上有利爪。
不过，需要提醒你的是，亲爱的朋友，你可能遇见的最大敌人仍是你自己——你埋伏在山洞的杂草中，随时准备偷袭自己。
你这个超越自我者所走的是追求自我的路！而此路是要经过你自己和你的七个魔鬼。
你将成为自己的异教徒、巫师、预言者、傻子、怀疑者、恶汉和流氓。
你应当随时准备自焚于本身的火焰中，倘若你不先化为灰烬，将如何获得新生呢？！
你这个超越自我者，你走着创造者的路，你会从你的七个魔鬼之中创造出一个上帝来！
你这个超越自我者哟，你所走的是追求成为一个充满爱心者的路——只因你爱自己，故而你如充满爱人者一样地轻蔑自己。
充满爱人者因为轻蔑现存的一切而想到创造新的！倘若他不正是轻蔑自己所爱的一切，则他对爱又了解些什么呢？！
将你的爱和创造力都带到你超越自我的行动中去吧；我亲爱的兄弟。
公道自会慢吞吞地跟在你后面。你终将超越自我。
自我控制
按语：
尼采的语言是尖刻的，思想是狂乱的，观点常常是矛盾而不相连的，尼采在这些极端的矛盾中不能调和就像一个走在绝壁小径上的人没有转身的余地一样。
尼采发现有好几种不同的方法可以用来抵抗一种冲动的高涨。具体办法如下：
第一，避免满足这种冲动的机会，通过使它长时间地和越来越长时间地得不到满足而削弱它和消灭它。
第二，在此种冲动的满足方面制订严格的规定，给冲动本身套上一副时间的笼头，把它的惊涛骇浪限制在一个个坚固的时间隔断之内，从而可以使我们拥有某些不受打扰的间歇时间——我们也许可以从这里又回到第一种方法。
第三，故意放纵自己，没有限制甚至是不顾一切地满足这种冲动，以便最终对它感到厌倦并通过此种厌倦获得一种克服冲动的力量：只是我们一定要小心，千万不要步那位骑手的后尘，他把他的马一直骑到累死，同时也因此折断了他自己的脖子——不幸的是，这项实验的结局往往如此。
第四，把满足这种冲动的思想与某些非常令人痛苦的思想紧密地联系在一起，以至于只须经过稍许练习，满足这种冲动的思想本身就会立即使人感到异常痛苦。（就像基督徒那样练习把魔鬼的靠近和嘲弄与性欢乐联系在一起，或者把地狱里的永恒惩罚与复仇杀人联系在一起，或者仅仅是想一想，假使他顺手牵羊，那些他最敬重的人看待他的轻蔑的眼神；又如许多人已经不止一次地做过的，当他们感到一种强烈的自杀欲望时，想象朋友和亲戚悲伤和自责的景象，使自己在生命的悬崖边收住了脚步——此后，它们就会像原因和结果一样同时出现在他心上）。
当一个人像拜伦勋爵和拿破仑那样骄傲不已，把他的全部存在和理性之爱，一种单一的感情支配看成是一种侮辱时，他所使用的也是同样的方法，由此产生了压制冲动使它不得发泄的习惯和愿望。（拜伦在他的日记中这样写道：“我拒绝成为任何欲望的奴隶。”）。
第五，承担劳动和特别困难的工作，从而造成自己能量的异常分配，或者有意让自己迷上某种新的刺激和娱乐，从而使自己的思想和生理力量活动流向其他的渠道。倘使我们暂时放纵另一种冲动，给它以充分满足的机会，从而使它消耗掉否则会为那因其高涨而成为负担的冲动所用的能量，那么，结果也是一样的。毫无疑问，确实有不少人知道怎样限制一种野心勃勃想要压倒一切的冲动，给予所有其他已知冲动一种临时的鼓励和放纵，让它们吃掉暴君本来留下来独自享用的全部食物。
第六，使自己成为一个能经受全面削弱和压制他的生理和心理组织的人，通过这种方法，最终也会达到削弱某一个别强烈冲动的目的：当他像禁欲主义者一样饿其体肤时，他同时也就饿瘪和摧毁了他的活力，进而饿瘪和摧毁了他的理智。
