释迦牟尼觉悟成佛，他所悟到的内容是什么？
概要地说，就是“四谛”、“八正道”、“十二因缘’，这是佛教教义最基本的内容，也是释迦牟尼对人生和宇宙作出的总的解释。
四谛是：苦、集、灭、道。“苦谛”是痛苦的现象。佛教认为人生有八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦（怨仇家见面），爱别离苦（恩爱者离别），求不得苦（想要的得不到），五阴盛苦（五阴又为五蕴，为色、受、想、行、识。色指物质，后四蕴属于精神。五阴盛苦即指在物质和精神上过分要求引起的痛苦）：“集谛”是产生痛苦的原因，“灭谛”是消灭痛苦后到达理想境界的结果：“道谛”是消除痛苦的途径。谛的意义就是真理。从四谛中可以看出最根本的是苦谛。因此，释迦牟尼认为人生世界皆如苦海。他的人生哲学实质上可以说是“苦”的哲学，是探寻人生痛苦现象的原因和消灭这种痛苦的学说。
“四谛”说所依据的根本原理是缘起论。佛教的所有教义都是缘起于这个基本理论。“缘起”就是“诸法由因缘而起”。简单地讲，就是一切事物或现象的生起，都是有相对的互存关系和条件的，离开了关系和条件，就不能生起任何事物和现象。就如释迦牟尼所讲：“若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。”
八正道，是达到精神解脱，进行修行的正确途径和方法。即：正见，正确地理解四谛学说：正思，对四谛深入思考，理解透彻，正语，言谈谨慎，不违佛理，正业，生活行为
正确，不违佛法要求：正命，正当合法地生活，不违佛法戒律规定，正精进，正确地修炼，坚持不懈地向着修行目标前进：正念，正确的思想，铭记四谛等佛教真理，正定，正确地修习禅定，进入无烦恼的清静境界。释迦牟尼认为，人们按此八正道来观察、思考、说法、行动和生活，就可以达到涅檠的境界。涅盘的意思就是圆寂。圆是智慧福德圆满，寂是灭除了一切烦恼痛苦，永恒寂静，达到了最安乐的解脱境界。
十二因缘：是释迦牟尼用缘起论来说明人生生命循环的原理，就是把人生分为十二个阶段，序列结构是：无明（愚痴），行（行为、业力），识（心识），名色（由色、受、想、行、识五蕴组成的身心），六人（眼、耳、鼻、舌、身、意六种根基），触（由外界事物刺激引起的心理活动），受（由客观环境和事物引起的苦乐感觉），爱（对生命欲望的追求贪念），取（对色、声、香、味、触五欲的执着乞求），有（由贪念等欲望引起的善与不善的行为），生（今生或来生），老死（指衰老与死亡）。释迦牟尼用十二缘来说明人生的一切活动都是互为联系的，认为世界上的一切事物现象也都是因果关系；互相联系，互相依存，互为条件。认为人之所以有“老病死”，是因为有了“生”，而“生”则归缘于“有”，如此上溯逆推，最终认为，人生的一切痛苦是由于无明，做了（行）许多不善的事情，引起许多烦恼而造成的，直至“生”为缘，引起“老死”的苦果。并认为十二因缘为一轮回、一生死，流转不断。
释迦牟尼在缘起学说的理论基础上，对宇宙万物提出了四条法则性的解释，即“诸行无常”、“诸法无我”、“有漏（漏即烦恼）皆苦”、“涅盘寂静”，佛教把这四条法则称为“四法印”。这是佛教揭示人生本质的四个根本性论点，也是佛教与当时其他教派相区别的根本标志。
佛像胸前的“田”字代表意义为何？
“融”是古印度表示吉祥、清净、圆满的标相，是佛陀32相80种好之一。意译为吉祥海云，吉祥喜旋。“融”仅是符号，而不是文字，是表示无比吉祥的意思。“融”与“万”字同音。据经典记载：佛陀的胸前、手足、腰间等处都有“副”字，以象征佛陀的功德、智慧与慈悲。旋回表示佛力的无限运作，向四方无限延伸、无尽地展现、无休无止地救度十方无量的众生。
除释迦牟尼佛外，有没有另外的佛？
佛，是梵语音译佛陀的简称，意为“觉悟者”，是对彻底觉悟佛教真理的人的尊称。觉有自觉、觉他、觉行圆满之意。小乘佛教所说的“佛”，往往是专指佛教的创始者释迦牟尼。大乘佛教除了专指教主释迦牟尼佛之外，则更加强调对于佛法的领悟。认为只要掌握了佛法的真谛，无论是谁都能证悟成佛。因此大乘佛教所说的“佛”还泛指一切觉悟得道者。大乘教义认为众生都有证悟佛教真理的可能，因此人人都能成佛。他们还认为，时间是无始无终的，空间是无边无际的，时间和空间都没有穷尽。从无始无终的时间来看，在不断反复循环着的过去、现在和未来世中，曾经出现过，并且将来还会出现许许多多的佛。再从无边无际的空间来看，茫茫宇宙间，有无数个和我们一样的“世界”，每一个世界都有一个佛在教化那儿的众生。因此，上下四维，过去未来，十方三世有无数个佛。
常见的佛的尊像有现在世界释迦牟尼佛的像，西方世界阿弥陀佛的像，东方琉璃光世界的药师佛像以及未来佛弥勒、法身佛毗卢遮那等等。有些寺院的佛殿四壁，或者一些石柱的四周，密密麻麻地雕有一排排的小佛像，这些统称为千佛（或万佛）。
中国汉地佛教寺院的主殿大雄宝殿中，往往供奉三尊佛像，这一般称之为“三世佛”。三世佛有“横三世”和“竖三世’之说。
横三世又称三方佛，“三方佛”是按地域范围而言。即中央、西方和东方世界；
释迦牟尼是娑婆世界的教主，娑婆世界即人间的现时世界。
药师佛是东方净琉璃世界的教主。