总之，避免满足冲动的机会，给冲动植入规则，使冲动变得让人厌倦和反感，把冲动与某种痛苦的观念（耻辱，不好的后果或受到损害的骄傲等）联系起来，以及力量的分散和最后的全面的削弱和消耗——这便能进行自我控制。
然而，倘使一个人想要对抗的只是某种冲动的强度，我们对此就有点穷于应付了。
毫无疑问，在所有上述方法中，我们的理智只是另一种冲动的盲目的工具，此种冲动实际上是那种强度使我们不堪忍受的冲动的竞争对手：它也许是一种渴望安宁的冲动，也许是一种对于耻辱和其他不良后果的恐惧的冲动，或者是一种爱的冲动。当“我们”以为是我们在抱怨另一种冲动；也就是说，我们之所以能够意识到某种冲动的亢进的痛苦；是因为存在另一种同样亢进甚至更为亢进的冲动，是因为一场战争已经在即，而我们的心灵将不得不加入其中一方。
提防同情
按语：
尼采是缺乏宽容精神的，从尼采“消灭千百万个粗制滥造者以塑造未来的人”的主张便可看出。尼采亦对基督教的“博爱”与“同情”颇为反感。他认为同情只会让人最后变成一个病态的、忧郁的人。故而，他提出要提防同情。
同情，就其实际造成痛苦而言——我们在这里关注的只是这一点，乃是一种缺陷，正如沉溺于任何一种有害情绪都是一种缺陷一样。它增加了这个世界上的痛苦的数量，虽然由于同情，我们可能也会在这或在那里间接地减少或消除一定数量的痛苦，但是这些从根本上说无足轻重的偶然后果无论如何也不能被当作证明那本质上有害的同情的证据。此种同情只要主宰人类一天，人类就会如同一株染病的植物一样迅速地枯萎下去。
同所有其他冲动一样，同情本身并没有任何可取之处，只有在那些需要它和你称赞它的地方，也就是说在那些人们未能认识它的有害性反而在其中找到了某种欢乐的地方，它才具有了一种善良的品格，只有这时，人们才会心甘情愿地服从它和毫不犹豫地证明它。在其他人认识了它的有害性的地方，它就会被看做一种缺陷，或者像在希腊人那里一样，被看做一种其危险性可以通过周期性的精心设计的发泄而消除的病态的反复发作的感情。
假使一个人在一段时间内进行实验，每天到处搜寻同情别人的机会，让他的心灵看到周围所能看到的所有不幸，这个人最后肯定就会变成一个病态的和忧郁的人。
心灵的正确态度
按语：
安于现状和易于自我满足都将使一个人心生懒惰，不思进取。此类人总是自己寻找各种借口来为自我开脱罪责，这样的人是懦弱者，是胆小鬼，终将无法超越自我。
贫穷，快乐和受奴役，三者可以并行不悖；同样、贫穷、快乐和自由独立三者也可以并行不悖。
假设我们工厂里的奴隶不觉得被当做机器上的一颗螺丝和人类发明精神的填充物来使用和用掉有什么可耻，那么，我对他们是没有什么好说的了。
有不少人认为，高额的工资将会从根本上改变他们的苦难，即他们那非人性的奴役的苦难；有人天真的相信，伴随着一个新的机械化社会中的非个人性程度的提高，这种奴役的耻辱将转变成一种美德；人们给自己制订一个变换价格，使自己不再是人，而变成了机器的一部分；让所有这些思想和做法都去死吧！