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。
竖三世是从时间上说，即过去、现在和未来大劫周期，出现三个佛；
过去世迦叶佛（燃灯佛），是释迦牟尼之前的佛祖，相传释边牟尼曾拜燃灯佛为师，供奉过此佛；
现在世释迦牟尼佛。
未来世弥勒佛。在下一个大劫周期，他要继承释迦牟尼佛，保佑世界。
大乘佛教依据教义还有“三身佛”之说，认为释迦牟尼佛在不同的情况下具有不同的身份和性质。这三身佛即为法身毗卢遮那佛，代表了佛法的绝对真理，报身卢舍那佛，表示证得绝对真理的最高智慧，应身释迦牟尼佛，这是随缘应机、教化众生的佛身。关于三身佛，佛教各派还有多种不同的说法。
何谓“娑婆世界”？
“娑婆”译为“堪忍”，娑婆世界就是现实世界。意思是说，我们所居住的这个世界，虽然充满了生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛等众苦逼迫，但是人生活在其中，还有能力忍受，因此称为“堪忍”。
东方三圣，西方三圣是谁？
药师佛是东方净琉璃世界的教主。这个位于东方的净琉璃世界，是佛教理想中的“净土”乐园。药师佛曾立下十二大愿，要使净琉璃世界的一切居民无病无灾、丰衣足食、解脱苦厄。药师佛除与释迦佛、阿弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间香火外，还有自己的“药师殿”、“药王殿”（与中国道教的药王庙是两码事）。殿内正中为药师佛，两旁是他的左右胁诗曰光菩萨和月光菩萨，合称“药师三尊”，又叫“东方三圣”。药师佛的典型形象是左手持钵，内盛甘露，右手持药丸。
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，这里没有任何悲痛和苦恼，居民们可以尽情享受诸种快乐，所以叫“极乐”。阿弥陀佛又被称做接引佛，他的左右胁侍是观世音菩萨和大势至菩萨，合称“阿弥陀三尊”，又叫“西方三圣”。
佛教里，哪一尊佛第一？
在阿弥陀佛发愿文中的第一句是“十方三世佛，阿弥陀第一”，这并不是指阿弥陀佛第一、释迦佛第二、药师如来第三。在佛教里面，每一尊佛都是第一，没有第二，因为佛各有各的第一。兜率净土，弥勒佛第一，极乐净土，阿弥陀第一，琉璃净土，药师佛第一，华藏净土，毗卢遮那佛第一，娑婆世界，释迦牟尼佛第一。
四大天王是谁？
四大天王是佛教的护法神，俗称四大金刚。佛教传说东南西北各有一神守护，故此得名。我国汉族地区寺院，常常在山门两侧塑上他们的像。其中，身为白色，手持琵琶的是东方持国天王，身为红色，手臂缠绕地龙的是西方广目天王：身为青色，手持宝剑的是南方增长天王，身为绿色，一手持伞、一手持银鼠的是北方多闻天王。
韦驮，也是佛教传说中的护法神。在我国汉族地区佛寺中，常被塑在天王殿弥勒佛之后，面对释迦牟尼像，其形象为身穿古代武士服，手持金刚杵。据《大慈恩寺三藏法师传》载，唐代高僧道宣梦见一神，自称“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神。如来欲人涅盘，教弟子守护赡部（南赡部洲）遗法”。
在我国一些寺院的山门两侧，还塑有两尊守护佛法的神将，一位张口、一位闭口，习俗称为“哼哈二将”。二人皆裸露上身，缠衣裳于腰部，手执金刚杵，容貌威猛。实则此二人也为佛教传说中的金刚力士，职责为守护寺院大门。由于神话小说《封神演义》的流传，民间遂根据二人张口、闭口的特点，附会为小说中描写的“哼哈二将”了。
天龙八部是什么？
天龙八部，又叫“龙神八部”、“八部众”，是佛教八大护法神，数量很多。具体如下：
一、天众。“天”就是神。着名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧，如杭州灵隐寺、北京大慧寺、大同华严寺、普陀山慧济寺等。
二、龙众。佛经上说，有无数龙王，专管兴云降雨。这与中国的龙王传说十分相似。
三、夜叉。一种吃人的恶鬼。
四、乾闼婆。是香神，又是乐神，多达六千多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时，“三千世界皆为震动”。
五、迦喽罗。就是金翅鸟神，两只翅膀张开，有三百多万里！他以蛇为食，可除掉世间各种毒蛇，益于众生。中国的神魔小说中，把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。
六、紧那罗。歌神。与乾闼婆各有分工，乾闼婆专管演唱俗乐，紧那罗则专门演奏法乐。
七、阿修罗。本为古印度神话中的一种恶神。其容貌丑陋，佛教收为护法。
八、摩侯罗迦。是大蟒神，古印度是个多蛇并崇拜蛇的国家。大蟒神也被吸收为护法神。
以上八部分，以天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。
佛教描绘的世界是怎样的？
任何一种宗教都要向教徒描绘世界的形状。佛教的世界是由“净土—世俗世界—地狱”，也就是“天堂—人间—地狱”三大部分组成的，而人间、地狱又分成许多等级。信徒只有一步一步地不断修行，才可以到达净土，永远得到安乐和颐养。。