在各民族想尽办法努力追求最大量生产和最富裕的疯狂中，是否你也已经成为其同谋？不管是与否，你所应该做的便是，毫不客气，甚至需要你针锋相对地向他们指出，在这样一种对于处在目标的疯狂追求中，内在价值蒙受了多么巨大的损失！然而，倘使你已经不再知道什么叫自由的呼吸，倘使你已经丧失了最后一点控制你自己的力量，倘使你自己就像一瓶走了味的酒一样使你自己感到没劲，倘使你留心报纸和偷偷地注视你富有的领居，因为权力、金钱和意见的大起大落而充满了贪欲，倘使你不再相信破衣烂衫的哲学和无需要者的自由心胸，倘使自愿贫穷和不受职业和婚姻限制，自由——这可能是惟一适合你们的。高尚的生活状况——变成了你嘲笑的对象，那么，你又有什么内在价值可言呢？另一方面，如果你只知一味地等待某种事情从外面发生，同时保持过去的所有生活原封不动，一直到这种等待变成饥饿、渴望、热情和疯狂，即使最后全部荣耀从天而降，而你，又有什么内在价值可言？
——事实上，每一个人都应该对自己说：必须漂洋过海，寻找世界尚未开发的野蛮之地，成为那里的主人。倘使没有任何奴役的抵抗与威胁，就不停地从一个地区换到另一个地区；既不躲避战争也不躲避冒险，在危难之际甚至甘愿死亡，而不是在这里继续忍受这可耻的奴役，不是在这里继续变得更为怨恨、刻毒和热衷于阴谋诡计。这将是心灵的正确的态度；此时此刻，欧洲工人应该大声地宣布，作为一个阶级，他们乃是人的一种不可能性，而不是像人们通常认为的那样，只有一种有欠公平的不适当的社会安排，他们应该在欧洲的蜂巢内，通过大规模的自由迁徙行动反对机器，反对资本，反对他们现在面临的不得不在成为国家的奴隶还是成为某个革命党的奴隶之间做出选择的威胁。让欧洲四分之一的居民从欧洲迁出！欧洲和这些居民都会有一种如释重负的感觉！只有在遥远的土地上，在巨大的殖民事业中，我们才初次看到，欧洲母亲给她的子女灌输了多少理性、公正和健康的怀疑，但是，倘若他们继续呆在家中，这位老妇人就会变得忍无可忍，且变得和她一样爱争吵，受发火和爱寻欢作乐。
在欧洲的国土之外，欧洲的美德将随这些工人一起在异国他乡生根发芽；那些在他们老家已经开始退化的危险的不满和犯罪倾向的东西一旦到了国外，就获得了一种粗犷的优美的自然性，被称为英雄气概。因此，最终，一阵清新空气将重新吹过这古老的，人满为患的和自我消耗的欧洲！“劳动力”也许会变得有些缺少，但这又有什么关系呢？人们那时也许就会想到，我们之所以觉得离开我们的许多需要我们就活不了，其实这仅仅是因为它们太容易满足了——我们完全可以放弃这些需要！
强者自我保存的手段
按语：
棋道有云：敌进我退；敌退我进，棋中高手往往是遇强不弱，遇弱不强。遇强不弱是指在强者面前表现得游刃有余而无提襟见肘之状；遇弱不强是指在弱者面前隐藏自我实力，表现得拙劣而不让对方察觉。做人是同样的道理。
强者的自我保存的手段有如下几种：
赋予自己特别行动的权利，尝试战胜自我与享受自由；
进入野蛮的状态；
通过各种禁欲的方式使自己具备坚强的意志，从而获得优势与自信；
绝不向他人表明心迹，缄默无语，对优雅保持高度的警惕；
高度服从现实的安排，让现实来考验自己的自我维护能力，保持对荣誉的高度敏感；
绝不做出如下结论：“适用于甲者也适用于乙。”而是做出相反的结论！
将报复与回报作为一种特权和嘉奖；
不觊觎他人的美德。
学问的严肃
按语：
梦想成就一件事情很容易，但真正要实施起来去实现梦想却不容易。尼采告诫大家，实现梦想要按部就班，脚踏实地，一步一个脚印地朝目标迈进，如此才能笑到最后，笑得最灿烂。同时也告诫那些追求一朝成名者，花开得快，谢得也快。